語文學習不能忽視背誦

　　摘 要：背誦既是學習語文的有效方法，又是一條重要途徑。背誦，是時代提出的要求，有利于幫助學生了解和繼承祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是提高語文素養(yǎng)的必經(jīng)之路。因此，語文學習決不能忽視背誦。
　　關(guān)鍵詞：語文學習；背誦；新課標
　　
　　語文課堂的生命本源，按新課標的解說是人文性、實踐性和民族性。其中實踐性，它涵蓋了教材及其以外的語文學習資源，注重讀、記、聽、說、寫、思能力的綜合訓(xùn)練。智慧的靈魂形成于對知識的積累、融合和升華；偉大的創(chuàng)造來自于對人類科學的繼承、篩選和提煉。因而無論什么時候，語文學習總是離不開記憶與背誦，背誦既是學習語文的有效方法，又是一條重要途徑。
　　對于語文學習中的背誦，尤其是對學習背誦古詩文，部分同學更是談“背”色變，深感頭痛。有的認為知識隨著社會的進步，科技的發(fā)達而在不斷更新，要21世紀的初中生去背誦公元一世紀甚至是公元前的古人文章，一是不合時宜，二是沒有必要，說嚴重一點簡直就是復(fù)古倒退。正是在這種思想的影響下，他們翻開書本，就產(chǎn)生逆反心理，認為老師在有意整他們，哪有心思去認真閱讀和背誦呢？另外，在“素質(zhì)教育”日益深入人心的今天，如何正確對待掌握必備的基礎(chǔ)知識與實施素質(zhì)教育的要求，無形中在人們的心理上產(chǎn)生了現(xiàn)實矛盾的尖銳碰撞，致使部分語文教師和學生誤認為背誦是死記硬背的同義詞，應(yīng)該同“應(yīng)試教育”的弊端一起拋進歷史的垃圾筒，讓時代的熔爐焚化。
　　在上述兩種錯誤觀點的陰影籠罩下，于是語文學習中的重要途徑——背誦，幾乎被徹底否認了，似乎面臨著滅頂之災(zāi)。在實施素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育的今天，語文學習真的就要廢除背誦，不需要背誦了嗎？我們的回答是否定的。遙望歷史的星空，思辨現(xiàn)實的銀河，我們不難看出，背誦是語文學習中一個必不可少的重要途徑。
　　首先，背誦名句名篇，有利于幫助我們了解和繼承祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。歷代的著名詩文都代表了那個時代的思想和藝術(shù)的峰巔，在歷史的漫漫長途中凝結(jié)成為文學的豐碑，是中華民族的文化經(jīng)典，是經(jīng)過歷史洪流蕩滌后最富民族意蘊的積淀。我們只有在“繼承”了祖國民族文化的精華和掌握了必備的基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，才能有“創(chuàng)新”藝術(shù)天地的出現(xiàn)。
　　其次，背誦名句名篇是時代對我們提出的要求。一是新的語文課程標準對中小學不同階段均規(guī)定了學生必背的著名詩文。二是21世紀的人要有高素質(zhì)，必須具有人文精神和科學精神，而學習背誦文言文就是從知識領(lǐng)域、人的素養(yǎng)上進行人文積淀。同時，多年以來的中考試卷中均有名句名篇的考查，且重在課內(nèi)，適度考查課外積累，如有關(guān)的常見的名言警句。因而一些著名詩文我們務(wù)必準確無誤地理解、背誦下來，為“創(chuàng)新”開啟第一扇基礎(chǔ)的大門。
　　再次，背誦著名詩文是我們提高語文素養(yǎng)的必經(jīng)之路。縱觀古今，大凡在文學上有一定建樹的名家名人，無不在背誦名篇方面下過超乎常人的工夫。張志公先生說：“學習任何一種語言，一般都要做到聽、讀、說、寫四會并舉。誦讀并不只是口的運動，它還是感性支柱，通過它保持言語視覺與其他器官之間的聯(lián)系，把書面文字和其他的含義聯(lián)系起來。”課本是學生學習的依托，是知識與能力的生長點，知識與能力的“生長”目標的達成必須靠多讀多記。眾所周知，“書讀百遍，其義自見。”從唐代韓愈的“口詠其言，心惟其義”，到宋代朱熹的“主誦數(shù)遍，久遠不忘”；蘇軾在翰林常誦讀《阿房宮賦》等名篇至四鼓。現(xiàn)代的一些教育大家對誦讀更是有精湛的研究和精辟的見解。葉圣陶先生說：“吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。”巴金先生也曾說：“現(xiàn)在有兩百多篇文章儲蓄在我的腦子里了。雖然我對其中任何一篇都沒有好好地研究過。但是這么多具體東西至少可以使我明白所謂‘文章’究竟是怎么回事。”由此可知，我們通過大量的閱讀、理解、記憶，真正把古今中外語言的精華占為己有，經(jīng)過內(nèi)化、吸收和儲存，死的語言材料都會慢慢地轉(zhuǎn)化為活的語感能力，為以后的說、寫、用打下堅實的基礎(chǔ)。
　　由此看來，背誦是一種扎扎實實的學習語言文字、積累語言材料的好方法，增強語感靠誦讀，提高語言文字運用的純熟度還靠誦讀。所以誦讀、背誦是語文學習中的重要途徑，語文學習絕不能忽視背誦。
　　（作者單位 湖南省邵陽市第十中學）