基于多模態語篇分析的意義解讀

　　摘 要： 本文運用在韓禮德的系統功能語言學基礎上發展起來的由Kress和Van Leeuwen提出的視覺語法分析了廣州亞運會會徽的意義的構建和體現，表明了系統功能語言學理論多模態語篇的可行性和可操作性。
　　關鍵詞： 多模態語篇分析 廣亞會會徽 意義解讀
　　
　　1.引言
　　隨著科學技術的發展，人類交際活動中多符號資源的現象越來越突出，無論是教學、廣告、影視，全都不可避免地打破了常規單一的符號形式，這種多模態的表現形式使意義的表達呈現多元化。最早提出語言符號社會性的是以Halliday為代表的功能語言學，之后大量學者開始把對意義的研究重點轉移到了圖像、聲音等除了單一文字外同樣表達意義的其他符號上去。其中最具代表性的是Kress和Leewen分析視覺圖像的視覺語法。廣州亞運會開幕式于2010年11月12日舉行，此次亞運會在素有“羊城”之稱的廣東舉行，是歷史上參會項目最多的一次，亞運會申辦成功除了跟我們國家國際地位的提升，綜合國力的加強緊密相關外，也離不開亞運會宣傳的到位，亞運會一系列的宣傳片簡易明了，又表達了深刻的含義。那它們又是如何取得如此明確而深刻的效果的呢？又是如何與觀者產生互動的呢？本文運用Kress和Van Leeuwen的社會符號學的多模態分析方法，通過分析其中最具代表性的亞運會會徽來來解析這一互動意義。
　　2.多模態語篇分析綜述
　　李占子（2003）認為，多模式（multimodal）指的是除了文本之外，還帶有圖像、圖表等的復合話語，或者說任何由一種以上的符號編碼實現意義的文本。曾蕾（2006）指出，超出文字語言符號以上的多種符號語篇（multimodal discourse）被稱之為多模式話語。興起于20世紀90年代的多模態語篇分析方法以Kress和Leewen為代表，是以Halliday的功能語語言學理論為基礎，是對一個語篇或一個交際事件（如一則廣告的文本和形象，或者一部電影的影像、音樂和有聲文獻等）的幾個或所有不同符號模態的分析。朱永生（2007）認為，多模態語篇分析從系統功能語言學那里接受了語言是社會符號和意義潛勢的觀點，認為語言以外的其他符號系統也是意義的源泉；接受了系統理論，認為多模態話語本身也具有系統性；接受了純理功能假說，認為多模態話語與只包含語言符號的話語一樣，也具有多功能性，即同時具有概念功能、人際功能和語篇功能；接受了語域理論，認為語境因素和多模態話語的意義解讀之間有著密不可分的聯系。Kress和Leewen依據韓禮德的功能語法三個表示功能意義的純理功能：概念功能、人際功能和語篇功能發展為以“再現意義”、“互動意義”和“構圖意義”為核心內容的分析圖象的視覺語法。為語篇分析開辟了一條新的道路，國內關于多模態話語分析研究才剛剛起步，大部分的研究集中在影視、多媒體、海報、視覺廣告功能文體分析及視覺詩的研究上，代表人物有李戰子對于Kress和Leewen《閱讀圖像》進行了簡介和述評。朱永生論述與多模態話語分析緊密相關的4個問題:（1）多模態話語的產生；（2）多模態話語的定義；（3）多模態話語分析的性質和理論基礎；（4）多模態話語分析的內容、方法和意義。王紅陽、胡丹對于視覺詩歌的多模態功能解讀。本文運用Kress和Leewen的多模態語篇分析（Multimodal Discourse Analysis）方法對此次廣州亞運會徽進行解讀，以此探討多模態語篇分析的可行性。
　　3.多模態語篇分析對于廣州世博會徽的多模態解讀
