淺析《大公報(bào)》與公共論壇的建構(gòu)

　　【摘要】哈貝馬斯認(rèn)為公共領(lǐng)域是“我們社會(huì)生活當(dāng)中一個(gè)領(lǐng)域，其間能夠形成公眾輿論一類(lèi)的事物。”這一空間是對(duì)所有公民開(kāi)放的，能夠保證他們自由地集會(huì)和聚會(huì)，表述和發(fā)表觀點(diǎn)。張季鸞先生早在1931年就提出了“報(bào)紙應(yīng)為公共論壇”。這一觀點(diǎn)似乎與哈貝馬斯的公共輿論領(lǐng)域不謀而合。張先生重視輿論，《大公報(bào)》以他的言論而著稱(chēng)。本文試在哈貝馬斯的公共領(lǐng)域觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)《大公報(bào)》如何建構(gòu)公共論壇進(jìn)行了探討。
　　【關(guān)鍵詞】哈貝馬斯 公共領(lǐng)域 《大公報(bào)》 公共論壇
　　
　　德國(guó)著名的哲學(xué)家哈貝馬斯在其出版的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書(shū)中對(duì)公共領(lǐng)域進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的研究。一方面隨著早期資本主義的發(fā)展而自發(fā)形成的一個(gè)公共討論的區(qū)域，介乎國(guó)家與社會(huì)之間，他稱(chēng)之為公共領(lǐng)域。在這一領(lǐng)域中，文藝作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，咖啡館或沙龍里對(duì)現(xiàn)實(shí)政策的批判而形成的一種公眾輿論，繼而形成一種機(jī)制，決定國(guó)家的發(fā)展與走向；另一方面，在公共領(lǐng)域中，報(bào)刊等傳媒成了公眾的批判工具，并在公共領(lǐng)域中起到至關(guān)重要的作用，他將報(bào)刊稱(chēng)為“公共領(lǐng)域最典型的機(jī)制”。①第三，公共領(lǐng)域是我們社會(huì)生活當(dāng)中一個(gè)領(lǐng)域，其間能夠形成公眾輿論一類(lèi)的事物。②這一空間是對(duì)所有公民開(kāi)放的，能夠保證他們自由地集會(huì)和聚會(huì)，表達(dá)和發(fā)表其觀點(diǎn)。“有時(shí)候，公共領(lǐng)域說(shuō)到底就是公共輿論領(lǐng)域，它和權(quán)利直接相抗衡。”③新記《大公報(bào)》的張季鸞先生，在1931年就提出“報(bào)紙應(yīng)為公眾論壇”。所謂公眾論壇，可以理解為公眾可以在這里進(jìn)行自由地辯駁，發(fā)表不同意見(jiàn)和言論，從而形成公眾輿論的一個(gè)領(lǐng)域。這一觀點(diǎn)既符合了《大公報(bào)》以言論而著稱(chēng)的特色，又似乎和哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域說(shuō)到底就是公眾輿論領(lǐng)域”不謀而合。
　　一、《大公報(bào)》和“報(bào)紙應(yīng)為公共論壇”
　　1、《大公報(bào)》的背景
　　在中國(guó)近、現(xiàn)代史上有廣泛影響的民營(yíng)報(bào)紙——《大公報(bào)》，1902年6月17日在天津創(chuàng)刊。創(chuàng)辦人英華（字?jǐn)恐Ｓ恐趧?chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《〈大公報(bào)〉序》，說(shuō)明報(bào)紙取“大公”之名為“忘己之為大，無(wú)私之謂公”，辦報(bào)宗旨是“開(kāi)風(fēng)氣，牖民智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明。”