試論目錄教學(xué)法在高三歷史復(fù)習(xí)教學(xué)中的運(yùn)用

　　摘 要： 在高三歷史復(fù)習(xí)教學(xué)中，教師應(yīng)利用教材目錄，分析單元與教材標(biāo)題的聯(lián)系、單元之間知識的聯(lián)系、單元內(nèi)部課題之間的聯(lián)系、課題內(nèi)部子目之間的聯(lián)系，讓學(xué)生可以按照習(xí)慣的、具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的、符合認(rèn)知規(guī)律的線索去貫穿知識，從而達(dá)到對知識的理解和對主干知識的有效記憶，改變學(xué)生業(yè)已形成的依賴背誦學(xué)習(xí)歷史的習(xí)慣，自行尋找知識答案的思維邏輯，進(jìn)一步提升學(xué)生的思維能力。
　　關(guān)鍵詞： 高三歷史復(fù)習(xí)教學(xué) 目錄教學(xué)法 運(yùn)用
　　
　　學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中遇到的最大問題是：記住了的知識容易忘記，考試答問答題時(shí)總答不全。這同樣也是老師遇到的最大問題之一，我們通常的解決方法是：教學(xué)生很多記憶方法，讓學(xué)生反復(fù)記憶，教學(xué)生許多答題方法。但是這些做法效果并不理想，原因是什么呢？我也曾經(jīng)反復(fù)思考這一問題，最后發(fā)現(xiàn)學(xué)生遺忘快的主要原因是，他們只是被動地記憶歷史史實(shí)和歷史結(jié)論，而沒有真正理解歷史，所以他們不能以歷史人物的視角去體會歷史，更不能以史學(xué)家的眼光去審視歷史。什么事情記得最牢？自己親身經(jīng)歷過的事情。沒有親身經(jīng)歷過的事情如何記得最牢呢？那就是你理解了這一事情親歷者當(dāng)時(shí)的環(huán)境和感受，因?yàn)槿魏螝v史事件都是必然的，理解了當(dāng)時(shí)的環(huán)境，就能像做數(shù)學(xué)題一樣從已知條件推導(dǎo)出未知的結(jié)論。為了達(dá)到第一個(gè)目的，我們在教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)歷史情境讓學(xué)生成為親歷者，這稱之為情境教學(xué)法；為了達(dá)到第二個(gè)目的，我們可以在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，加強(qiáng)史論教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)，這稱之為歷史邏輯教學(xué)法。以上這兩種教學(xué)法的見效都需要經(jīng)歷一個(gè)長期過程，至少要從高一開始就進(jìn)行。那么在高三復(fù)習(xí)教學(xué)中有沒有能有立竿見影效果的教學(xué)方法呢？答案是肯定的，那就是目錄教學(xué)法。下面我以必修Ⅰ《政治文明歷程》（岳麓版）為例介紹這一教學(xué)法的運(yùn)用。
　　一、目錄教學(xué)法的理論依據(jù)
　　目錄是書籍正文前所載的目次，是揭示和報(bào)道圖書的工具，是記錄圖書的書名、著者、出版與收藏等情況，按照一定的次序編排而成，為反映館范、指導(dǎo)閱讀、檢索圖書的工具。目錄是檢索工具，我們在背書的實(shí)踐過程中，總有這樣的經(jīng)歷：我們總是背了一段以后就忘記下一段是什么了，這時(shí)如果有人給你提醒下一段開頭幾個(gè)字，我們馬上就能流利背誦了；或者我們演講準(zhǔn)備時(shí)間有限，要使演講有條理，就會寫一個(gè)提綱。這些經(jīng)歷說明如果我們從總體上掌握了知識，就能駕馭知識。而目錄就可以幫助我們達(dá)到這一目的。
　　二、解讀教材名，抓住教材核心
　　教材名也就是書名，它是整冊書的標(biāo)題，整冊書的內(nèi)容都是圍繞這個(gè)標(biāo)題展開的，因此理解了書名就把握了教材的中心。如我在復(fù)習(xí)必修Ⅰ《政治文明歷程》時(shí)，是這樣教學(xué)生理解書名的。第一，這是必修Ⅰ，我們就要想到必修Ⅱ、必修Ⅲ，把三個(gè)必修的書名整體理解，就會發(fā)現(xiàn)編寫者的歷史觀，那就是文明史觀，整個(gè)人類文明史包括物質(zhì)文明、精神文明和政治文明。講到這里就要特別強(qiáng)調(diào)，“三個(gè)文明”是在黨的十六大上明確提出來的，政治文明是新提法，政治文明建設(shè)也是中國今后相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)的重點(diǎn)。第二，解讀“政治文明”這一概念。具體地講，政治文明是指人類社會政治生活的進(jìn)步狀態(tài)和政治發(fā)展取得的成果，主要包括政治制度和政治觀念兩個(gè)層面的內(nèi)容。