從《盜夢(mèng)空間》看中西方文化差異

　　摘要：《盜夢(mèng)空間》凝結(jié)了太多的天才構(gòu)想和創(chuàng)造。觀眾在沉醉于影片中精彩情節(jié)的同時(shí)也不由感嘆影片所反映出的中西方文化的巨大差異。本文主要從影片《盜夢(mèng)空間》的角度來(lái)研究中西方文化在文化創(chuàng)意、思維方式、價(jià)值觀和交際方式等方面的種種差異。
　　關(guān)鍵詞：盜夢(mèng)空間；中西方文化；差異
　　
　　一、引言
　　
　　身兼導(dǎo)演、編劇和制片人的著名導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭透露，《盜夢(mèng)空間》的構(gòu)思早在拍攝影片前10年的時(shí)間就開(kāi)始打造。本文主要從影片《盜夢(mèng)空間》的角度來(lái)研究中西方文化在文化創(chuàng)意、思維方式、價(jià)值觀和交際方式等方面的種種差異。
　　
　　二、中西方文化創(chuàng)意的差異
　　
　　國(guó)內(nèi)影迷對(duì)西方大片是趨之若騖，而對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的反映總是不溫不火。究其原因，中西方電影還存在不小差距，而其主要差距也就是創(chuàng)意上的差距。《盜夢(mèng)空間》在全球票房和影迷口碑方面取得的巨大成功再一次驗(yàn)證了中西方文化創(chuàng)意的巨大差異。與東方人相比。西方人更勇于創(chuàng)新，勇于堅(jiān)持夢(mèng)想，無(wú)論多么匪夷所思的想法都想使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭10年前就對(duì)夢(mèng)境這個(gè)主題產(chǎn)生了濃厚的興趣，而他也一直考慮如何把夢(mèng)境這種無(wú)限的能量在大屏幕上展現(xiàn)出來(lái)。在他的堅(jiān)持和努力下，他終于在2010年給全世界奉獻(xiàn)了這樣一部精彩的影片。而他這種想象力就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“創(chuàng)意”。
　　《盜夢(mèng)空間》這部電影充分體現(xiàn)了西方文化的創(chuàng)意，相比而言，我們國(guó)內(nèi)導(dǎo)演拍攝的電影和動(dòng)畫(huà)片中缺乏的恰恰就是想象力和創(chuàng)意，而沒(méi)有了想象力和創(chuàng)意的電影，那就象是人缺少了靈魂，自然這部電影就缺少了吸引力。而在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著人們文化生活水平的提高，人們對(duì)電影的要求也變得越來(lái)越高。觀眾愿意掏錢(qián)進(jìn)電影院就是想看到自己想象不到的與眾不同的東西。國(guó)產(chǎn)電影缺少吸引力。而西方電影的獨(dú)特創(chuàng)意對(duì)觀眾卻有著難以抵抗的誘惑。歸根結(jié)底，中西方文化創(chuàng)意的差距也體現(xiàn)了這兩種文化培養(yǎng)出的人的差距：西方人勇于創(chuàng)新，如大片《2012》和《阿凡達(dá)》等都有著超前的意識(shí)和嶄新的創(chuàng)意，影片自然賣(mài)座。在另一方面，國(guó)人總是喜歡拍古裝片，卻不能以新的角度和創(chuàng)意去拍攝，只是簡(jiǎn)單地翻拍。比如《赤壁》和《孔子》等古裝片，精彩有余但創(chuàng)意不足，故事都是陳舊的歷史，毫無(wú)新意可言。我國(guó)古代也有著和《盜夢(mèng)空間》類似的“莊周夢(mèng)蝶”，但反映這種夢(mèng)境想象力的電影卻少之又少。西方人總是不缺少奇思妙想，并且熱衷于新發(fā)明和新創(chuàng)造。隨之把新發(fā)明和新發(fā)現(xiàn)用在生產(chǎn)和生活中，用于不斷豐富國(guó)民生活和提高國(guó)家綜合實(shí)力。
