試論回歸本真的語文教學

　　新的一輪課程改革給語文教育洞開了一片美麗的天地，教育教學理念、教師教學方法、學生學習方式都正在發生著可喜的變化，彌足珍貴。然而在悉心洞察和靜心思忖之后，我們似乎又感到語文教學從一個極端又走向了另一個極端，目前的語文課堂仍不盡如人意：有的教師依賴多媒體課件，以頻繁切換的文字或圖畫來顯示備課的完整和教學內容的豐富多彩；有的教師用滔滔不絕、口若懸河的激情演講，取代學生朗讀語感的培養和思維品質的提升；有的教師以先入為主的定向分析來限制學生對文本的個性表達和真情實感的體悟……諸如此類，不一而足。面對當前語文教學的浮躁和失真，我們必須拂去迷霧，回歸本真。
　　一、切切實實培養學生的語文素養
　　《語文課程標準》明確指出：“語文課應致力于學生語文素養的形成與發展。”培養學生的語文素養是語文教學的根本，學生的語文素養主要包括兩大方面，一是聽說讀寫思的基本能力，此為智力方面的素養；二是學生學習語文的興趣和良好的學習習慣，此為非智力方面的素養。《語文課程標準》還指出：“語文素養是學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。”這就給我們指明了語文教學必須以人為本，以學生的發展為中心，全心致力于學生語文素養的形成與提升，為他們持續發展打下堅實的基礎。這種基礎應該具有遷移作用或長期發揮作用的內涵，這是未來發展的必備條件，這個條件就是識字寫字、閱讀、寫作、思考、口語交際、搜集和處理資料信息（包括會上網學習）等基本素養。因此，“語文教學就是要從一個個標點、一個個詞語、一個個句子開始構建或更新學生的言語世界”（王尚文語）。要恪守語文姓“語”不動搖，不可丟掉語言文字這個本體，忽視對文本語言的理解、揣摩、積累和運用，要把那些具有廣泛遷移價值的學習材料作為教學的基本內容，強基固本，夯實基礎，讀讀背背，說說寫寫，“知其意而得其用”，最終促使學生語文素養的形成與發展。
　　除此之外，還要在培養學生學習語文興趣和良好的學習習慣上下功夫，使他們保持可持續發展的良好勢頭。心理學認為，興趣就是人的意識對一定客體內在傾向性的選擇，是行為驅動系統中最現實最活躍最強烈的心理因素；學習習慣則是經過長期訓練形成的反映在學習活動中比較固定地完成自動化動作的心里傾向，是學習品質的心理基礎。有鑒于此，激發學生的學習興趣和培養學生的學習習慣也是語文教學的一大要務，教師要抓住一切機會激發學生的興趣和培養學生的學習習慣，學生一旦有了學習的興趣和良好的習慣，就會自發學習，自主探究，自由寫作，學生在學習語文中就處于主動地位，在吸收人類進步文化成果的過程中就會受到感染和熏陶。久而久之，學生的血液里就會流淌著綿綿的文脈，身上就會散發出濃濃的文氣，他們的語文能力、語文素養、審美情趣、文化品位和健全人格都會得到全面提升。
　　目前，由于語文教學受到高考評價體制的限制，還沒有完全擺脫應試教育的束縛，語文教學的多重功能遠遠沒有得到充分發揮，課堂上只注重教學形式，不重視基礎知識和基本能力訓練的情況相當普遍，學生語文素養的培養目標還未真正落到實處。
　　二、真真正正讓學生多讀多背
　　古代語文教育最重要的一點就是誦讀，因為誦讀是明經（即悟道）和寫作的前提。誦讀這種教學方法，千百年來一直受到人們的重視，它是形成語感的重要環節，古人雖未提出“語感”一詞，但在語文教育實踐中非常看重語感的作用。教育家朱熹在《讀書之要》里就說過：“大抵觀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”清代的曾國藩在《家訓》中對誦讀的好處作了形象透辟的闡述，他說：“李、杜、韓、蘇之詩，韓、歐、曾、王之文，非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之趣。二者并進，使古人之聲調拂拂然若與我之喉舌相習，則下筆時必有句調湊赴腕下，自覺瑯瑯可誦矣。”可見，沒有朗讀就沒有語感，沒有語感就談不上理解，更不用說運用——說話和寫作了，特別對于年代久遠的文言文作品更需要通過朗讀培養語感。幾乎所有的古代教育家都強調“熟讀成誦”，通過反復誦讀來達到意會的境界。
