淺析當(dāng)代女大學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀

　　摘 要： 社會轉(zhuǎn)型時期，各種觀念急劇沖擊著人們的價值觀。高校女生的婚戀觀也出現(xiàn)了一些新變化。本文通過對女大學(xué)生的戀愛、擇偶、婚姻和性觀念進(jìn)行調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)其婚戀道德意識弱化，缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，從而影響到主體自身、家庭及社會的和諧，因此引導(dǎo)她們樹立正確的婚戀觀，達(dá)到構(gòu)建和諧家庭、和諧社會的目的。
　　關(guān)鍵詞： 女大學(xué)生 戀愛 擇偶 婚姻 性觀念
　　
　　所謂婚戀觀是指人們對愛情、婚姻的本質(zhì)、美滿婚姻的基礎(chǔ)及有關(guān)道德問題等所持的內(nèi)在尺度。婚戀價值觀的形成既受自身文化素質(zhì)和道德水平的影響，又受社會物質(zhì)生活水平、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的制約。
　　我國正處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型期，急劇的變化從方方面面有力地沖擊著人們的價值觀，婚戀價值觀也隨之發(fā)生很大變化。尤其是當(dāng)代大學(xué)生，他們思想前衛(wèi)，接受新事物的能力較強(qiáng)，在很多方面都表現(xiàn)出明顯的反傳統(tǒng)性，在婚戀方面更多地表現(xiàn)出了開放性和自主性。在女大學(xué)生方面，這一點表現(xiàn)得尤為突出，她們既想親身體驗戀愛和享受愛情，又不想早早被婚姻這一形式所束縛，因此她們將婚姻和愛情分開處理；表現(xiàn)在擇偶方式上更加自主，對家庭、社會的干涉更加不在乎，擇偶標(biāo)準(zhǔn)也更加務(wù)實，那種“寒窯雖破能避風(fēng)雨”和“山楂樹下的戀愛”越來越趨于滅亡甚至被當(dāng)成“那個年代的東西”；在走入婚姻生活后，表現(xiàn)為追求民主和平等，追求個人在家庭生活中的獨(dú)立地位和自主發(fā)展、追求屬于自己的空間；性觀念更加開放。
　　下面，我將從戀愛、擇偶、婚姻和性觀念四個方面淺談女大學(xué)生婚戀價值觀現(xiàn)狀。
　　一、戀愛觀
　　當(dāng)代女大學(xué)生正處于社會的轉(zhuǎn)型期，她們的戀愛觀主要有以下特點：1.戀愛動機(jī)向多元化發(fā)展，戀愛態(tài)度更趨于理性。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代女大學(xué)生戀愛動機(jī)依次為“尋覓生活伴侶”、“空虛寂寞”、“家庭或社會輿論壓力”等。其中，女性選擇戀愛動機(jī)是“尋覓生活伴侶”的人數(shù)高于男性三成。但她們中大多數(shù)將愛情和婚姻明確地區(qū)分，認(rèn)為戀愛并不一定要結(jié)婚。2.戀愛表達(dá)方式呈開放型。半數(shù)以上的女大學(xué)生表示如果遇到自己喜歡的男性，她們就會主動創(chuàng)造條件接近對方，而不是像過去那樣被動地等待男生的追求。她們敢于追求愛情，不再害怕因為戀愛而受嘲笑，而是大方地將自己的戀情公諸于眾。戀愛觀的另一變化是在戀愛上也追求著快節(jié)奏，相識沒幾天，她們就敢于與意中人成雙入對，甚至很快就發(fā)生性關(guān)系或租房同居。3.對待失戀的態(tài)度比以前更為理性。很多的女大學(xué)生失戀后不再尋死覓活，而是通過理性思考，采取寬容的態(tài)度，尊重對方的選擇，盡管傷心但能夠放下這段戀情。她們會開始一段新的戀情代替已經(jīng)逝去了的不再屬于自己的感情。
　　二、擇偶觀
