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回歸故事:小說敘述轉(zhuǎn)向之必須與必然

2011-12-29 00:00:00周全偉
時代文學(xué)·上半月 2011年4期


  小說作為“敘事文學(xué)”的主要樣式之一,它敘述的基本內(nèi)容就是故事,小說敘述方式對各種技巧追求和創(chuàng)新的目的就是為了講好故事。但是把講故事看作是阻礙小說文體拓展和創(chuàng)造的桎梏,一味追求敘述方式創(chuàng)新,不再注重故事的小說敘事思潮,西方現(xiàn)代文學(xué)則為濫觴,至后現(xiàn)代文學(xué)已泛濫成氣勢洶洶的江海大潮。在西方這一文學(xué)思潮影響下,我國先鋒小說于20世紀80年代中后期應(yīng)運而生,并一度大有獨霸文壇之勢。但好景不長,90年代先鋒小說開始走向式微。現(xiàn)在可以肯定地說先鋒小說已經(jīng)花謝葉敗,風(fēng)光不再。然而作為一種文學(xué)思潮和現(xiàn)象的生成,涉及的小說敘事理論和方法還有必要進一步探討與研究。
  一、后現(xiàn)代語境下小說敘事反傳統(tǒng),去故事的狀況
  橫觀世界文壇,在西方后現(xiàn)代社會的大氛圍中,后現(xiàn)代語境早已形成,后現(xiàn)代文學(xué)早已產(chǎn)生,而且在不斷地漂移、擴散。我國現(xiàn)在還不能說已經(jīng)完全步入后現(xiàn)代社會,但是后現(xiàn)代語境亦已形成。回顧我國20世紀80年代的先鋒派小說雖然還沒有完全意義上的后現(xiàn)代小說敘事,但是呈現(xiàn)的突出表征就是借鑒和模仿西方后現(xiàn)代小說敘事的反傳統(tǒng)、去故事。在后現(xiàn)代小說文本中不再注意完整的故事情節(jié)設(shè)計,不再注意豐滿的人物形象塑造,故事性弱化乃至去故事化,無所顧忌地極端化地打破傳統(tǒng)小說范式的界限,代之以將零散的故事片斷(碎片),枯燥無味的學(xué)術(shù)材料,對他人作品的改寫,離奇古怪的圖形符號等等填塞其間,使之成為一鍋“大雜燴”。后現(xiàn)代小說敘事不急于告訴故事的結(jié)局,不急于給出最后的判斷,而是千方百計延長敘事過程,試圖永遠定格敘事于“現(xiàn)在進行時”,在敘事進行的途中充分展示感官世界的經(jīng)驗,讓線形的歷史事件變成一個敘事迷宮。具有先鋒性的現(xiàn)代“意識流”小說家喬伊斯談《尤利西斯》時說:“我在書中設(shè)置了數(shù)不盡的謎團,足夠那些教授們忙亂幾百年了。”①
  后現(xiàn)代主義也消解了現(xiàn)代主義同現(xiàn)實的關(guān)系,甚至消解了現(xiàn)代主義自我表現(xiàn)的原則。他們借鑒與吸收了現(xiàn)代語言學(xué)革命成果和20世紀初語言哲學(xué)成果,把研究重心放在文學(xué)語言的內(nèi)部形式和結(jié)構(gòu)特征的分析上,強調(diào)文學(xué)語言符號的自治性和系統(tǒng)性。由于迷信寫作的純語言性質(zhì)與只重視語言的自我指涉性,致使現(xiàn)實與歷史完全置身于語言之中而成了語言的產(chǎn)物。于是他們就在語言研究分析上大做文章,由過去對小說的“外向型”研究到“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的語言研究上,在社會和歷史內(nèi)容消失之后,寫作轉(zhuǎn)向了自身,在一種走向極端而又貌似中立性即零度寫作的狀態(tài)中,完成了從歷史到語言的流亡遁逃,從而切斷了文學(xué)與外界的網(wǎng)狀聯(lián)系。在此語境中,小說就只能不斷地展示文本的斷片,無奈地羅列意義的碎片,而已無意于講故事,更勿論講好故事。
  我國新時期以來小說創(chuàng)作受到外國各種各樣的新小說派實驗思潮的重大影響。其結(jié)果既是作者們學(xué)到了新的敘述方式,感受到了獨特的人生體驗,見識到了與傳統(tǒng)完全不同的世界圖景,擴大了審美視野,掌握了更好的價值判斷尺度。但又出現(xiàn)了嚴重的把握不好敘事革新“度”的偏向。80年代一些激進的先鋒作家率先打出了“反情節(jié)”的旗幟,提出突破小說“鐵三角”(即人物、環(huán)境、情節(jié))的法則。繼而是先鋒作家在文學(xué)師承上,一味迷戀亨利·米勒、杜拉斯、普魯斯特等西方大師,視其為崇拜、效法的偶像,一哄而起地追求在語言運用上的別出心裁,希望能在對語言的擺布和排列上有所收獲。然而他們卻只繼承了大師們的表層技巧與經(jīng)驗,沒有且不愿去體驗大師們在探索與追求中所經(jīng)歷的人生痛苦和磨難,這就使其作品總給人一種故作滄桑的淺表感,難有滄桑歷練的正果味,比起意識流小說,讀者覺得更難懂了。從內(nèi)容上看一些作品所展現(xiàn)的世界圖景中充滿了怪誕丑陋習(xí)俗,變態(tài)陰暗心理,不可理解動機的行為和缺失意義的生活經(jīng)驗片斷,與傳統(tǒng)文學(xué)中敘寫的形象世界大相徑庭,因而令讀者感到困惑、難以接受。更大的問題是出現(xiàn)在敘述方式上,有的故意破壞常規(guī)模式,制造混亂的事件過程和人物關(guān)系;有的蓄意給讀者下“敘事

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