《飄》的女性主義解讀

　　摘要：瑪格麗特米歇爾在她的小說《飄》中成功地塑造了一系列典型的女性形象，本文選取了《飄》中三位有代表意義的女性，通過對其性格的塑造來分析作者對女性主義思想的表達。
　　關(guān)鍵詞：女性主義：男權(quán)
　　
　　女性主義作為一種文學(xué)批評理論和哲學(xué)社會思潮興起于19世紀(jì)在20世紀(jì)六十年代得到了真正的發(fā)展。《飄》是美國女作家瑪格麗特米歇爾于1936年寫成的一部長篇小說，是她歷時十年心血的結(jié)晶，在這部洋洋灑灑幾十萬字的作品里，作者成功的塑造了思嘉，媚蘭，瑞德，艾希禮等豐富生動的人物形象。作品以愛情，土地，金錢作為主線，通過對女主人公思嘉奧哈拉三個時期不同追求的描寫，突出刻畫了她在南北戰(zhàn)爭這樣的社會歷史背景下痛苦并現(xiàn)實的成長經(jīng)歷。這部小說取得了輝煌的成就，在30年代曾經(jīng)風(fēng)靡一時，與作品順應(yīng)時代潮流其中洋溢著濃厚的女性主義進步思想是分不開的。下面我們將選取三位有代表意義的女性來分析作者是如何通過對人物性格的塑造來表達女性主義思想的。
　　
　　圣母艾倫
　　
　　思嘉的母親艾倫，出身于南方的貴族家庭，從小養(yǎng)成了優(yōu)雅沉穩(wěn)，溫和謙遜的性格。“她的聲音，無論在稱贊或者責(zé)備別人時，總是那么柔和而甜蜜：她的態(tài)度，盡管杰拉爾德在紛紛擾擾的家事中經(jīng)常要出點亂子，卻始終是那么沉著，應(yīng)付自如；她的精神總是平靜的。脊背總是挺直的，甚至在她的三個幼兒夭折時也是這樣。”因為這樣，她的丈夫杰拉爾德，三個孩子，農(nóng)場的黑人奴隸還有塔拉的鄰居們大家都尊重她，愛戴她。在南北戰(zhàn)爭之前，她是賢妻良母，是塔拉的女主人，是家庭的主心骨。她刻意隱藏自己的，維護丈夫杰拉爾德的男權(quán)地位，把照顧好身邊每一個人看成是自己的義務(wù)，為黑人和下等白人義診治病。“思嘉從沒見過母親坐著時將背靠在椅子背上，也從沒見過她手里不拿點針線活兒便坐下來，即使是陪伴病人或?qū)徍宿r(nóng)場賬目的時候。在有客人在場時，她手里是精巧的刺繡，別的時候則是縫制杰拉爾德的襯衫、女孩子的衣裳或農(nóng)奴們的衣服。”艾倫是南方婦女的典型代表，所有南方婦女的傳統(tǒng)美德都體現(xiàn)在她身上，。她一生都奉獻給了自己的婚姻經(jīng)營塔拉農(nóng)場，還要壓抑自己維護著男性的主導(dǎo)地位，直到生命的最后一刻喊出了表兄菲利普的名字，我們才知道原來這二十年來她的婚姻就像是一場夢一樣，她留給杰拉爾德的不過是一具軀殼，在生命最后一刻才真正得到解放。
　　
　　完美的媚蘭
　　
　　媚蘭是艾希禮的妻子，思嘉的前半生都將媚蘭看做影響她和艾希禮的絆腳石，直到媚蘭即將死去的那一刻她才意識到原來媚蘭是她一生最好的朋友，患難的知己，就如親生姐妹一樣。媚蘭在作者手中是一位近乎完美的女性。她仁慈善良，寬容大度，勇敢果決，處變不驚。在塔拉農(nóng)場媚蘭剛剛生產(chǎn)身體虛弱，卻能夠在思嘉打死一個北方佬士兵后穿著睡袍拖著軍刀出來支援思嘉。“她抬頭一看，看見媚蘭在樓梯頂上，身上只穿了件當(dāng)睡衣的破襯衫，一只瘦弱的手臂因拿了查爾斯的那把軍刀而沉重地耷拉著。她默默地看著思嘉，那張通常是溫柔的臉上閃爍著嚴(yán)峻而驕傲、贊許和喜悅的微笑”。此外，在3K黨人為了替思嘉報仇遭到暗算之后，北方佬到媚蘭家抓人時，她鎮(zhèn)定地帶領(lǐng)其他婦女繼續(xù)做針線活，她機智地與瑞德配合使北方佬相信艾希禮等沒有參與3K黨的活動。這一切都使這個纖弱的南方女人機敏勇敢的形象躍然紙上。媚蘭心地善良，真誠待人。在塔拉缺少吃穿的艱難日子里。她堅持將自己的一份口糧讓給那些落難的南方士兵，“啊，請不要責(zé)怪我!思嘉，讓我這樣做吧。你不知道這使我多么高興。