育人向

　　一、教育目標的基本維度與核心
　　教育，顧名思義，既教又育，教育結(jié)合。教育在其手段、目標和宗旨上都應是一致的。所謂教，側(cè)重于傳授、培養(yǎng)學生的基本技能，主要指科學文化知識。它指向的是學生在其人生發(fā)展上的謀生發(fā)展的手段、技能和素質(zhì)，“智”育占了較大的部分。所謂育，側(cè)重于培養(yǎng)學生的思想道德品質(zhì)、人格和德行，主要指道德文化修養(yǎng)和道德人格的形成。它指向的是學生在其人生發(fā)展過程中立志要做一個什么樣的人，如何進行價值定位。教育并行，不可分割，二者的共同目標應當是促使學生健康發(fā)展。育人向善、教人發(fā)展，并行不悖，簡而言之，是要培養(yǎng)人及培養(yǎng)人才。
　　教育目標是多維度的、多向度的、綜合的，而且是不斷變化以適應社會發(fā)展的需要的。教育目標的基本維度有真、善、美三維。
　　“真”，指真理和追求真理的欲望、能力和真誠度。求真，應成為教育的基本目標，對學生自然科學知識和社會科學知識的教育普及程度，往往成為衡量現(xiàn)代教育是否成功的基本標志。學生培養(yǎng)起對真理的追求、信服真理又能敢予懷疑的行為能力與行為習慣，是人類社會科學力量古今傳承，突破創(chuàng)新，不斷取得發(fā)展進步的源源不斷的動力。
　　“善”，指人們的道德修養(yǎng)及其所達到的道德水平，所形成的道德人格，所達到的道德境界，還指獲取“善”的能力與素質(zhì)，即“求德”，主要表現(xiàn)為修養(yǎng)、學習與踐行。道德，在宏觀目標上，是要構(gòu)建相對和諧的社會秩序，在本質(zhì)上體現(xiàn)統(tǒng)治階級的階級意志和整體利益。因此，每一個社會都有其特有的道德準則和道德規(guī)范。在微觀目標上，是個人如何處理好與他人、集體、團體組織、國家、世界的關(guān)系，如何在一個更大的環(huán)境中按照社會秩序去獲取屬于自己的那一份利益，如何為這個更大的環(huán)境去付出、舍棄甚至犧牲個人的一部分利益。學生有德，教育學生成德，使其懂得如何去獲取利益（合法合理合情），如何去付出、奉獻，甚至是犧牲一部分個人利益（從不情愿到自發(fā)到自覺），是現(xiàn)代教育的重要任務(wù)和重要目標。它直接關(guān)涉到學生能否利用自身的技能與素質(zhì)去有效地獲取個人生存與發(fā)展的社會資源，這是今天我們牢固樹立和認真落實科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的微觀基礎(chǔ)，也是我們倡導和奉行的構(gòu)建和諧世界的微觀基礎(chǔ)。“善”目標是否實現(xiàn)，小則關(guān)系到一個人如何在單位組織、社會國家、整個世界中準確找到自己的角色定位，大則關(guān)系到人類社會發(fā)展的秩序與穩(wěn)定。
　　“美”，指人們對客觀世界的理解、超越與欣賞，指客觀事物在人的主觀世界中引起的精神愉悅。世界在不斷變化和重新構(gòu)建中發(fā)展，也在認同中發(fā)展，認同既定的秩序，認同秩序終將被打破。在認同中超越認同，美感就油然而生。美的本質(zhì)在于對客觀世界的超越，超越苦難則有甘甜，超越脆弱才有堅強，超越卑賤才有崇高，超越自我才能自我欣賞，才能欣賞世界。“美”理應成為現(xiàn)代教育的又一基本目標和重要任務(wù)，通過美育，讓學生學會超越，學會欣賞，學會與自然和社會的和諧，學會構(gòu)筑自己內(nèi)心世界的和諧，該是多么美的事情。
　　真、善、美是現(xiàn)代教育的基本三維目標。向真、向善、向美，求真、求善、求美，臻真、臻善、臻美，應成為衡量現(xiàn)代教育是否成功的終極標準。在真、善、美三維中，真是技能，美是超越，善是行使技能、實現(xiàn)超越的橋梁。善是真與美的靈魂，是現(xiàn)代教育的核心。唯有“善”，“真”才成其為“真”，“美”才成其為“美”。學生向善，他所追求的真理才能成為人類的福祉，他所追求的美才始終以人類突破生存發(fā)展的艱境為源泉并在內(nèi)心為之歡呼、贊嘆。當我們真正把善作為教育核心的時候，很多問題都會迎刃而解，很多被掩藏許久的純樸的教育規(guī)律都會清晰可見。只有向善的教育才是科學的。只有以“善”為核心的教育才稱得上是面向大眾、面向現(xiàn)代化、面向世界的教育，它才對人類自身有裨益。凡偏離這一核心的教育，都應全部視為危害人類集群利益的產(chǎn)生負作用的教育。
