“桑女受辱”故事的源頭

　　“男耕女織”是中國古代最典型的勞作方式，這里所說的“女織”不僅僅是指“木蘭當(dāng)戶織”，從廣義上來說。應(yīng)該還包括采桑養(yǎng)蠶。這種社會(huì)生活反映到文學(xué)作品之中，就出現(xiàn)了很多諸如“桑”、“桑林”、“桑中”等與采桑養(yǎng)蠶有關(guān)的意象。從古代“男耕女織”的社會(huì)分工來看，采桑的工作主要由女子來承擔(dān)，而且從事采桑勞動(dòng)的往往是年青的女子，所以在春天的桑園里，就到處可見采桑女的身影。于是，便產(chǎn)生了許多與采桑有關(guān)的故事，在這些以“采桑”為主題的文學(xué)作品中，“桑女”也就成了理所當(dāng)然的主人公，故事往往是以她們?yōu)橹行恼归_的。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》的第二章就寫到了一個(gè)不幸的采桑女，詩中描寫了一個(gè)“女心傷悲，殆及公子同歸”的受辱事件，這一事件雖然只是整首詩所描寫的農(nóng)人生活中的一個(gè)小插曲，卻開“桑女受辱”故事之先河，其后的文學(xué)作品中所寫的“桑女受辱”故事或多或少都受到這首詩的影響。
　　
　　一、《詩經(jīng)》中的“桑林”故事
　　
　　在中國最古老的詩歌總集《詩經(jīng)》中，有很多是以“桑林”或“桑園”為舞臺、以“采桑”活動(dòng)為主要內(nèi)容、以“采桑女”為主人公的詩篇。由于采桑的季節(jié)是在春天，而在上古的習(xí)俗中春天是一個(gè)自由的季節(jié)，按《周禮·地官·媒氏》中的說法是“中春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。”所以，在春天的桑園里，就發(fā)生了很多與愛情有關(guān)的故事。《鄘風(fēng)·桑中》、《小雅·隰桑》、《魏風(fēng)·汾沮洳》、《豳風(fēng)·七月》等都描寫了人們在桑園中的活動(dòng)，詩的內(nèi)容都與男女之情有著或多或少的聯(lián)系。正如傅道彬先生所說：“在《詩經(jīng)》中許多愛情的詩篇都來自桑園。”
　　《鄘風(fēng)·桑中》就是一首詠唱桑園中的愛情的詩篇，一般認(rèn)為這首詩描寫的是青年男女在桑林中幽會(huì)的情形。詩中反復(fù)詠唱的是“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”很顯然，這里的“桑中”、“上宮”、“淇之上”都是青年男女約會(huì)的地方。《隰桑》作為《小雅》之中為數(shù)不多的幾首愛情詩之一，也是一首非常有感染力的桑園詩篇，這首詩亦是采桑女熾熱戀情的表白。詩中所寫的是女主人公想象之中的與自己心愛之人在桑園中幽會(huì)的情景。反復(fù)詠唱的是自己見到心上人的那種快樂無比的心情。在這一點(diǎn)上，《魏風(fēng)·汾沮洳》與《小雅·隰桑》可以說有異曲同工之妙，這首詩寫一個(gè)女子對男子的愛慕。在她的眼中心里，她的意中人美得超過“公路”、“公行”、“公族”這些貴族男子。
　　和上述幾首詩相比，《豳風(fēng)·七月》所寫的采桑女的心情則大不相同。詩中第二章這樣寫到：“春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，愛求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸。”在這一段描述中，總的來看采桑女的心情還是比較愉快的。只不過想到與“公子同歸”的這種危險(xiǎn)之時(shí)。才不可避免地產(chǎn)生了“女心傷悲”的擔(dān)憂。這種擔(dān)憂的出現(xiàn)，使這個(gè)同樣發(fā)生在桑園之中的故事有了與其他桑園故事不一樣的情感基調(diào)，當(dāng)然也最終會(huì)使這個(gè)故事與其他桑園故事向不同的方向發(fā)展。
　　
　　二、《詩經(jīng)》中的“桑女”形象
　　
　　中國古代以“男耕女織”為社會(huì)分工，也就是說，在中國古代社會(huì)。從事采桑勞動(dòng)的多為女子。換一句話說，《詩經(jīng)》時(shí)代的“采桑者”多是女性，《詩經(jīng)》與“桑”有關(guān)的作品中出現(xiàn)的主人公也多為“采桑女”的形象。這一點(diǎn)，從《詩經(jīng)》相關(guān)作品的描述中就可以看出來，《魏風(fēng)·汾沮洳》中“彼汾一方，言采其桑”的是女子，《豳風(fēng)·七月》中“遵彼微行，愛求柔桑”的還是女子。我們可以想象一下：在春天的桑園里，有很多采桑女在從容地采摘著桑葉，這時(shí)，如果有一個(gè)象《魏風(fēng)·汾沮洳》里面所寫的“美無度”、“美如英”、“美如玉”的男子出現(xiàn)。那么就很可能會(huì)發(fā)生一段一見鐘情式的愛情。