每次我給一個挨餓的人吃一部分我的食品。我就想也許在路上什么地方有個女人把她的午餐給了我的艾希禮一點，幫助他早日回家來”。她接受貝爾沃特琳的錢并且把這個人人避而不及的紅發(fā)妖怪當(dāng)成自己的朋友，也迎得了沃特琳的好感與敬重。她還十分相信思嘉，支持思嘉，即使在很多流言蜚語面前也從來沒有懷疑過思嘉和艾希禮。她把思嘉當(dāng)成自己的小姑子，好朋友，自己的親妹妹。就連思嘉也不得不承認“我要為她這樣說，一旦你需要她，她就會在身邊。”但即使是像媚蘭這樣偉大的女性也深受南方傳統(tǒng)思想的影響，完全處于父權(quán)制之下，受男性話語的驅(qū)遣小心翼翼的維系自己的婚姻，最后因為想要為艾希禮再生一個孩子而死去。
　　
　　堅強、獨立、反叛的思嘉
　　
　　思嘉堅強獨立，對生活充滿熱情。在戰(zhàn)火紛飛的亞特蘭大，她本可以回到母親身邊尋求呵護，卻為了實現(xiàn)對艾希禮的承諾，照顧快要生產(chǎn)的媚蘭，一個人留下來面對北方佬的鐵蹄。在人人自危朝不保夕的亂世中，毫不留戀昔日種種，為了能夠讓塔拉農(nóng)場的人不再挨餓，她下地摘棉花，挖蘿卜，去做那些過去只有農(nóng)場院子里的黑人才做的事情，甚至不惜讓自己的嬌嫩的雙手長滿老繭。“憑上帝作證，憑上帝作證，北方佬是征服不了我的。我要闖過這一難關(guān)，以后就不會再挨餓了。不，我家里的人誰也不會挨餓了。即使我被迫去偷，去殺人——憑上帝作證，我也決不會再挨餓了”。正是思嘉堅強獨立精神的寫照。同時思嘉又是一位反叛意識極強的女性。從小受到母親艾倫的影響和麼麼的教育，她并沒有成長為一個大家所期待的大家閨秀，相反。只學(xué)會了表面的優(yōu)美儀態(tài)，而內(nèi)心卻愿意和莊園的黑孩子還有鄰居的男孩子玩在一起。在婚姻問題上。思嘉的性格更體現(xiàn)了對舊習(xí)俗的反叛，她的一生有三次婚姻，第一次因為向艾希禮示愛遭到拒絕，在失望和自尊心作祟的情況下答應(yīng)了她并不愛的查爾斯的求婚：第二次因為要為塔拉籌集三百元的稅款，她不惜橫刀奪走妹妹蘇倫的情人弗蘭克，和弗蘭克結(jié)婚之后由于想要獨立經(jīng)營木材廠遭到黑人侮辱最后還害死了弗蘭克；第三次婚姻是與瑞德結(jié)合，她認為自己并不愛瑞德只是為了物質(zhì)享受，由于她自以為對艾希禮至死不渝的愛讓瑞德備受煎熬，最終才發(fā)現(xiàn)自己真正愛著的人就在身邊，但為時已晚。她將婚姻一次又一次的當(dāng)做自尊心的避難所，當(dāng)做交易，當(dāng)做追逐艾希禮路上的墊腳石，卻從未想過這神圣字眼背后真正的意義，這和南方傳統(tǒng)教育下長大的依附男權(quán)生活的女性是不同的。思嘉的反叛體現(xiàn)了在戰(zhàn)亂年代一個女人從追逐浪漫到接受現(xiàn)實的演變，她反叛的性格在很大程度上使她能夠適應(yīng)戰(zhàn)后生活方式的轉(zhuǎn)變，她積極的帶領(lǐng)大家重建塔拉農(nóng)場，她不顧丈夫弗蘭克和鄰居婦女的強烈反對購買并且獨立經(jīng)營木材廠，這些都是資金積累的過程。使她在戰(zhàn)后新的生活方式下得到了生存和發(fā)展的空間。打破成規(guī)獨立自主不依附男權(quán)生活所有這些正式飄中女性主義的集中體現(xiàn)。
　　
　　結(jié)語
　　
　　作者通過對以上三位女性性格的深度刻畫。我們可以看到早期女性主義者的精神追求和獨立的人格意識，在多變的世界中，尋求自我，尋求最終的解放和自由正是作家女性主義進步思想的體現(xiàn)。在維護女權(quán)的道路上，鼓勵女性從婚姻家庭中走出來解放自己。追求經(jīng)濟與人格的獨立，飄成為了一盞指路明燈，作品的意義悠長而深遠。
　　
　　參考文獻：
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