　　中國2010年亞運會會徽，以柔美上升的線條，構成了一個造型酷似火炬的五羊外形輪廓，構圖以抽象和具象相合，在靈動、飄逸中不失穩重，象征著亞運會的圣火熊熊燃燒、永不熄滅，既體現了廣州的城市象征，又表達了廣州人民的美好愿望，還表現了運動會應有的動感，凸顯出中國2010年以柔美上升的線條，構成了一個造型酷似火炬的五羊外形輪廓，構圖以抽象和具象相合，在靈動、飄逸中不失穩重，象征著亞運會的圣火熊熊燃燒、永不熄滅，既體現了廣州的城市象征，又表達了廣州人民的美好愿望，還表現了運動會應有的動感。會徽以圖為主，語言符號輔助說明，所以是多模態語篇。因此本文運用多模態語篇的分析模式，以及Kress和Leewen創建的以“再現意義”、“互動意義”和“構成意義”為核心內容的視覺語法對會徽語篇意義進行分析。
　　3.1再現意義
　　Kress和Leewen根據圖像的特點區分了敘事和概念兩類，而敘事再現又區分了行動的和反應的，以及言語和心理這三個過程，敘事再現主要通過圖象中的矢量來體現各個再現意象之間的關系和事件發生的過程。這也就是敘事再現與概念再現區分開的唯一要素，觀者可以通過行動參與者發出的矢量來判斷他們之間的互動關系，“在圖片中，使圖中的元素形成斜線，通常是強烈的對角線，就形成矢量。矢量是敘事圖像的標志。在敘事再現的行動過程中，動作者即為發出矢量的參與者”。在圖像中，它們通常最為突出。
　　亞運會會徽的敘事再現主要是通過以柔美上升的線條，構成的一個造型酷似火炬的五羊外形輪廓來表現的，五羊外形輪廓，也就是矢量的發出者，既像一團熊熊燃燒的火焰，又像一只領頭羊帶著其他的羊奔跑，領頭羊仰著頭，頭朝太陽，似乎在發出帶領群羊像太陽奔跑的動作。領頭羊頭朝太陽，與位于頭上方的太陽之間有一條無形的斜線，即矢量，寓意廣州人民將以最美好的姿態迎接2010年亞運會，將把最美好的東西獻給亞洲和世界各國人民。這個矢量關系構成了敘事在現中的行動過程（action process），領頭羊相當于及物系統中的行為者（actor），而太陽則充當了行為的對象（goal）。而與此同時，領頭羊與位于其后的群羊形成另一個矢量，這個矢量關系構成了敘事再現的反應過程（reaction process）。這個反應過程表明了群羊跟隨領頭羊，有領頭羊，引領亞洲之意，而會徽的概念意義主要是通過由五羊外形輪廓引發的象征意義來體現，會徽構圖圖以抽象和具象相合，在靈動、飄逸中不失穩重，柔美上升的線條刻畫出了一個火炬的形狀，即象征著亞運會的圣火熊熊燃燒、永不熄滅。而這一線條形狀又像是五只羊朝太陽奔去，既體現了廣州的城市象征，又表達了廣州人民的美好愿望，還表現了運動會應有的動感。
　　3.2互動意義
　　Kress和Leeuwen指出互動意義是指圖像的制作者，圖像所表征的事物和圖像的觀看者之間所完成的交際意義。圖像通過接觸、社會距離、態度和情態四個要素來實現互動意義。很多圖像例如廣告、電影海報等表現圖片中的人直接看著觀者，即他們與觀者“接觸”從而與他們建立起（想象中的）關系。Kress和Leeuwen（1996）把這種圖像叫做“索取”類圖像，即圖像中的人似乎在向觀看者索取什么。他們還區分了一類圖像，叫做“提供”，即向觀看者提供信息。因為我們分析的會徽中體現接觸要素的地方微乎其微，所以我們主要分析以下兩個要素。