　　從《詩經(jīng)》作品的吟唱中可以看出，春天是采桑女與所愛邂逅的季節(jié)，而桑園則往往是她們與所愛邂逅的地點(diǎn)。每當(dāng)春天來臨的時(shí)候，也正是桑女們走出家門去從事采桑勞動(dòng)的時(shí)節(jié)，所以在“桑間濮上”就產(chǎn)生了很多浪漫的愛情故事。在這些浪漫的、歡快的愛情故事中，到處都是幸福的、快樂的采桑女的身影，如《鄘風(fēng)·桑中》里那個(gè)在桑林中與情人幽會(huì)的采桑女子，《小雅·隰桑》中那個(gè)幻想著與情人會(huì)面的幸福的桑女，《魏風(fēng)·汾沮洳》中那個(gè)大膽追求自己幸福與愛情的桑女。在《詩經(jīng)》作品中，與“采桑女”有關(guān)的故事很多都是幸福的、快樂的，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。如前所述，《詩經(jīng)》時(shí)代青年男女之間的交往還是比較自由的。他們可以在一些特定的時(shí)間(如春天)、特定的場合(如桑園)、特定的社會(huì)活動(dòng)(如采桑勞動(dòng))中由互相欣賞到彼此了解，由相互愛慕到兩情相悅，于是上演一段或一見鐘情式的，或日久生情式的愛情故事。
　　不過，任何事情都會(huì)有例外，《詩經(jīng)》時(shí)代開放的社會(huì)風(fēng)氣給相互愛慕的青年男女提供了非常好的時(shí)機(jī)與環(huán)境，但同時(shí)也給一些心懷不軌的男子提供了“性騷擾”的機(jī)會(huì)和場合。于是，我們所看到的“桑中”之事也不盡是男女兩情相悅的故事。也總是會(huì)有一些“不和諧音”出現(xiàn)。所以在《詩經(jīng)》作品中，我們也可以看到另外一類采桑女的形象，那就是因有心懷不軌的男子出現(xiàn)而導(dǎo)致了自身痛苦或不幸的采桑女，這類“桑女”形象在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的不多，最具代表性的就是《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的那個(gè)棄婦和《豳風(fēng)·七月》中那個(gè)“殆及公子同歸”的“采桑女”。這類“桑女”的數(shù)量雖然不多，但是卻證明了一種事實(shí)的存在，那就是在《詩經(jīng)》時(shí)代由于時(shí)代風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)氣的原因也造成了一些采桑女的不幸，所以這一類采桑女以及圍繞著她們所發(fā)生的故事也是不容忽視的。
　　
　　三、《詩經(jīng)》作品所確立的采桑主題
　　
　　中國特有的桑蠶文化是在古老的桑崇拜和桑林祭祀的基礎(chǔ)上形成的，在這樣的社會(huì)背景之下，《詩經(jīng)》時(shí)代的文學(xué)作品確立了采桑主題。《詩經(jīng)》中的《桑中》、《隰桑》、《汾沮洳》、《七月》等詩歌的內(nèi)容都與桑林有關(guān)、與采桑女有關(guān)，這些詩共同確立了一個(gè)采桑主題。那就是：桑中之事往往與男女之情有關(guān)。在這些采桑詩中，故事發(fā)生的季節(jié)(春天)是美的，環(huán)境(桑園)是美的，氛圍(愉快的勞動(dòng)中)是美的，人物(采桑女以及“美如英”、“美如玉”的男子)是美的。情節(jié)(一見鐘情或者兩情相悅)是美的，如此之多的美匯合在一起，這些美激發(fā)了人們的創(chuàng)作激情，產(chǎn)生了許多以吟詠采桑為主題的作品。
　　于是，在中國古典詩歌尤其是漢魏樂府詩歌中，采桑就變成了一個(gè)重要的歌詠內(nèi)容。在后世采桑詩歌中，以漢代樂府民歌《陌上桑》為最著名。除了詩歌之外，后世其他文學(xué)作品中對采桑這一主題也多有涉及。如西漢劉向《列女傳》所載“秋胡戲妻”故事。在先秦到兩漢的辭賦中，采桑主題也是受到文人重視的，其中最具代表性的是宋玉的《登徒子好色賦》，這一篇寫的就是在春光爛漫之際，文人與采桑女邂逅相遇的故事。還有司馬相如的《美人賦》、枚乘的《梁王菟園賦》也都是在古老的采桑主題的影響下創(chuàng)作出來的辭賦作品。