在政治制度層面，主要表現(xiàn)政體、國體、國家結(jié)構(gòu)、政體范圍內(nèi)的政治體制、機(jī)制等方面發(fā)展變化的成果。其中，民主政治制度的建立是政治制度文明發(fā)展的最重要成果。在政治觀念層面，主要表現(xiàn)為政治價(jià)值觀、政治信念和政治情感的更新變化。如民主、自由、平等、人權(quán)、正義、共和、法治等思想觀念的形成、普及和發(fā)展，以及人們政治參與意識的普遍增強(qiáng)，等等。第三，解讀歷程。“歷程”表明政治文明不是靜態(tài)的，而是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史概念，自文明社會以來就有政治文明，經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的政治文明。通過這一解讀，學(xué)生明確了本冊書的內(nèi)容就是政體、國體、國家結(jié)構(gòu)、政治體制和政治觀念的發(fā)展過程。
　　三、解讀單元標(biāo)題，把握單元之間的內(nèi)在聯(lián)系
　　單元標(biāo)題的解讀可以分成兩個(gè)部分：第一部分是解讀完書名后馬上解讀所有單元標(biāo)題，以把握它們與書名之間的聯(lián)系和它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。如我在復(fù)習(xí)必修Ⅰ《政治文明歷程》時(shí)，是這樣教學(xué)生理解單元標(biāo)題的。第一，讓學(xué)生看完整個(gè)目錄的七個(gè)單元標(biāo)題，然后指出教材是按照古代政治文明（中國和希臘、羅馬，包括奴隸社會和封建社會兩個(gè)階段）、近代資本主義政治文明（包括第四單元在資本主義政治文明影響下，近代中國的政治文明探索歷程）、社會主義政治文明（包括社會主義政治文明的理論——馬克思主義、社會主義政治文明的第一次實(shí)踐——法國巴黎公社革命，社會主義政治文明的建設(shè)和發(fā)展——蘇聯(lián)和中國）、當(dāng)代各種政治文明的交匯（第七單元）的順序進(jìn)行編排的。從而將它們與書名結(jié)合起來形成一個(gè)總的知識體系，這樣以時(shí)間順序?yàn)橹骶€的知識體系便于學(xué)生記憶。第二，解讀單元的核心內(nèi)容。在解讀第一單元《中國古代的中央集權(quán)制度》和第二單元《古代希臘和古羅馬的政治制度》時(shí)要求學(xué)生從以下幾個(gè)方面理解。首先理解單元的核心內(nèi)容，第一單元的標(biāo)題可以修改，改為《中國古代的君主專制中央集權(quán)制度》，這樣改了以后就能明確第一單元的核心內(nèi)容就是君主專制制度和中央集權(quán)制度；第二單元的核心內(nèi)容就是古希臘的民主制度和古羅馬的法律制度，最后指出這兩個(gè)單元的四個(gè)關(guān)鍵詞：君主專制、中央集權(quán)、民主和法律。第三單元《近代西方資本主義政體的建立》的核心內(nèi)容就是代議制，然后明確其四種不同的表現(xiàn)形式——四種不同類型的資本主義政體。第四單元《內(nèi)憂外患與中華民族的奮起》的核心內(nèi)容就是民族獨(dú)立與政治近代化。第五單元《馬克思主義的誕生、發(fā)展與中國新民主主義革命》和第六單元《中國社會主義政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一》的核心內(nèi)容就是社會主義政治文明，從理論建立、第一次實(shí)踐到兩種模式的社會主義政治文明的建設(shè)和發(fā)展。第七單元《復(fù)雜多樣的當(dāng)代世界》的核心內(nèi)容就是各種政治文明交匯下的國際關(guān)系格局的變遷。第三，從單元標(biāo)題升華歷史認(rèn)識。從政治文明的發(fā)展順序得出政治文明具有繼承性的結(jié)論和從孤立發(fā)展到相互影響的結(jié)論；古代不同政治文明、近代資本主義不同的政治文明和社會主義不同的政治文明得出政治文明具有多樣性的結(jié)論，以及政治文明建設(shè)應(yīng)符合各國國情的結(jié)論；從當(dāng)代各種政治文明交匯的歷史現(xiàn)實(shí)，得出政治文明建設(shè)應(yīng)借鑒人類一切優(yōu)秀成果和與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)論。
　　四、解讀課題，把握單元標(biāo)題與課題之間的聯(lián)系