　　
　　三、中西方價(jià)值觀的差異
　　
　　《盜夢(mèng)空間》這部影片在某種程度上也反映出了中西方價(jià)值觀的差異。隨著全球化時(shí)代的來(lái)臨，影視作品要想賣(mài)座，就必須要有全球化視野和價(jià)值觀。西方電影不只是局限于本國(guó)的觀眾群體，而是面向全球的觀眾?！侗I夢(mèng)空間》之所以在全球取得巨大的成功，除了有十足的娛樂(lè)性和獨(dú)特的創(chuàng)意之外，電影拍攝的場(chǎng)景也是定位在全球化的角度，不僅設(shè)定在全球多個(gè)實(shí)景地區(qū)，甚至延伸到了隱秘并且給人無(wú)限想象空間的夢(mèng)境中。而正是如此，《盜夢(mèng)空間》能夠激起全世界觀眾的強(qiáng)烈共鳴。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，我們有可能在同一時(shí)間經(jīng)歷著心智頭腦所創(chuàng)建的世界，并深陷其中。而且在我們的夢(mèng)境中，充斥著令人難以置信的矛盾：它們是極其隱私的，然而在我們每個(gè)人無(wú)邊的想象中，又有著各種不可限量的可能性。所以，《盜夢(mèng)空間》的著眼點(diǎn)在于夢(mèng)境可以分享，夢(mèng)境被設(shè)計(jì)得無(wú)論從視覺(jué)上還是感觀上都真實(shí)無(wú)比，讓做夢(mèng)的人自己身在夢(mèng)境卻渾然不知這僅僅是個(gè)夢(mèng)。而留給觀眾的想象空間更是無(wú)窮大。
　　《盜夢(mèng)空間》構(gòu)思新穎，而4rwH2wPgMSEFVVgFnMj1HlBL0qAYMPlEeQQduL/gti4=影片中所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，包含了人類文明中的多種優(yōu)秀價(jià)值觀，比如愛(ài)情、合作、友誼、自由、幸福、尊重、平等、環(huán)保等等。這些元素都是人類需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間才能形成的文明精粹。這些優(yōu)秀的價(jià)值觀，在經(jīng)過(guò)導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭及其拍攝劇組的精心設(shè)計(jì)和巧妙構(gòu)思后，成為了該部影片震撼人心的具有全球性的核心生命力。而在另一方面，大多數(shù)國(guó)產(chǎn)電影，要么拘泥于傳統(tǒng)的武俠功夫片，要么擅長(zhǎng)于將反映歷史的老片新拍，甚至翻拍二次、三次，這樣的影片顯然沒(méi)有迎合不同國(guó)家觀眾的需求，在國(guó)際市場(chǎng)缺乏吸引力。此外，國(guó)產(chǎn)影片拍了不少，有的甚至在國(guó)外的電影節(jié)上獲得大獎(jiǎng)，可是在國(guó)內(nèi)票房如何呢?觀眾根本不愿意掏錢(qián)捧場(chǎng)，試問(wèn)這種影片的價(jià)值何在呢?因此，我國(guó)的電影人應(yīng)該銳意改革，重新定位影片的價(jià)值觀，跟上全球化的節(jié)奏，拍出具有國(guó)際水準(zhǔn)的、全球觀眾都喜歡的影片。
　　
　　四、中西方思維方式的差異
　　
　　《盜夢(mèng)空間》這部影片還映射出了中西方在思維方式方面差異。西方人的觀點(diǎn)是人的思想本來(lái)就不應(yīng)該被束縛，思想就應(yīng)該自由地發(fā)展，因此，在西方，人們總是不斷追求新的思想和新的觀點(diǎn)。而反過(guò)來(lái)，思想的解放和自由的思維方式能夠帶來(lái)很多好處，比如在西方的社會(huì)中，到處充滿著像《盜夢(mèng)空間》中夢(mèng)境場(chǎng)景建筑師頭腦中的奇思秒想構(gòu)建的建筑物，而在西方拍攝出的電影往往被稱為“大片”也是名副其實(shí)。
