雜談后現代主義科舉

　　摘 要： 本文從后現代主義的視角出發再談科舉，呼吁給科舉以正名，視歷史于公正。
　　關鍵詞： 科舉 后現代主義 真正面目
　　
　　子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彪S著歷史車輪的滾滾向前，許多曾在舞臺中心久久閃光的事物會在時光的某個轉角黯然謝幕。等到時過境遷、滄海桑田，后人從飽含滄桑的土壤中挖掘出當年的斑駁印痕，于是為了還原歷史的真實面貌，同時借古鑒今，一些新興學科勇敢地迎著舊觀念的不理解而漸漸嶄露頭角。
　　1905年9月2日，清廷上諭：“自丙午科為始，所有鄉會試一律停止，各省歲、科考試，亦即停止?！痹谥袊鴼v史上延續了1300年的科舉制度，以這樣的一種方式走出了人們的視野。在它的背后是一片鑼鼓喧囂聲，人們批判著科舉的種種弊端，構筑著學堂教育制度，在各種探索中拓展教育的未來。與此同時，伴著科舉制的終結，“科舉”一詞似乎已被越來越妖魔化。
　　“為學貴有疑，疑則進也?！笨婆e制終結了，就意味著我們要一味否定卻沒有任何反思和認定其沒有一絲積極作用么？于是我們需要科舉學，去研究和探索科舉，還科舉以真正面目，給以公平公正的論斷。
　　所謂發展，是一個徐徐向上的過程。在時代的變遷中，與時俱進是事物保全自身存在的必然趨勢?？婆e的最純粹本質是一種選拔人才的制度。放眼當今種類繁多的考試認證，也恰恰是為了社會選拔各類人才。當今考試體系所倡導“公平、擇優”的理念正是汲取了科舉選才的精華所在。從大體上看，在不斷發展與完善的是內容與形式，而古代科舉所蘊含的我國古代人民的智慧結晶卻傳承了下來。細細品來，科舉的這招暗度陳倉卻也暈染上了一抹文藝的色彩，好似散文，形散而神不散。
　　然而只有此懵懂之文意，仿佛水中花月、空中樓閣，終究無法成言。幸而受吾師劉海峰教授的課堂點撥，并從其論文中探尋到這樣的文字:“科舉已