　　二、實現(xiàn)三維目標的教育實施
　　教育的實施是指教育的過裎、手段和策略的總和。它是一個師生雙向互動、雙向影響、相互改造的過程，在這一過程中，教師處于“強勢”地位，學生處于“弱勢”地位，信息資源、教育意圖更多地從教師這一頭傳導到學生這一頭。“強勢”和“弱勢”也是相對的，“弱勢”作為一個整體，其主體地位的確定就會變?yōu)椤皬妱荨保皬妱荨币蛑R信息德行的制高點的喪失則可能轉(zhuǎn)化為“弱勢”。因此，必須明確兩點，一是為人師者，在知識和道德修養(yǎng)上不可懈怠，要不斷提高“師者”素質(zhì)。二是要正確處理好師生關(guān)系，師是主導，即導演、編輯、協(xié)調(diào)者；生是主體，是演員，是活生生的角色，是演繹者。只有明確教育實施過程的基本規(guī)則和基本原理，才能真正地對學生實現(xiàn)三維目標實施針對有效的教育。
　　“真”的實現(xiàn)，在于智育。術(shù)業(yè)有專功，聞道有先后。教師作為先聞道者、術(shù)業(yè)專攻者，必須切實履行“傳道、授業(yè)、解惑”的基本職責。有以下三個工作要做：一是必須不斷提高自身的專業(yè)水平、業(yè)務(wù)能力和教育水平。自己有一桶水，才能給學生一杯水；自己是一條流動的清澈小河，才能給學生豐富鮮活的知識；自己是一片汪洋大海，才能給學生廣闊的空間和洶涌激蕩的青春生命。二是有把自己的知識有效地傳導到學生身上的能力和技巧策略。這就要求教師做教育的有心人，努力鉆研教書育人的客觀規(guī)律和具體的方式方法，把尊重教育的客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來，很好地做到“衣缽傳承”和“吾道東矣”。三是關(guān)注學生的不同特質(zhì)，循循善誘，因材施教，關(guān)注學生學習的效果，以學生學習有效作為調(diào)整教育教學策略的主要出發(fā)點。
　　“善”的實現(xiàn)，在于德育。學高為師，身正為范。教育的根本功能是學生的社會化，即實現(xiàn)學會自覺接受社會規(guī)則、社會秩序和基本范式。養(yǎng)人善，己必先善。在德育方面，教師也有三個工作必須做好。一是不斷加強自身的道德修養(yǎng)和道德水平，以自己的道德人格去影響學生，為學生道德修養(yǎng)和道德人格的形成作出榜樣和表率。二是德育的實施，必須把道德理論修養(yǎng)課程的傳授和教師自身的道德力量與學生的修養(yǎng)踐行有機地結(jié)合起來，創(chuàng)新德育方式，更新德育手段，以養(yǎng)學生“成德”。三是引導學生參與到構(gòu)建和諧的人際關(guān)系、構(gòu)建和諧的班級文化和學校文化中來，讓學生在實踐中去體驗德育知識，在實踐中去提高道德修養(yǎng)，懂得“己所不欲，勿施于人”，懂得寬容、珍惜與感恩，懂得分享、團結(jié)與協(xié)作。
　　“美”的實現(xiàn)，在于美育。主要包括三個方面，一是必須大力加強音樂、美術(shù)、舞蹈和體育等教育，這對于提高學生的審美能力、審美水平，對美的體驗有直接的作用。學校要重視，班主任要協(xié)調(diào)。二是尋找機會讓學生參加審美活動和美的創(chuàng)造活動，比如參觀書畫展，設(shè)計班標、會標，開展征文、詩朗誦、服裝設(shè)計與表演、茶藝等比賽。三是學會賞識、欣賞，堅持賞識性教育，久而久之，學生身上不美的地方因有了賞識美的眼光，就會不斷變化，成為美的東西，所謂“女為悅己者容”，賞識人之美，人愈美。學生具有美的眼光、美的心靈，教育何嘗不成功。
　　教育的本質(zhì)在于育人向善、教人發(fā)展。當前的教育存在一些誤區(qū)，主要體現(xiàn)在惟分數(shù)論英雄仍然有很大的市場，這是應試教育體制下弊端的延續(xù)，也是因教育水平相對滯后、教育觀念過于沉舊造成的。對此，我們不能停留在抱怨上，而應于百弊之中進取，于萬難之中再造。我們往往把教育當成它自身的目標、目的、歸宿，因此而會忽略了一條最簡單的真理——教育，教育，是要把人教好、育好。說白了，學生健康了，快樂了，自己就會去生存和發(fā)展了，對人，對社會好了，那你的教育就是成功的。否則，再高分也沒有任何現(xiàn)實意義。所以，為人師者，讓我們始終記住這一句話——育人向善、教人發(fā)展。