個(gè)人體驗(yàn)與人類的普遍真實(shí)

　　摘要：《個(gè)人的體驗(yàn)》是大江健三郎將薩特存在主義內(nèi)化，使這一思想與日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)、乃至人類生存境遇發(fā)生深刻關(guān)聯(lián)的一部成功之作。個(gè)體的苦難與覺(jué)醒投射出了人類生存的普遍意義，作家由此發(fā)出了對(duì)主體選擇與責(zé)任的呼喚。
　　關(guān)鍵詞：大江健三郎；《個(gè)人的體驗(yàn)》；存在主義
　　
　　大江健三郎是亞洲本土第三位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，也是繼川端康成之后又一位獲此殊榮的日本作家。《個(gè)人的體驗(yàn)》是他的獲獎(jiǎng)作品之一。
　　在創(chuàng)作的不同階段，大江健三郎先后接受了薩特的存在主義、俄國(guó)形式主義、結(jié)構(gòu)主義、文化人類學(xué)等不同理論，尤其是存在主義理論對(duì)他的影響最為深刻。這種影響既和他大學(xué)時(shí)代的導(dǎo)師、著名的法國(guó)文學(xué)研究專家渡邊一夫所倡導(dǎo)的人類自由精神有關(guān)，也是作家對(duì)薩特、加繆的崇拜的產(chǎn)物。通過(guò)大江的創(chuàng)作，我們可以清楚地看到，他不僅秉承了存在主義對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神，同時(shí)也繼承了其文學(xué)介入社會(huì)的觀念。在其早期的作品《奇妙的工作》、《死者的奢華》、《飼育》中，都有著薩特存在主義的典型風(fēng)格，但又不免有對(duì)薩特《惡心》等作品簡(jiǎn)單摹仿的痕跡。1964年大江健三郎創(chuàng)作了小說(shuō)《個(gè)人的體驗(yàn)》，在清醒把握現(xiàn)實(shí)、反思現(xiàn)實(shí)的