論《你往何處去》的圣經人物原型

　　摘要： 波蘭作家顯克微支的歷史小說《你往何處去》是一部深受《圣經》影響的優秀作品，顯克微支在創作該小說時運用了圣經人物原型，借以表現早期基督教徒的虔誠、寬容，同時也表現了作者對當時波蘭社會現狀的憤概。本文就以黎吉亞、維尼裘斯和基羅為例對《你往何處去》中的圣經人物原型進行分析。
　　關鍵詞：《你往何處去》；《圣經》；人物原型
　　
　　《圣經》是西方文學的一個重要源頭，對后世的文學作品產生了深遠影響，很多作家都從《圣經》中汲取營養，運用其思想、隱喻、典故、意象等。“西方文學的歷史實際上就是一部宗教的歷史，更具體地說，各個時代的作家的創作都離不開從圣經中獲得的啟迪，因此研究西方文學，沒有對圣經的最起碼的理解顯然是無從下手的?！保郏保荩ǎ担┛梢哉f不了解基督教文化，就無法準確深入地了解西方文學。波蘭作家顯克微支的歷史小說《你往何處去》就是一部深受《圣經》影響的優秀作品，小說講述了公元一世紀羅馬統治者尼羅對早期基督教徒的迫害，反映了羅馬帝國時期的宮廷和社會生活，同時也同作家生活的十九世紀的波蘭有著密切的關系。當時的波蘭正受到沙皇俄國、普魯士以及奧地利的宰割，波蘭人民處與水深火熱之中，顯克微支用尼羅對早期基督教徒的迫害來影射俄、普、奧三國對波蘭民族的迫害，以基督教徒的從容就義來表現波蘭人為拯救祖國不惜作出最大犧牲的崇高思想和壯烈情懷。顯克微支在創作該小說時充分運用了圣經原型。弗萊在《偉大的代碼——圣經與文學》一書中指出原型就是“典型的或反復出現的形象”［２］（１４２）。顯克微支在創作中運用圣經原型，一是借以豐滿人物形象和故事情節，表現基督教徒的虔誠、寬容以及勇敢，二是借以控訴三國對波蘭人民的暴行，同時給波蘭人民傳遞勝利的信心。圣經原型具體包括主題、意象和人物等，本文就以黎吉亞、維尼裘斯和基羅為例對《你往何處去》中的圣經人物原型進行分析。
　　一、黎吉亞
　　《你往何處去》中的黎吉亞在一定程度上可以看作是耶穌的化身。根據《圣經·新約》記載，耶穌是上帝之子，對人親善，為了拯救人類而甘愿犧牲自己。黎吉亞是到羅馬作為人質的黎吉亞公主，她單純、善良，和耶穌一樣虔誠信教，立志要為基督教奉獻自己的一切。黎吉亞被強烈愛著她的維尼裘斯尼以皇帝的名義搶進宮里，她忠實的仆人烏爾蘇斯打算將她搶走，她對不得不離開養父母家十分難過，但“想到她正在為了她的‘真理’將犧牲豐衣足食和悠閑安樂而走向不可知的流浪生活里去，她甚至感到相當的快樂”［３］（７９－８０）。黎吉亞對從養母龐波尼雅那里接受的基督教非常虔誠，甚至還不止一次地幻想過受著苦惱，她對身為一個基督教徒卻不能給信奉的教義有任何效勞而感到愧疚。
　　黎吉亞乍一看只是個有著絕美外表的弱女子，但她的善良，單純，對基督教的信仰，對磨難的不屑一顧，對普天下所有人無私的愛深深地打動了其他人。忠心守護著她的烏爾蘇斯對自己的女主人充滿了敬意，她身邊的戈勞庫斯、克利斯普斯等人憐愛地照顧她，而已被復雜世事打磨得對任何苦難都不會再表示驚奇的裴特洛紐斯也被黎吉亞所感動。當然最被黎吉亞感動的是一直深愛她的維尼裘斯。維尼裘斯曾為了占有她將她強制接走，傷透了黎吉亞的心。后來維尼裘斯再一次找到黎吉亞企圖將她帶走，但他并不是強壯的烏爾蘇斯的對手，就在千鈞一發的時刻，黎吉亞制止了烏爾蘇斯的暴行，救了維尼裘斯并悉心照料他。漸漸地，維尼裘斯被黎吉亞和她的信仰所打動，最后也成為了一名基督教徒。黎吉亞雖然是一個可能隨時需要保護的弱女子，但是她身上所體現出的基督的教義和光輝深深地感染著身邊的人，讓人不自覺地為她臣服。在黎吉亞被搶進宮時，負責照顧她的解放女奴阿克臺目睹了黎吉亞的禱告?！鞍⒖伺_平生第一遭親眼目睹這樣一次祈禱，目不轉睛地盯著黎吉亞，從側面看見她仰著頭舉起手，注視著天空，像是在祈求天助。晨曦在她的黑發和白色披肩式外衣上，投射著光明，她的眸子反射著光，她整個包圍在光明里，她本人似乎就是光明?！保郏常荩ǎ罚叮┠慷昧诉@樣一次禱告，片刻前還認為黎吉亞絕不能得救的阿克臺現在開始認為某一種不平常的事情一定會發生。維尼裘斯后來也看出黎吉亞因她內在的精神力量而在人們心中獲得的崇高地位。“他覺得黎吉亞在基督教徒之間像是一個女巫或是女教士，大家尊敬而且服從她。他自己也屈服在這種尊敬之下。”［３］（１９２）這樣的描述似乎暗示了黎吉亞在信徒心中的地位如同耶穌，她以自己虔誠的心和善行打動身邊的人，并且給他們信心，一直毫不猶豫地向真理走去。
