小學(xué)數(shù)學(xué)“教學(xué)做合一”的實踐探究

　　摘 要： “教學(xué)做合一”是“生活教育”理論主張的教學(xué)理論，它與當(dāng)前新課程改革中所提倡的教育理念有著相通的地方，本文主要借助有關(guān)新課程理念，探究“教學(xué)做合一”在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實踐。
　　關(guān)鍵詞： 生活教育 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué) “教學(xué)做合一”
　　
　　《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點，而且要遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程，進(jìn)而使學(xué)生在獲得對數(shù)學(xué)理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進(jìn)步和發(fā)展。
　　著名教育家陶行知先生用自己長期的教育實踐經(jīng)驗創(chuàng)立了具有中國特色的生活教育理論為主要內(nèi)容的教育學(xué)說。在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀點相當(dāng)明確，他的“生活教育”理論，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都應(yīng)該從學(xué)生的生活中來”。
　　“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論所主張的教學(xué)理論。他認(rèn)為：“教學(xué)做合一”包含著兩層意義：一是作為方法來說，它是要解決“學(xué)非所用，用非所學(xué)”的現(xiàn)象，達(dá)到學(xué)以致用的目的；二是作為生活的說明來說，它普遍存在于實際生活中，教與學(xué)都是為了生活實踐的需要，要與生活實踐相結(jié)合。而傳統(tǒng)的教學(xué)偏重于知識的傳授，教學(xué)與生活的脫軌、學(xué)和用的分離十分普遍。在課程改革的今天，我們把課改精神對照陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”、“生活即教育”、“社會即學(xué)校”等教育觀點，細(xì)細(xì)品味，會發(fā)現(xiàn)陶先生的教育思想和當(dāng)前的課程改革精神，其實質(zhì)與基本教育理念是完全一樣的。二者的契合點都是注重實踐體驗，關(guān)注學(xué)生成長，尊重學(xué)生人格，都是為了培養(yǎng)和造就個性鮮明、勇于創(chuàng)造的新人。下面我根據(jù)自己在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實踐，談一些體會。
　　一、建立平等的師生關(guān)系，創(chuàng)導(dǎo)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的統(tǒng)一。
　　“教學(xué)做合一”的觀點，充分說明了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位。陶行知說：“首先是先生做，在做上教，學(xué)生才可在做上學(xué)。”教師每一節(jié)課的教學(xué)工作是學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。學(xué)生是學(xué)習(xí)的根本，教師的教必須圍繞學(xué)生的學(xué)進(jìn)行，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。脫離了學(xué)生的主體地位，不符合學(xué)生的知識水平，學(xué)生被動接受知識，必成“待裝知識的容器”，成了陶行知所說的舊時代學(xué)生讀書：讀死書。他強調(diào)，教學(xué)不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他以最短的時間，自己將這個方法找出來。“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”。
　　在教育活動中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，而教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。所以在教學(xué)中要改變傳統(tǒng)的教師講解、分析、灌輸，學(xué)生聽、看、被動接受。教師應(yīng)與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，“躬下身子與學(xué)生平等對話”，對學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)，與學(xué)生談心，等等。不要居高臨下，應(yīng)多聽取學(xué)生的意見，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，與學(xué)生建立民主平等的師生關(guān)系。
　　教學(xué)應(yīng)是師生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充的過程。在這個過程中，教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此情感、體驗和觀念，從而得到共識、共享、共進(jìn)，形成真正的“學(xué)習(xí)共同體”，即教師式學(xué)生和學(xué)生式教師，它不僅僅是一種認(rèn)識活動的過程，更是一種人與人之間平等的精神交往，教師則是“平等中的首席”，并在這個過程中體現(xiàn)教師對每位學(xué)生的關(guān)注、尊重、鼓勵與贊賞，從而使整個教學(xué)過程充滿情趣和活力，教師、學(xué)生共同體會成功的喜悅。
　　二、培養(yǎng)學(xué)生自主探索、合作交流的意識。
　　新課程強調(diào)“自主探究”式學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)，就是主體的積極參與，就是主體的投入。“教學(xué)做合一”的思想，強調(diào)“做”中學(xué)，“做”中教，“做”就是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。