　　無論是先秦還是兩漢，無論是詩歌還是辭賦，幾乎在所有與“桑”有關(guān)的作品中，都少不了“桑女”的身影，而“桑女”形象又往往和情感故事相關(guān)聯(lián)。于是在以桑園為活動(dòng)空間的文學(xué)中，就出現(xiàn)了一種與“桑女”有關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象或者說文化現(xiàn)象。《詩經(jīng)·豳風(fēng)?七月》中所描寫的春風(fēng)和煦，艷陽高照，黃鶯宛轉(zhuǎn)，少女采桑的圖畫，已經(jīng)開啟了桑女文學(xué)的先河，形成了桑女愛情的主題模式。這種“桑女”文學(xué)發(fā)展到漢代，出現(xiàn)了一些象劉向《列女傳》和漢樂府《陌上桑》這樣的作品。由于女性是桑園中的主人公，“桑女”也就成了桑園文學(xué)的主角，無論是在影響最大的漢樂府《陌上桑》中，還是在流傳最廣的“秋胡戲妻”故事中，女主人公都是“采桑女”，雖然，《詩經(jīng)》中“桑女”文學(xué)的主題、表現(xiàn)手法、人物性格、故事結(jié)局等在后世文學(xué)作品中都發(fā)生了變化。但是由《詩經(jīng)》作品所確立的“桑中之事往往與男女之情有關(guān)”這一主題并未發(fā)生根本改變。
　　
　　四、《豳風(fēng)·七月》開“桑安受辱”故事的先河
　　
　　如前所述，在《詩經(jīng)》作品中，與采桑女有關(guān)的故事多是幸福的、快樂的，但也有例外，《豳風(fēng)·七月》中就寫到了一個(gè)不幸的采桑女，《七月》是《國風(fēng)》中最長的一首詩，也是一首流傳甚廣的“農(nóng)事詩”，詩歌按照一年四季時(shí)令的順序來寫，在詩的第二章寫到了桑女采桑。通過季節(jié)背景的襯托和人物行動(dòng)的具體描寫，形成了一幅畫面：“春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸。”在這幅畫面中，有一個(gè)采桑女子，她手里拿著大而深的筐，沿著小路走著，邊走邊采摘著柔嫩的桑葉。從詩中的描寫來看，她似乎十分專注于自己的采桑勞動(dòng)，但其實(shí)詩歌真正要傳達(dá)的卻是“女心傷悲，殆及公子同歸”這種情感。
　　在詩歌中，“女心傷悲”的原因是“殆及公子同歸”，或者換一句話說“殆及公子同歸”是因，“女心傷悲”是果。可是，由于對“傷悲”和“殆”的不同理解，對于“女心到底為何傷悲?”這個(gè)問題，古今研究者也多有不同看法，比較有代表性的有如下三種：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為女子是見春生悲，希望及早嫁與貴族公子，比如錢鐘書先生在《管錐篇》中就把這一段解釋為少女懷春；第二種是認(rèn)為女子將要出嫁，因念及遠(yuǎn)離父母而悲，如朱熹在《詩集傳》中就說這是“許嫁之女”因?qū)⒁斑h(yuǎn)其父母”而悲：第三種是認(rèn)為女子悲傷的原因是怕被品行不良的公子哥兒強(qiáng)暴侮辱，如程俊英先生在《詩經(jīng)譯注》中就把這兩句詩解釋為“姑娘心里暗悲傷，就怕公子看上把人搶”。那么，到底哪種觀點(diǎn)更接近這兩句詩的原意呢?這個(gè)要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和整首詩的內(nèi)容來看，在中國古代，祭祀高襟的宗教活動(dòng)與浴蠶躬桑的生產(chǎn)活動(dòng)都是從“仲春之月”開始的。因?yàn)橥诖禾炫e行，也就有可能以春天為背景以桑或桑林為舞臺而聯(lián)系在一起。《豳風(fēng)·七月》以“時(shí)間”為序，描寫農(nóng)人一年四季不同時(shí)段的生產(chǎn)和生活，而恰恰在敘述“仲春之月”桑女采桑飼蠶的農(nóng)事活動(dòng)時(shí)，提到“女心傷悲，殆及公子同歸”，也就暗示了桑女們的“傷悲之事”是在“仲春之月”的傳統(tǒng)節(jié)俗中發(fā)生的。聯(lián)系《周禮·地官·媒氏》所載“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”的風(fēng)俗，可以想象，采桑女之所以悲傷，很可能是因?yàn)樵谀莻€(gè)特殊的時(shí)間和地點(diǎn)，她雖然對“公子”一類人的行為是非常反感的，但宥于節(jié)俗的傳統(tǒng)她又沒有辦法抗拒，所以只能選擇默默的忍受和孤獨(dú)的傷悲。
　　從這個(gè)意義上來看，詩中的“采桑女”就是一個(gè)充滿了悲劇色彩的人物，作品中所表現(xiàn)的是一種由桑女受辱而帶來的沉重感。換一句話說，這首詩可以看做是首開“桑女受辱”故事先河的作品，其后的劉向《列女傳》中的魯秋胡妻、陳辯女、齊宿瘤女和漢樂府《陌上桑》中的桑女羅敷，也都是采桑女的形象，也都有“受辱”的經(jīng)歷，她們的故事可以看作是《七月》中“桑女受辱”故事的延續(xù)與發(fā)展。
　　
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