　　不僅如此，黎吉亞還和耶穌一樣，不懼艱難，對妄加于身的責難默默承受，不解釋，不爭辯，因為他們知道正終會戰勝邪，受的苦難在以后一定會有價值，會換來光明。因此，不管是皇后誣蔑她是將小公主害死的巫女，還是她和其他基督教徒一起被作為羅馬城的放火者而關進監獄，她都沒有任何害怕和怨言，她只是默默接受，懷著對基督無限的愛與信仰，一步步等待磨難，等待犧牲，等待真理到來的那一天。
　　二、維尼裘斯
　　 維尼裘斯在《你往何處去》里是一個符合《圣經》中“犯罪——懺悔——復活”U形結構的人物形象。U行結構是弗萊對一種貫穿《圣經》的普遍敘述模式的概括，即先是犯罪、墮落，然后是悔罪和拯救的循環運動，其發展曲線就像英文字母中的U，先下降而后上升。如《圣經·路加福音》中耶穌所講的浪子回頭的故事中那回頭的浪子就是這樣一個人物代表。維尼裘斯正好是符合這樣一個“浪子回頭”模式的人物。
　　維尼裘斯是羅馬帝國一名青年將領，本身是一個奴隸主，自然帶有奴隸主的屬性。他任性粗暴，剛被黎吉亞的美麗所迷戀的時候，他不過是想把她搶過來當作一名情婦。他對黎吉亞的愛一開始是強制的，占有的。他曾經情不自禁對他舅父嚷道：“我必須占有她。假如我是宙斯的話，我就要像他曾經變成了雨澆著達那厄那樣澆在她身上。我要吻她的唇直到她感到疼痛！我還要把她抱在懷里聽她哀號。我要殺掉奧魯斯和龐波尼雅，抱起她來把她帶到我的家里。今天晚上我睡不著覺了。我要吩咐人用鞭子抽我的一個奴隸，聽一聽他的號哭?！保郏常荩ǎ常玻?br/>　　維尼裘斯起初打算用武力把逃跑的黎吉亞搶回家來加以凌辱，但并沒有成功。帶去的幫手克洛托白白送了命，維尼裘斯自己也被黎吉亞的保護人烏爾蘇斯推到墻上而折斷了臂膀，差一點被烏爾蘇斯殺死。但黎吉亞救了他的命，以后還幫他養好了傷。在養傷期間，黎吉亞和她身邊的基督教徒們用自己的行動善待維尼裘斯，維尼裘斯漸漸地也被基督教的精神所打動。起初，他認為正是黎吉亞信仰的基督教讓他們不一樣，將他們生硬地隔開，為此他一度非常痛恨這種宗教信仰。但后來，他被基督教徒對他的寬容，被基督教徒們的虔誠、互助、無私的愛，被基督對他施行的奇跡所打動，他也漸漸地信奉了基督。并且，由于對基督教的信仰，他對黎吉亞的愛情也發生了深刻的升華。“除了他所感到的愛情，現在又像是混合了一種敬畏之感，同這種敬畏相比，愛情的本身變成像是無禮的東西?！保郏常荩ǎ保梗玻┬欧盍嘶浇桃院?，維尼裘斯開始醒悟自己從前追求的歡樂是多么虛無，他發現自己再也無法對奢靡的宴會、對奢華的藝術品、對皇后的引誘提起興趣，他心里只向往單純的生活、樸實的感情、涵蓋世界的愛。此時的維尼裘斯像是重生了一般，最后他將黎吉亞帶往西西里，遠離羅馬的喧囂與混亂，過上了田園牧歌的生活。盡管此時受過磨難的黎吉亞不再像從前那么光彩照人，但是維尼裘斯一樣甚至更加深刻地愛著她。因為此刻聯系著他倆的不只是美麗的外表，而是一種超越了疆界、種族、國家的基督教的信仰和愛。
　　
　　三、基羅
　　《你往何處去》中詭計多端的基羅很容易讓人聯想到《圣經·創世紀》中那條誘使夏娃犯罪的蛇。《創世紀》中的蛇唯恐天下不亂，為了自己的利益用謊言唆使夏娃偷吃禁果，導致亞當和夏娃被逐出伊甸園，從此人類有了無窮無盡的罪惡，世界也開始混亂?；_就是這樣一個人物，他貪財好利，陰險狡詐，為了獲利，他幫助維尼裘斯追查黎吉亞的下落，在追查的過程中，狡黠的基羅變著法子索要錢財，貪得無厭。為了進入黎吉亞的圈子，他偽裝為虔誠的基督教徒，當他發現曾被他陷害的醫生戈勞庫斯時，他非常擔心害怕，編造謊言讓烏爾蘇斯將戈勞庫斯殺死，最后并未得逞還被戈勞庫斯認了出來。他沒有料到的是，戈勞庫斯最后竟原諒了他，他感到疑惑，卻并沒有被基督教的寬容打動，反而變本加厲，更加為所欲為。
　　后來，基羅見風使舵，恩將仇報，他稟告皇帝尼羅羅馬大火的始作俑者是那群基督教徒，這正好給了真正的放火者尼羅一個臺階?；_如此狡黠、貪婪、滿口謊言，親手將曾經寬容他的基督教徒們推進了監獄。殘暴的尼羅下令將基督教徒們分批運到競技場受酷刑，基羅作為大功臣在看臺上欣賞。但他根本不敢看，場面的血腥讓他不敢睜眼，而內心的愧疚又啃噬著他膽小的心。曾經寬恕過他的醫生戈勞庫斯的出場更是讓基羅痛苦不堪，這里作者用一個比喻暗示了基羅如同《圣經》中的蛇一樣陰