　　小學(xué)生天真爛漫，愛說愛動。可是在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，敢于在課堂上大膽發(fā)言的學(xué)生并不多。究其原因，是因為傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的交流形式單一，給學(xué)生造成較大的心理壓力。如果在教學(xué)過程中建立合作學(xué)習(xí)的機制，營造自由輕松的氛圍，創(chuàng)造一個有利于學(xué)生主動發(fā)展的時間和空間，那么學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人。在這過程中，他們的主體地位也得到了尊重，學(xué)生從被動接受知識變?yōu)樽灾魈剿鳌⒑献魈骄俊Ｈ纾荷蠑?shù)學(xué)實踐課《數(shù)學(xué)萬花筒》，用自己喜歡的顏色在方格紙上涂出36個格子，讓學(xué)生涂一涂、議一議、看一看能涂成什么形狀。接著在老師的鼓勵下，四人小組合作交流教師設(shè)計的問題：1.怎樣才能更容易數(shù)出36個格子？2.怎樣涂才能使涂出的圖形周長最長？3.怎樣涂才能使涂出的圖形周長最短？學(xué)生在思考、比較、研究、再創(chuàng)新的涂色中得出結(jié)論。這樣的活動課學(xué)生感到不枯燥，數(shù)學(xué)知識也像萬花筒一樣，多姿多彩、生動有趣，只要學(xué)生勤動腦、多動手，就完全能學(xué)好。這樣的教學(xué)不僅增進(jìn)了同學(xué)間的友誼，體現(xiàn)了合作精神，而且讓學(xué)生親身感受到了成功的喜悅。
　　三、加強書本知識同現(xiàn)實生活與實踐經(jīng)驗的聯(lián)系，從“書中學(xué)”到“做中學(xué)”。
　　《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》十分強調(diào)數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，在教學(xué)要求中增加了“使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，初步學(xué)會運用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識和方法解決一些簡單的實際問題”。因此在教學(xué)中，我們應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識背景出發(fā)，聯(lián)系生活講數(shù)學(xué)，把生活經(jīng)驗數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)問題生活化，體現(xiàn)“數(shù)學(xué)源于生活、寓于生活、用于生活”的思想，讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，體驗到數(shù)學(xué)的魅力。
　　數(shù)學(xué)研究的是客觀世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式，它來源于客觀世界的實際事物。但生活中有的事物并不是一下子就可以找到數(shù)學(xué)原形的，這就需要教師有敏銳的觀察力，善于從生活中去提煉數(shù)學(xué)知識，在回到書本上來。比如，教學(xué)《兩步計算應(yīng)用題》，我沒有照書上的例題去教，而是跳出了數(shù)學(xué)，找到了這節(jié)課的靈魂：關(guān)系，在生活中提煉數(shù)學(xué)知識。過程如下：1.說關(guān)系。說說你與老師是什么關(guān)系？與同學(xué)、與父母、與哥姐、與爺爺奶奶等又是什么關(guān)系呢？讓學(xué)生腦中對“關(guān)系”這個詞有一個了解。2.猜老師的歲數(shù)。先猜猜老師是多少歲？（25）不對，同時告訴學(xué)生這是數(shù)量，加一個條件，大3歲，那老師幾歲呢？（28）28也是一個數(shù)量，那大3歲是什么呢？引出是“關(guān)系”。3.猜?lián)淇伺频膹垟?shù)，讓學(xué)生猜猜老師手里有幾張牌？（11）不對，同時告訴學(xué)生這是數(shù)量，添一個關(guān)系，比它多2張，那老師手里有幾張？根據(jù)“關(guān)系”學(xué)生一下子就求出來了。通過這三個環(huán)節(jié)的設(shè)計，學(xué)生知道了，告訴你一個數(shù)，要求另一個數(shù)，必須知道這兩個數(shù)之間的關(guān)系。有了關(guān)系就可以求要求的數(shù)，這樣對關(guān)系理解得就更透了。在這節(jié)課中，我以關(guān)系為靈魂，把知識提煉出來，使數(shù)學(xué)問題生活化，讓學(xué)生再用自己的生活經(jīng)驗去解決所面臨的問題。
　　數(shù)學(xué)新課程教學(xué)改革的口號是“學(xué)有用的數(shù)學(xué)”。因此，教師要創(chuàng)設(shè)一切條件，引導(dǎo)學(xué)生把課堂中所學(xué)的知識和方法應(yīng)用于生活實踐之中，加強數(shù)學(xué)教學(xué)的實踐性，給數(shù)學(xué)找到生活的原形，通過與生活的聯(lián)系，充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)的價值，從而激勵學(xué)生更好地學(xué)好數(shù)學(xué)。例如，學(xué)習(xí)了“長方形和正方形的認(rèn)識”后，指著門窗上的一塊碎玻璃，問：怎樣才能配到一塊合適的玻璃呢？讓學(xué)生充分考慮，用學(xué)到的方法解決這一生活問題。學(xué)了三角形的穩(wěn)定性后，可以讓學(xué)生觀察生活中哪些地方運用了三角形的穩(wěn)定性；學(xué)習(xí)了圓的知識，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度說明為什么車輪的形狀是圓的，三角形的行不行？為什么？還可以讓學(xué)生想辦法找出面盆底、鍋蓋等的圓心在哪里。
　　通過了解數(shù)學(xué)知識在實際中的廣泛運用，學(xué)生會習(xí)慣于用數(shù)學(xué)眼光看問題，用數(shù)學(xué)頭腦想問題，增強用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的意識。
　　總之，“教學(xué)做合一”是教育與生活和諧統(tǒng)一發(fā)展的體現(xiàn)。教育不應(yīng)是孤立的，而應(yīng)走出校園，擴大范圍，把教育擴展到社會生活中，讓學(xué)生在生活中去勞動、實踐，自主學(xué)習(xí)知識，發(fā)展能力，主動探索，追求新知，勇于創(chuàng)造。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　［4］方明.陶行知教育名篇.教育科學(xué)出版社，2005.1.