魯迅《野草》詩歌時間感研究

　　摘要：《野草》是魯迅先生唯一的一部散文集，他曾多次說野草是寫給自己的，《野草》真實記錄了魯迅先生的心靈囈語和靈魂夢魘，成為近來魯迅研究的熱點，不少研究者或從詩中的意象入手結合其對作者內心思想映射的分析，來探索魯迅先生性格中的“絕望的掙扎”，或是從其具體生活經歷入手，求證每篇作品的所指和深層意蘊，本文試圖抓住《野草》中的時間感特征，來探索這部偉大作品蘊含的生命詩學。
　　關鍵詞：魯迅《野草》；逆時序抒情；超時間敘述；生命詩學
　　
　　萊辛曾經有個著名的論斷，他說“繪畫用空間中的形體和顏色，而詩卻用時間發出聲音”，人類的時間感繼而引發生命感，古有孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，陳子昂的“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，無不達到了用詩歌把握時間、感悟時間的特殊妙味?！兑安荨分凶钅苷宫F魯迅先生獨特的詩歌時間感的是“夜一黃昏”“黎明”和“秋冬”的意象，這幾種意象互相交接有時又互相疊加。充分展現了作者內心深處的蒼涼孤獨和激蕩。透漏出魯迅先生在新和舊之間情感的徘徊和掙扎。
　　
　　一、逆時序抒情——夜與冬
　　
　　白天艷陽高照，從美學啟發上，更能給普通人以光明溫暖之感，但魯迅先生卻獨喜歡夜，他專門寫了一篇《夜頌》，從中可以看出魯迅先生認為夜能孕育一種希望，能夠銘記人的掙扎，那種包容的豐富性和自我力量的確證使魯迅先生感到一種孤獨的力量。
　　和喜歡黑夜一樣，魯迅先生也十分喜歡冬景。魯迅先生特別喜歡在文章之中營造出寒冷的冬景氛圍，以此來營造情節渲染感情。冬景也是一個具有雙層內涵的象征，一方面冬景中的荒蕪寒冷，象征著絕望，象征著犧牲。另一方面，在冬景中冷往往又包含著熱，在絕望之中又蘊含著希望，包含著死亡后的新生。如《雪》，魯迅先生先是通過對故鄉的江南之雪進行描繪。從中流露了自我心靈中的深刻的恬適的回味。但接著，魯迅先生筆下的雪景越發奇偉，“……如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉而且升騰地閃爍?！濒斞赶壬诠陋毜男木持?，以磅礴的語言，抒發了自己同凜冽的嚴冬一樣的社會勇猛作戰的激情，蘊藉著自己永不停息、永不妥協的斗爭品質。
　　魯迅先生通過獨特的夜與冬的意象，精彩地傳達出了自己深刻的生命意識，當同時期的中國詩人作家更多的指認人格、權利、價值、個性等時，魯迅先生的筆已經進入了人生命的深層，開始觸摸焦慮、死亡、性等本然的生命真相。其精神承載了更多的孤獨和虛無之感，而且魯迅先生指出了超越這種困境的方法那就是決斷與承擔，并用自己的作品加以闡述，用自己的人生加以實踐，這些都在中國文學史中具有重要的開創意義。
　　
　　二、亙古的定格——超時間的敘述
　　
　　魯迅的諷刺是文化的，也是超越時間的，它植根于對中國文化的深刻了解，和對其腐朽一面的切膚痛恨。在《復仇》中，魯迅先生故意隱去了時間，讓情節在超時間的情境中展開，其實是象征中國傳統文化劣根性的頑固不堪和反復循環。在《(野草)英文譯本序》中，魯迅談到《復仇》是因為社會上眾多的旁觀者所作。旁觀者的眾多和以及看客的麻木不仁和無聊，對應的是中國文化中的中庸和趨同兩大劣根，這是魯迅先生批判的重點。