　　單元標(biāo)題之下就是各課的課題，每一個(gè)課題都是圍繞單元標(biāo)題展開的，理解了單元標(biāo)題與課題之間的聯(lián)系，就能從整體上把握本單元的知識。對單元標(biāo)題與課題之間的聯(lián)系的解讀同時(shí)也是單元標(biāo)題解讀的第二個(gè)部分。這一工作是在復(fù)習(xí)每一個(gè)單元之前要做的。由于內(nèi)容太多，我以第一單元《中國古代的中央集權(quán)制度》為例解讀單元標(biāo)題與課題之間的聯(lián)系。由于有了單元標(biāo)題解讀的第一個(gè)部分的基礎(chǔ)，我們已經(jīng)明確了本單元的核心內(nèi)容，那么我們要做的第一個(gè)工作就是解讀核心內(nèi)容。第一單元的核心內(nèi)容是君主專制制度和中央集權(quán)制度，因此首先就是從理論上解讀這兩個(gè)制度，然后比較這兩個(gè)概念之間的區(qū)別與聯(lián)系。第二個(gè)工作就是明確各課題是如何圍繞這兩個(gè)內(nèi)容展開的，第一課《夏商制度與西周封建》介紹的是君主專制中央集權(quán)制度的雛形——王位世襲制的形成、王位世襲制的規(guī)范（宗法制、禮樂制）、中央對地方管理制度的演變（內(nèi)外服制度、分封制、郡縣制）；第二課《大一統(tǒng)與秦朝中央集權(quán)制度的建立》，可以先將這一標(biāo)題改為《秦朝統(tǒng)一的君主專制中央集權(quán)制度的建立》，這里一定要強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一的”，所以本課介紹的就是統(tǒng)一的君主專制中央集權(quán)制度的建立——皇帝制度、三公九卿制、郡縣制的推廣；第三課《君主專制中央集權(quán)制度的建立》和第四課《專制中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)》，這兩個(gè)標(biāo)題應(yīng)進(jìn)行修改，修改為《君主專制中央集權(quán)制度的發(fā)展和成熟》和《君主專制中央集權(quán)制度走向反動》。《君主專制中央集權(quán)制度的發(fā)展和成熟》介紹的是漢至宋的君主專制中央集權(quán)制度的演變——君權(quán)與相權(quán)矛盾的演變、中央與地方矛盾的演變達(dá)到最高效能及與生產(chǎn)力最契合的程度，各種與之配套的管理制度，如選官制、監(jiān)察制的演變；《君主專制制度走向反動》介紹的是明清君主專制中央集權(quán)制度的演變——君主專制已經(jīng)嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)過以上修改和解讀，學(xué)生一方面可以以時(shí)間為線索把握君主專制中央集權(quán)制度的演變史，另一方面可以以兩對矛盾為線索把握君主專制中央集權(quán)制度的演變趨勢。
　　五、解讀課文子目，把握課題與子目之間的聯(lián)系
　　解讀課文子目，把握課題與子目之間的聯(lián)系，這是對目錄的延伸，這一工作是在復(fù)習(xí)每一課之前應(yīng)做的。關(guān)于具體操作，這里強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是要對不合適的子目標(biāo)題進(jìn)行修改，使每一個(gè)子目標(biāo)題與課題及子目標(biāo)題之間有嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系；二是要注意對核心概念進(jìn)行理論和邏輯分析。至于基本方法，與“解讀課題，把握單元標(biāo)題與課題之間的聯(lián)系”類似，參照運(yùn)用即可，本文不再贅述。
　　通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)目錄教學(xué)法的原則是：系統(tǒng)思維原則——將教材目錄作為教學(xué)總綱，對歷史知識進(jìn)行系統(tǒng)思維，導(dǎo)引我們教學(xué)的整個(gè)過程；思維切入的原則——教學(xué)過程中，將教材目錄作為知識整合的思維切入點(diǎn)；知識整合的原則——它包括單元與教材標(biāo)題的聯(lián)系，單元之間知識的聯(lián)系整合，單元內(nèi)部課題之間的聯(lián)系、整合，課題內(nèi)部子目之間的聯(lián)系、整合；概念分析原則——將核心概念進(jìn)行分析，讓學(xué)生用概念統(tǒng)帥歷史知識。其最終目的，是利用教材目錄，對知識進(jìn)行整合，讓學(xué)生可以按照習(xí)慣的、具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的、符合認(rèn)知規(guī)律的線索去貫穿知識，從而達(dá)到對知識的理解和對主干知識的有效記憶，改變學(xué)生業(yè)已形成的依賴背誦學(xué)習(xí)歷史的習(xí)慣，自行尋找知識的思維邏輯，進(jìn)一步提升學(xué)生的思維能力，在短時(shí)間內(nèi)提高歷史成績。