從人學(xué)視域探析《立論》主題

　　摘要：本文立足于作品創(chuàng)作的時(shí)代背景和作者創(chuàng)作時(shí)的心境。從人學(xué)視域就《野草》中《立論》的主題加以探析，以加深我們對(duì)此作的理解和認(rèn)識(shí)，從而深入認(rèn)識(shí)魯迅先生的生活和思想。
　　關(guān)鍵詞：人學(xué)；《野草》；人；《立論》
　　
　　《野草》共收散文詩(shī)23篇，這些作品創(chuàng)作于1924年9月至1926年4月。“這二十多篇小品，如每篇末尾所注，是一九二四年至一九二六年在北京所作，陸續(xù)發(fā)表于期刊《語(yǔ)絲》上的。大抵僅僅是隨時(shí)的小感想。因?yàn)槟菚r(shí)難于直說(shuō)，所以有時(shí)措辭就很含糊了。”(《二心集·(野草)英文譯本序》)《野草》中的作品，內(nèi)容復(fù)雜、豐富，各篇都有其獨(dú)立的思想意義，“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”。(《二心集·(野草)英文譯本序》)“我的那一本《野草》，技術(shù)并不算壞，但心情太頹唐了，因?yàn)槟鞘俏遗隽嗽S多釘子之后寫出來(lái)的。”(《魯迅書信》致肖軍，1934年10月9日)“我所說(shuō)的話，常與所想的不同……”(《兩地書》1925年5月30日)魯迅寫作《野草》時(shí)心情的“頹唐”，魯迅作品內(nèi)容的“含糊”，魯迅“所說(shuō)”與“所想”中孕育的思想，需要我們?nèi)フJ(rèn)真研讀。
　　《立論》是《野草》中第17篇，創(chuàng)作于1925年7月?！读⒄摗芬裕骸拔覊?mèng)見”開篇，奇妙奇特。魯迅在廚川白村《苦悶的象征》的譯序中所說(shuō)，“生命力受了壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢，而其表現(xiàn)方法乃是廣義的象征主義”。借了弗洛伊德的說(shuō)法，藝術(shù)創(chuàng)作的功能不過(guò)是人的潛意識(shí)中欲望的一種隱蔽的顯現(xiàn)，而象征與隱喻恰是“苦悶懊惱”的最佳替代品?！谤Z夢(mèng)見什么?它夢(mèng)見玉米。”“豬夢(mèng)見什么?它夢(mèng)見粟?！?《弗洛伊德的心理哲學(xué)》)夢(mèng)是一種有效的精神現(xiàn)象。在黑暗的重壓下，環(huán)境如此險(xiǎn)惡，魯迅奇妙地借助夢(mèng)境抒寫現(xiàn)實(shí)，在夢(mèng)中言說(shuō)真實(shí)，在夢(mèng)中對(duì)自己的道路執(zhí)著地探索和思考。于是，一系列鮮活的“人”躍然紙上：一位圓滑世故的先生——向一位懵懂的小學(xué)生教授“立論”的方法，先生戲劇性地用近乎寓言的故事再現(xiàn)了社會(huì)人物“類型”：“高興透頂”的“想得一點(diǎn)好兆頭”的主人——抱出滿月的孩子給客人看；阿諛諂媚的——謊說(shuō)孩子非富即貴，得到一番感謝、恭維；直言者，敢講真話的——說(shuō)出“人”之必然：“這孩子將來(lái)是要死的”，于是得到一頓大家合力的痛打；“大家”——合力痛打直言者；“我”(向老師請(qǐng)教立論的方法的小學(xué)生)——愿意既不謊人，也不遭打。這里，僅寥寥數(shù)語(yǔ)，作者就為我們刻畫了社會(huì)眾生相。先生、主人、謊人者、遭打者、打人者、小學(xué)生，在特定場(chǎng)合各自說(shuō)著自己的話，各自尋求人生的意義和價(jià)值。
　　全文通過(guò)大量的富有諷刺意味的語(yǔ)言來(lái)刻畫“類型”，進(jìn)而傳遞出作者內(nèi)心深處的憤憤之情。不同的人有不同的語(yǔ)言。語(yǔ)言是人物精神的外殼?！斑@孩子將來(lái)要發(fā)財(cái)?shù)摹?、“這孩子將來(lái)要做官的”，這是出自于阿諛諂媚者之口；而直言者，敢講真話的人說(shuō)：“這孩子將來(lái)是要死的?！弊髡呔脑O(shè)計(jì)富有人物性格的語(yǔ)言，而結(jié)局令人深思：說(shuō)假話者得歡心，而講真話者倒挨了斗。為了討好主子，各人都在為其滿月的兒子大唱“贊”詞，主人聽得眉開眼笑：可不知從何處傳來(lái)了一聲非奴才式的怪腔，是人終不能逃脫一死，這是一句大實(shí)話，是眾人心中都清楚明白的真理，可大家卻偏偏不愿意聽，他們合力痛打直言者。故事發(fā)展到此處，我們可以想象此時(shí)此刻作者創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)：既悲且憤!依照“人學(xué)”的觀點(diǎn)：人生的意義和價(jià)值存在于為他人、為社會(huì)、為人類做出的貢獻(xiàn)之中：正確的宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀、時(shí)空觀和發(fā)展觀的確立。將會(huì)使人走上真正徹底自由和解放的道路。魯迅先生為我們?cè)佻F(xiàn)了一群愚弱的國(guó)民：他們以諂媚逢迎為能事，以充當(dāng)幫兇為己任，沒有自我，沒有是非觀，他們是主人豢養(yǎng)的奴才，幫著主人(可看作當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí))扼殺真理。何其哀哉!