　　在中國，擇偶觀很明顯地隨著社會的發(fā)展而產(chǎn)生變化，曾經(jīng)流行的“50年代嫁工人（工人階級有固定收入）；60年代嫁農(nóng)民（根正苗紅，可緩解成分壓力）；70年代嫁子弟兵（還是部隊上有保障）；80年代嫁文憑（老九吃香）、嫁司機(jī)（有油水可撈）、嫁專業(yè)戶（勞動致富光榮）；90年代嫁大款（不能嫁也要傍）”并非毫無根據(jù)。現(xiàn)如今企業(yè)不景氣；成分已消失；兵哥哥轉(zhuǎn)業(yè)難就業(yè)；讀書人少銀子；司機(jī)遍地跑；大款好人少，這可愁壞了當(dāng)代女大學(xué)生，她們雖然在理論上接受愛情是婚姻的基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實擇偶過程中卻日趨功利化。她們在擇偶時，注重對方的家庭出身、學(xué)歷、家庭條件、工作、未來成就等，把婚戀看作一種交易，是改變生活如社會地位、經(jīng)濟(jì)條件的最佳途徑。有很多女生直言不諱，戀愛對象要長得帥，至于結(jié)婚的對象，還是要考慮對方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，最好有房有車，這是從功利的角度形成的擇偶觀。
　　三、婚姻觀
　　當(dāng)代女大學(xué)生在對待婚姻的態(tài)度上，比上一代人更理性和冷靜。對婚姻，她們既浪漫又現(xiàn)實。她們注重享受愛情，期望幸福的婚姻生活，希望親情式的婚姻。這種在長久的戀愛或婚姻生活中培養(yǎng)起來的感情，是來之不易的。因為擁有充分信任，婚姻生活會更美滿和穩(wěn)固。多數(shù)女生認(rèn)同這種以親情式愛情為基礎(chǔ)的婚姻模式，生育觀也發(fā)生了變化。“傳宗接代”、“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)生育動機(jī)淡化，滿足做父母的心理需求、情感需求，鞏固和發(fā)展婚姻關(guān)系是很多女生生育的目的。調(diào)查中很多女生不接受婚外性行為，認(rèn)為不道德，更愿意將婚姻和性相統(tǒng)一。這種觀念有利于未來家庭的穩(wěn)定。
　　四、性觀念
　　首先，對非婚性行為，尤其是對婚前同居，呈現(xiàn)出寬容趨勢。訪談中近半數(shù)的女大學(xué)生認(rèn)為婚前同居是“正常行為”。婚外性交往與婚前性行為相比，她們認(rèn)可婚前性行為相對“道德”。追求性歡愉和性快樂，將性與生育相分離，愛情與婚姻家庭相分離，這也使得一部分人性道德相對弱化。其次，獲得性知識的渠道是開放的。據(jù)調(diào)查她們獲取性知識的最主要來源是網(wǎng)絡(luò)。人際性行為發(fā)生率呈上升態(tài)勢，非婚同居現(xiàn)象較為普遍。
　　高校女大學(xué)生婚戀價值觀念變化反映了時代的變化，其中也隱含著不良傾向：
　　第一，多數(shù)女生對愛情和婚姻作了明確的區(qū)分，認(rèn)為戀愛并不一定要結(jié)婚。非婚同居意味著雙方更為獨(dú)立和自由，既可以享受到兩性的親密愛情，又可以逃避法律的責(zé)任和道德的譴責(zé)。
　　第二，戀愛次數(shù)增多，穩(wěn)定程度降低。反映出她們中有些人對待愛情不認(rèn)真負(fù)責(zé)，漠視愛情內(nèi)涵中應(yīng)有的倫理因素。
　　第三，婚戀中的功利性。在進(jìn)行婚戀選擇時，她們在很大程度上過于看重男方的經(jīng)濟(jì)條件，出現(xiàn)了用愛情、婚姻來換取物質(zhì)實惠的模式。她們想通過這一捷徑獲得物質(zhì)生活或工作事業(yè)的高起點。
　　我認(rèn)為婚戀價值觀變化中的不良傾向?qū)ε：O大，因為性行為的主要后果都由女性承擔(dān)。女大學(xué)生性器官發(fā)育還不完善，過早過濫的性生活會損害身體健康，尤其是意外懷孕帶給女生的傷害更大，如果多次流產(chǎn)就可能造成不孕。輕率地發(fā)生性關(guān)系甚至未婚先孕會影響當(dāng)事人未來的生活。我國的傳統(tǒng)文化中將女性貞潔看得很重，婚前失貞、懷孕、墮胎、私生子等都將使女性的人生之路變得復(fù)雜而艱難。
　　總之，當(dāng)代女大學(xué)生婚戀價值取向已從單一價值、單一模式向多元化發(fā)展。作為高校教育工作者，我謹(jǐn)以以下兩點告誡女大學(xué)生：（1）要自尊自重，珍惜身體、珍惜感情、珍惜青春，兩性交往寧缺毋濫；（2）性是神圣純潔的，基于愛情或責(zé)任的性行為才可以發(fā)生。因為人除了動物屬性之外，其本質(zhì)屬性是社會屬性。在這個多元價值觀的年代，風(fēng)華正茂的女大學(xué)生們要讓自己的言行符合社會的主流價值觀，被社會大多數(shù)人接受，這樣以后的人生之路才會更順暢。