　　首先是社會距離，從整個畫面視角來看，亞運會徽采取的是平視的視角，根據Kress和Leeuwen的分析，視角的不同，可以體現權勢，平等或不平等的社會關系，亞運會徽采取平視的視角，體現了平等的權利，象征亞運會人人都可以參與的平等理念。其次是情態，基于功能語法關于情態的分類，Kress和Leeuwen也把情態分為了高、中、低三種情態，高感官情態是指使用了高飽和度的色彩；中感官情態是指圖像色彩不太飽和；低感官情態的圖像則只是黑白的。會徽以紅色和黃色為主要顏色基調，五羊外形輪廓和太陽以紅色和黃色為基調，為高感官情態，紅色為中國傳統的喜慶的顏色，紅色的基調富有生命活力富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊，既表現了圣火的熊熊燃燒，又抒發了中國人民面向未來，追求可持續發展的創造激情。五羊的形狀也表現了舉辦城市名字的由來，體現了中國傳統文化。而太陽的顏色采取的是紅色。也是沿襲一貫以來對于太陽顏色的定義。而英文字母拼寫的“Guangzhou2010”和“16th Asian Games”則采用黑色，為低感官情態，體現了舉辦城市、舉辦時間，低調而不張揚，表達了中國舉辦世博是以和平的方式舉行。
　　
　　3.3構圖意義
　　Kress和Leeuwen根據Halliday的語篇意義，提出了多模態語篇的構圖意義。并且分析了構圖意義有三種資源:信息值、取景和顯著性。他們認為信息值主要是通過元素在構圖中的位置來實現的，元素是放置在左邊還是右邊、上面還是下面會表達出不同的意義。從左到右表明了已知信息到未知信息的結構。上面和下面則表明從“理想的”到“真實的”信息。置于上面的是“理想的”，置于下面的是“真實的”。會徽五羊外形輪廓和太陽置于會徽的上方，表達了中國想要向世界傳達和諧的中華民族精神和把這次亞運會辦大辦好的理想愿望，而“Guangzhou2010”和“16th Asian Games”置于下邊，則是真實的信息，指出了是中國廣州來舉辦這次亞運會。顯著性指的是元素吸引觀看者注意力的不同程度，可通過被放置在前景或背景、相對尺寸、色調值的對比（或色彩）、鮮明度的不同等來實現。還有文化因素的影響（李戰子，2003）。會徽中主要是通過色調制的對比和鮮明度的不同來實現的，通過黑黃兩種顏色的對比，使人們一眼就看到了五羊外形輪廓，突出了中國對于此次亞運會的重視。而以紅黃為基調，則體現了中國的傳統文化，紅色代表喜慶，黃色則代表了威嚴，此體現了了中華民族和諧、凝聚的民族精神。
　　4.結語
　　通過對廣州亞運會會徽的多模態解讀，我們發現了Kress和Leeuwen提出的視覺語法為我們分析多模態語篇提供了另外一個視角。會徽通過不同的模態表達意義，它不僅僅是一種單模態形式，而是語言文字和圖像的結合，它們共同作用，生成意義。
　　
　　參考文獻：
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　?。?］Kress，G.& van Leeuwen，T.Multimodal Discourse:The Modes and Media of Contemporary Communication［M］.London:Arnold，2001.
　　［3］Halliday，M.A.K.An Introduction to Functional Grammar（3ndedition）［M］.London:Arnold，2004.
　　［4］李戰子.多模式話語的社會符號學分析［J］.外語研究，2003，（7）.
　　［5］曾蕾.動態多符號語篇的整體意義構建［J］.外語藝術教育研究，2006，（3）.
　　［6］朱永生.多模態話語分析的理論基礎與研究方法［J］.外語學刊，2007，（3）.
　　［7］王紅陽.多模態廣告語篇的互動意義的構建［J］.四川外語學院學報，2007，（6）.
　?。?］http://www.gz2010.cn/special/00780201/gz16.html，2010- 10-21.