　　我們來(lái)具體比較一下中西方思維方式的差異，就拿中國(guó)和最能代表西方的美國(guó)舉例。兩國(guó)在思維方式上最大的區(qū)別是：美國(guó)人的思維是向前的，關(guān)注未來(lái)，而中國(guó)人的思維則是向后的，關(guān)注歷史。這也是《盜夢(mèng)空間》和國(guó)產(chǎn)影片最明顯、最根本的對(duì)照。比如對(duì)于我國(guó)歷史上的花木蘭代父從軍這個(gè)題材，中美導(dǎo)演都拍攝了同名電影《花木蘭》。而對(duì)比兩部影片，中國(guó)版本的《花木蘭》中規(guī)中矩，情節(jié)毫無(wú)創(chuàng)新之處，進(jìn)電影院的觀眾無(wú)非是沖著明星去的。而美國(guó)版本的《花木蘭》有不少新鮮的創(chuàng)意，增加了不少角色，比如花木蘭家的祖先們和偽保護(hù)神“木須”，這些角色的加入再加上新穎的單詞對(duì)白，讓觀眾捧腹大笑。同時(shí)，木蘭巾幗英雄的主題也非常鮮明。而這也能夠看出美國(guó)人的思維方式是活躍的和多元化的。
　　此外，中國(guó)強(qiáng)調(diào)集體主義，推崇如電影《集結(jié)號(hào)》中所描述的團(tuán)隊(duì)合作精神。而美國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義，推崇如電影《盜夢(mèng)空間》中主角的英勇表現(xiàn)。再者，中國(guó)歷史悠久。在歷史上有太多可歌可泣的人物和事件。而美國(guó)人只有200多年短暫的歷史。在這個(gè)意義上來(lái)看，美國(guó)人和中國(guó)人相比，很像一個(gè)小孩子，自我、自由、率性是他們的特點(diǎn)；而中國(guó)人很像一個(gè)老人，做什么事情都很謹(jǐn)慎、凝重、多慮。由于這些中西方思維方式的巨大差異，具有不同思維的導(dǎo)演注定拍出不同風(fēng)格的電影，具有自由思維方式的西方導(dǎo)演注定拍出更具有新意的賣(mài)座電影。
　　
　　五、中西方交際方式的差異
　　
　　《盜夢(mèng)空間》這部影片中表現(xiàn)的人際交流也體現(xiàn)了中西方交際方式的差異。筆者舉出以下具有代表性的幾點(diǎn)：第一，西方人在交流中總是不吝嗇對(duì)他人的欣賞和贊揚(yáng)。如影片中男主角Cobb的搭檔Arthur評(píng)價(jià)女主角Mal時(shí)說(shuō)到“She was lovely.”盡管Mal總是阻止他們團(tuán)隊(duì)的行動(dòng)。而東方文化中的人際交流總是很拘謹(jǐn)。有時(shí)不能直接表達(dá)對(duì)他人的欣賞。其二，西方人總是把個(gè)人的看法直接指出，不象東方人那樣喜歡拐彎抹角。如劇中男主人公對(duì)搭檔說(shuō)的一句話：“That might work.”強(qiáng)調(diào)“可能”表達(dá)了男主人公的不自信。而搭檔緊接著回了一句：“Might?We ale going to need to do a little better than might.”直截了當(dāng)?shù)毓奈枋繗狻５谌鞣角閭H之間的表達(dá)非常直率，如影片中女主角Mal與男主角的對(duì)話：“I thought you might be missing me.”和“You know that I am.”而在東方文化中，東方情侶之間的表達(dá)稍顯含蓄。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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