　　鑒于此，作者將如何讓這故事(可算是一出鬧劇)結(jié)局?作者行文的高妙之處猶見文末：作者并沒有滿腹牢騷，而是讓文章在一片“哈哈”聲中煞尾。童心未泯的小學(xué)生，“愿意既不謊人，也不遭打”，怎么辦?作者巧妙地借這個(gè)教師的口，借師長(zhǎng)回答學(xué)生問(wèn)題的方式。用一張“好好先生”加油教練的嘴臉附上一連串的象聲詞結(jié)束全文，余味無(wú)窮。這笑聲，笑得主人摸不著頭腦，笑得眾人莫名其妙。這種處世哲學(xué)，就是影響中國(guó)封建社會(huì)近兩千年的模棱兩可、左右逢源的“哈哈主義”。魯迅在《集外集·我來(lái)說(shuō)“持中”的真相》中指出，這種“騎墻”和“隨風(fēng)倒”，“在中國(guó)最得法”。儒家先賢孔子倡“中庸”之道，孔子之孫子思作《中庸》以發(fā)揚(yáng)，《中庸》開宗明義第一章就說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边@位先生教學(xué)生處世之法，可謂將“中庸”之法用到了極致，他教會(huì)“我”不要像“智者”說(shuō)出“必然”而“遭打”，也不要像“愚者”“許謊”而“得好報(bào)”，而要按照“君子”之法行“道”，要“慎不睹”、“懼不聞”。結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景及作者處境，我們不難看出，魯迅苦悶、彷徨，一時(shí)找不到出路，“碰了許多釘子”后，他的超我意識(shí)萌生，強(qiáng)烈追尋自我歷史使命，不愿做奴才為當(dāng)權(quán)者唱贊歌，但又不能由激情的本我為斗士而遭打，所以只好壓抑住胸中的憤激之情，以一種折中的方式，在“哈哈”聲中暫得休憩，以等待在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)“痛打落水狗”(《墳·論“費(fèi)厄波賴”應(yīng)該緩行》1926年1月)。其實(shí)，“我愿意既不謊人，也不遭打”，這在眾人為奴的時(shí)代已是一種自我意識(shí)的覺醒，但作為一個(gè)“真的猛士”，也是應(yīng)該講究斗爭(zhēng)策略和斗爭(zhēng)方式的?？档旅缹W(xué)致力于追求的是基于共同人性的人類普泛價(jià)值。人在自由意志引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值、意義的主體性。基于這一點(diǎn)，我們可以說(shuō)，《立論》篇中人人各得其所。
　　“野草”的生存現(xiàn)實(shí)是存在者生存命運(yùn)的折射。魯迅先生對(duì)“野草”生長(zhǎng)的時(shí)代社會(huì)有著冷峻清醒的認(rèn)識(shí)，他明白地宣稱：“我自愛我的野草，但我憎惡這野草作裝飾的地面”?！兑安荨肪哂凶穼と祟惖纳嬉饬x，叩問(wèn)生命真諦的深層哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。作品以“人”為敘述目的，言說(shuō)“人”為了擺脫外部境遇，實(shí)現(xiàn)人性自由飛翔的生存理念，以絕望的生命本質(zhì)，抗拒非人間的生存環(huán)境。作品表達(dá)了“人”在殘酷、陰暗的外部處境下內(nèi)心世界的焦慮，但這種焦慮不是消極的頹廢，也不是病理的焦慮，而是文化的焦慮，是大智大勇的懷疑精神。自由抵抗的生存哲學(xué)是《野草》的核心主題，作家試圖讓存在者的“人”在非存在的境遇中尋求自我解放。在焦慮中找回自己。讓“人”的價(jià)值從外在環(huán)境的桎梏中釋放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)“人”的生存意義和生存目的。
　　《立論》作者將一切的情感融匯在每一句文字中，既形象生動(dòng)地刻畫了人物，又深刻地揭示了文章主旨：文章以寫夢(mèng)境的形式，通過(guò)“我”夢(mèng)見自己在小學(xué)課堂向老師請(qǐng)教立論的方法，目的是要請(qǐng)教做人的準(zhǔn)則，但得到的卻是“說(shuō)謊的得好報(bào)，說(shuō)必然的遭打”的結(jié)論。于是悟出：目前形勢(shì)下，應(yīng)以一種折中的方式，在“哈哈”聲中暫得休憩，以等待在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)“痛打落水狗”。作者為我們刻畫了社會(huì)眾生相，在特定場(chǎng)合人人各自說(shuō)著自己的話，各自尋求人生的意義和價(jià)值，且人人各得其所。作品反映了人的主體意識(shí)的覺醒。體現(xiàn)了作者在努力尋求一條走上真正徹底自由和解放的道路的求索精神。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]四川省魯迅研究學(xué)會(huì)，《魯迅作品手冊(cè)》，四川省社會(huì)科學(xué)院出版社1986，9。
　　[2]李捷主編、劉燁編譯，《弗洛伊德的心理哲學(xué)》，中國(guó)戲劇出版社2008，4。
　　[3]《中華傳世名著經(jīng)典叢書·中庸》，遠(yuǎn)方出版社，2006，12。
　　[4]劉慶福、黃世瑜編著，《馬克思主義文藝論著選讀》，高等教育出版社，1994，4。
　　[5]網(wǎng)絡(luò)博文：李騫，《存在的焦慮：論(野草)的生存哲學(xué)