　　今天的語文教學雖然不同于古代語文教育，但誦讀法仍有借鑒的價值，在當前的語文教學中適當運用，將有助于語文教學目標的實現。呂叔湘先生說：“語文教學的首要任務是培養學生各個方面的語感能力。”而這種語感能力的培養，是在長期的語言實踐和有意識的語言訓練中借助詞義、語法規則、修辭、文法、文境、文勢等在人們的頭腦中逐步固定下來的，這一固定的過程主要是通過誦讀來實現的。洪鎮濤老師也指出：“朗讀是語文第一教學法。”古人的“讀書百遍，其義自見”、“讀書破萬卷，下筆如有神”等學習語文之道，更值得我們借鑒！自古以來，許多在文學上有成就的大家都藉此而獲得成功。宋代大文豪蘇東坡才高八斗，他的讀書方法就是一遍一遍的念誦；宋代文壇盟主歐陽修年輕的時候，每天背300字的文章，終于成了流芳百世的唐宋八大家之一；現當代著名作家巴金曾說過：“現在有二百多篇文章儲藏在我的腦子里，雖然我對其中任何一篇都沒有好好研究過，但這么多具體的東西至少使我明白所謂文章究竟是怎么一回事了。”可見多讀多背對一個人后來的成功是多么的重要。現代心理學也證明了背誦可以增強人的記憶、促進思維的發展。教學中讓學生反復地去讀去背，從讀中擴大識字量，從讀中品味詞語的語境意義，從讀中發掘句子的“言外之意，象外之旨”，從讀中體會選材的匠心，從讀中積累規范的語言，從讀中發展思維的能力，從讀中領悟文章的真諦，從讀中吸取人文的養料。讀既是實踐又是濡染，既有理解又有體驗，既有語感的培植又有情感的陶冶，既是規范語言的內化過程，又是心靈世界的凈化過程，既是積淀文化底蘊的過程，又是提升文化品位的過程，既是學生記憶力、領悟力不斷提高的過程，又是學生個性潛能不斷開發的過程。惟有如此，語文教學才能“使其言若出吾之口，使其意若出吾之心”，字詞句章，兼收并蓄，潛滋暗長，積少成多，才能由感到悟，融會貫通，化為己有，產生質的飛躍。因而讀背無疑是提高語文素養的一種好方法。
　　但時下不少語文教師漠視這種傳統的方法，認為誦讀是少慢差費、低層次的笨辦法，教學中或強化字詞和篇章結構的分析，或以講代讀，疏于讀背的強化訓練和指導，或肢解課文，把課文內容提煉成各種類型的習題，致使學生對文章的細讀深讀不夠，理解膚淺，頭腦里并沒有積淀清晰的東西。學生雖然被灌輸了一些經典知識，但真實的體悟并不深。又由于受急功近利思想的影響，迫于升學的壓力，教師為講而講，學生為學而學，學生的語言材料積累不夠，腹中羞澀，詞匯貧乏，最終造成了學生語文素養的“貧血癥”。
　　三、完完全全讓學生自我思考、自主感悟
　　《語文課程標準》指出：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式。”“自主”在這里的內涵十分豐富，對于閱讀教學而言，就是教師不能把自己對文本的理解體悟直接告訴給學生，而是要激發學生的好奇心、創造欲，讓學生自己去對文本思索、感悟，得出自己的見解和觀點。布魯納認為，教學過程就是在教師的引導下學生發現的過程。所以要讓學生主動學習，自我思考，自我導向，自我激勵和自我監控，而不是讓他們像“知識容器”一樣消極接受，要通過語文的學習，為學生的終身發展奠基。
　　語文學習的過程是一個習得的過程，是學生通過體驗感悟而獲得語文素養的過程，這個過程是教師無法替代的，也不是教師的講授就能達到的。加拿大著名課程論專家大衛·杰弗里·史密斯教授說:“教師所關注的并不是教——即通常所謂的灌輸條理分明的知識，而是保護使每個學生找到適合自己的道路的環境的條件。”在語文教學中，教師要構建新的語文課程價值觀，應該成為學生自主化學習的促進者，引導和促進學生主動求知，通過平等和誠摯的對話，為學生個性化的課程體驗創造條件，使之拱破語文知識體系的“繭縛”而燃燒起創意閱讀、創意聽說和創意寫作的強烈激情，以期最終發現那條開發自我、更新自我的語文發展的獨特道路！前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說得好：“只有能夠去激發學生進行自我教育的教育，才是真正的教育。”“自主感悟”、“自我探索”、“自我思考”便是學生形成自我教育的途徑，所以本真的語文教學就是要以學生為中心，充分調動和發揮學生學習的主動性和積極性，強調尊重學生學習的自主權和選擇權，讓學生在合作、交流等語文實踐活動中，依據文本，憑借自己已有的生活閱歷和知識經驗，通過自讀自悟去發現、探索、感受、體驗文本的蘊蓄，實現與文本的有效對話。學生在充分“讀”的基礎上能夠“悟”出精髓，因“文”悟“道”，因“道”學“文”，以“讀”見“悟”，以“悟”促“讀”，“讀”、“悟”相得益彰。自悟中有思維的培養，自悟中有語感的積淀，自悟中有創新的火花。語文教學就應該通過自我感悟和交流對話，來展示學生的理解和才情，提高交際能力，豐富人文精神，進而提升學生的語言素養。
　　但是現在的大多數語文教學，不管是老派的教師講學生聽，還是新派的教師問學生答，或是改革式的教師撥學生轉，其總體特征還都沒有脫離以教師為中心的教學框架，忽視了學生的主體地位和主動性的發揮，從而使課堂教學方式未有實質性的根本改變。
　　有詩曰：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”但愿我們的語文教育能夠沐浴著課程改革的春風，守住自我，彰顯個性，大放異彩！
　　
　　參考文獻：
　　①巢宗祺、雷實、陸志平主編《語文課程標準解讀》，湖北教育出版社2002年版。
　　②潘文彬《實在——語文教學的本質回歸》，《中學教師培訓》2004年第1期。
　　③李建平《聚焦新課程》，首都師范大學出版社2002年版。
　　（作者單位：渭南職業技術學院）