　　魯迅先生給無聊的看客一個巨大的懲罰，“他們倆這樣地至于永久，圓活的身體，已將干枯，然而毫不見有擁抱或殺戮之意。路人們于是乎無聊：覺得有無聊鉆進他們的毛孔，覺得有無聊從他們自己的心中由毛孔鉆出，爬滿曠野，又鉆進別人的毛孔中。他們于是覺得喉舌干燥，脖子也乏了；終至于面面相覷，慢慢走散；甚而至于居然覺得干桔到失了生趣”。
　　魯迅先生讓他們接受千年的懲罰，永恒的失敗，可見魯迅先生對這種文化劣根的深惡痛絕，而兩位戀人所作的犧牲也是驚人的，他們凝固站立超越永恒。這從反面應證了這種劣根的冥頑不化和繁衍之久，魯迅先生通過對時間標識的故意省略。讓失敗之痛和勝利之痛均暴露于人類無遮蔽的永恒時空。這種痛的震撼力是巨大的，好像一枚給人類文明提出的巨大問號，凸顯出了人類文明的荒謬和蒼白，使讀者更加深刻地感受到革命的必要和緊迫性。
　　《頹敗線的顫抖》也運用了同樣的手法，讓中國歷史中背信棄義、忘恩負義的叛徒在時間的峽谷里無法抽身，接受人們無言的詛咒，文中寫道：“她赤身露體地，石像似的站在荒野的中央，于一剎那間照見過往的一切……又于一剎那間將一切并合……”這一段控訴是自我人身歷程的濃縮，也是感天動地穿越歷史的責問，為什么在現代的中國仍然出現人的獸化，為什么現代的中國仍然處于非人間。
　　《這樣的戰士》則用定格和慢動作的方法，表現出戰士的“智慧”和“狡猾”，他深諳中國反動勢力的傳統詭計，那就是“瞞和騙”，當各類偽善的敵人紛紛示好。均表示自己的公允時，“但他舉起了投槍。他微笑，偏側一擲，卻正中了他們的心窩。”文中反復重復著“但他舉起了標槍”，連續運用了5次，在不斷地重復中，體現著一種超越時空的深邃和智慧。而文中開頭出現的戰士的形象無疑是反時空的，“要有這樣的一種戰士——已不是蒙昧如非洲土人而背著雪亮的毛瑟槍的：也并不疲憊如中國綠營兵而卻佩著盒子炮。他毫無乞靈于牛皮和廢鐵的甲胄；他只有自己，但拿著蠻人所用的，脫手一擲的投槍。”他不同于歷史上出現的各國戰士，顯然是作者精心創造的，他是一種具有反諷和解構精神的嶄新戰士形象——他用野蠻反抗文明，用簡單反抗復雜，用神性反抗知性。
　　而無物之陣，更是對中國傳統文化和歷史的一種濃縮和概括，“無物之陣”的體驗是一種找不到目標的虛無之感，似乎并沒有確切的敵人，無人跟你作對，跟你過意不去，人們似乎對你還挺友好，但外在環境卻無處不牽扯著你的精力，讓你處處碰壁，掙扎動彈不得!“無物之陣”是一種文化象征，文化伸不到、摸不著，卻能殺人于無形，難怪魯迅在《“碰壁”之后》一文感嘆到“中國各處是壁，然而無形，像‘鬼打墻’一般，使你隨時能‘碰’。能打這墻的，能碰而不感到痛苦的。是勝利者。”這讓我想起魯迅在《希望》這一篇中發出的感慨：“……但暗夜又在哪里呢……而我的面前又竟至于并且沒有真的暗夜。”無物之陣的概括和運用。更加加強了這篇文章在時間上的封閉和虛無。在魯迅看來幾千年來中國沒有進步，只是在老路上周而復始的循環，因此歷史進步論在中國是幼稚的、蒼白的。
　　
　　三、過去的幻象——魯迅的暮年意識和回憶之波
　　
　　《臘葉》寫于1925年12月26日。作品主要抒發了魯迅對年華易去，英雄遲暮的感慨，并決定為了珍愛自己的人保重身體，繼續戰斗。文中寫道“他也并非全樹通紅，最多的是淺絳，有幾片則在緋紅地上，還帶著幾團濃綠。一片獨有一點蛀孔，鑲著烏黑的花邊，在紅、黃和綠的斑駁中，明眸似的向人凝視。我自念：這是病葉呵!”對病葉的傳神描寫其實是自況的描摹，病葉的鮮艷堅強象征著自己的斗爭性格，而蛀孔則代表著侵蝕自己身體的疾病，而魯迅先生對自身疾病的從容態度，表現出了其生命意識的深刻和睿智。表現出了一種大無畏的唯物思想。
　　同樣悲秋，感懷自己的老弱，聞一多的《秋深了》則感傷的多“秋深了，人病了。人敵不住秋了；鎮日擁著件大氅，象只煨灶的貓。蜷在搖椅上搖……搖……搖……，……追想春夏已逝的榮華；想的傷心時，颯颯地灑下幾點黃金淚。啊!秋是追想底時期!秋是墮淚底時期?！蓖ㄟ^兩篇詩文的對比，相對于同時代的中國文人，魯迅先生具有更先進的價值觀，思想更具有批判性和斗爭性。他通過這篇詩文想啟示大家：生老病死是自然界的客觀規律。作為一個革命者應把自己的生命獻給戰斗的事業。而不應該在斗爭中過分珍惜和保存自己，正所謂“同物既無慮，化去不復悔”。
　　《好的故事》中開頭寫道“我在蒙朧中，看見一個好的故事。這故事很美麗，幽雅，有趣。許多美的人和美的事，錯綜起來像一天云錦，而且萬顆奔星似的飛動著，同時又展開去，以至于無窮”，作者運用超現實的手法將“時間”物化，讓“回憶”影像化，而且用云錦比喻回憶中的復雜錯綜，用奔星比喻時間的流動和生命的進程。“諸影諸物，無不解散，而且搖動，擴大，互相融和：剛一融和，卻又退縮，復近于原形。邊緣都參差如夏云頭。鑲著日光，發出水銀色焰。凡是我所經過的河。都是如此?！睂懙檬遣ü夂佑?，其實是寫的一種夢境，是寫的一種時間稍縱即逝的朦朧感和恍惚感，而且把歲月的傷痛和幸福感用具體的色彩描擬出來，這種手法無疑是超越當時的時代的，具有強烈的現代主義特色。
　　接著魯迅先生在文章中還寫到了大紅花和斑紅花，魯迅作品里的紅更多是一種血紅，這種溢出時間之外的血紅，除了表現一種溫暖和恬適之外，更多的是想展示：好的故事只不過是戰斗間歇時的一種幻象，黑暗的中國隨時隨地都在流血，我們還應清醒地去戰斗。
　　最后魯迅先生通過時間物象的被破壞。來展現好夢的易碎，以及中國苦難的深重。“我正要凝視他們時，驟然一驚，睜開眼，云錦也已皺蹙，凌亂，仿佛有誰擲一塊大石下河水中，水波陡然起立，將整篇的影子撕成片片了……”，文中的時間感頓時被黑暗和壓抑所覆蓋，到處都是茫茫的一片，看不到過去，也看不到未來。這就是對當時中國時空的準確描寫，達到了一種深入骨髓的深刻和痛切。
　　著名詩人鄭敏認為“詩的場總是建立在矛盾的力之網上的”，《野草》的一些作品正是通過扭曲、多節、隱晦的意象和魯迅先生創作時的憧憬與懷疑、閑適與沉重等矛盾多變的情感的展示，形成了一種詩歌的張力，達到了一種詩意的和諧，讓讀者和詩之間產生了深層的對話。
　　通過以上論述，我們可以看出，營造混沌、迷茫、驚悚、奇異的時間感是魯迅散文詩的重要手段，魯迅先生通過這些時間感來確定文章的走向和經緯，表現自己內心深層的波瀾和掙扎。同時這種時間感，具有獨創性和經典性的價值，以及夢魘化和象征化的特點，充分體現出魯迅作品的現代意識和當代性。
　　
　　注釋：
　?、偃R辛：《拉奧孔》，第82頁，人民文學出版社，1981年版。
　?、陉愔倭x：《體驗的親歷、本真和自明——生命詩學》，《詩探索》1998年第一期。
　?、埕斞福骸丁芭霰凇敝蟆?，《魯迅全集·第三卷》，第72頁，人民文學出版社，2005年版。
　?、苈勔欢啵骸肚锷盍恕?，《聞一多詩》，114頁，浙江文藝出版社。2000年版。
　?、萼嵜簦骸段业膼埯惤z》，《詩歌與哲學是近鄰》，414頁，北京大學出版社，1999