英斂之主持《大公報(bào)》10年，以敢于議論朝政，反對(duì)袁世凱著稱(chēng)，一躍成為華北地區(qū)最引人注目的大型日?qǐng)?bào)。1916年報(bào)館盤(pán)給原股東之一王郅隆，但由于不善經(jīng)營(yíng)《大公報(bào)》于1925年11月27日停刊。1926年吳鼎昌、胡政之、張季鸞三人接手，并于9月1日發(fā)表文章《本社同人之志趣》，揭示了“不黨、不賣(mài)、不私、不盲”的辦報(bào)方針。秉此“四不”方針，《大公報(bào)》形成了既不同于政黨報(bào)紙，又區(qū)別于商業(yè)報(bào)紙的“文人辦報(bào)”特色：論證不參政，應(yīng)經(jīng)不為贏利，以言論報(bào)國(guó)，代民眾講話。④
　　2、報(bào)紙應(yīng)為公共論壇
　　“四不”方針可以說(shuō)是張季鸞先生的新聞思想核心。他重視輿論的力量，早在1931年5月22日，張先生撰寫(xiě)的《大公報(bào)一萬(wàn)號(hào)紀(jì)念辭》上，他即主張“報(bào)紙應(yīng)為公共論壇”。他說(shuō)：“……夫報(bào)紙者，表現(xiàn)輿論之工具，其本身不得為輿論，即同人自念，其所有者，唯若干經(jīng)驗(yàn)與常識(shí)耳。建國(guó)大事，何知何能，是唯有公開(kāi)于全國(guó)國(guó)民，請(qǐng)求其充分指導(dǎo)、督責(zé)、援助、合作。敢望全國(guó)政治家教育各種科學(xué)之專(zhuān)門(mén)家，及各種產(chǎn)業(yè)之事業(yè)家，凡所欲言，可在本報(bào)言之，其互辯者，在本報(bào)辯之。”⑤他認(rèn)為：“輿論之養(yǎng)成，非偶然也，必也集全國(guó)最高智識(shí)之權(quán)威；而辯論，而研究之，最后鍛煉而成為結(jié)晶體，始為輿論。”⑥張先生關(guān)于報(bào)紙與輿論關(guān)系的看法，源于他對(duì)報(bào)紙屬性的認(rèn)識(shí)，即“報(bào)紙是公共論壇”，報(bào)紙儼然成為了一塊公共輿論領(lǐng)地，各種思想在上面任意馳騁。
　　二、開(kāi)辟專(zhuān)欄、專(zhuān)論
　　張季鸞認(rèn)為報(bào)業(yè)應(yīng)為“公共論壇”，“公眾之喉舌”，并為提高輿論品質(zhì)，報(bào)紙必須與學(xué)術(shù)相結(jié)合。《大公報(bào)》為了實(shí)踐這個(gè)理想，創(chuàng)辟了在各色讀者，特別是在知識(shí)分子中影響相當(dāng)大的一塊自由主義言論陣地，就是集中了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)界和思想界名流為之撰稿的《大公報(bào)》“星期論文”專(zhuān)欄。在這里專(zhuān)門(mén)刊登學(xué)者和專(zhuān)家的論文，樹(shù)立了我國(guó)“學(xué)者論政”的權(quán)威，也真正做到了“報(bào)紙應(yīng)為公共論壇”的思想。⑦“星期論文”專(zhuān)欄創(chuàng)刊于1934年1月1日，敦請(qǐng)社外名家撰寫(xiě)。論文團(tuán)最初由8人組成，以胡適為首，另有丁文江、翁文灝、梁漱溟、傅斯年、楊振聲、蔣廷黻，后又逐漸擴(kuò)大。⑧特別是1936年《大公報(bào)》上海版創(chuàng)辟后，重心南移，撰稿者更是擴(kuò)大到全國(guó)范圍，其作者多達(dá)200余人。可謂左中右各色名流都能在“星期論文”這個(gè)寬廣的舞臺(tái)上盡情表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這種盛況，是中國(guó)自有現(xiàn)代意義的報(bào)刊后絕無(wú)僅有的。⑨
　　為了適應(yīng)不同讀者的需求，天津版《大公報(bào)》還開(kāi)辟了學(xué)術(shù)專(zhuān)欄。⑩（見(jiàn)下表）
　　這些學(xué)術(shù)專(zhuān)欄的設(shè)計(jì)，覆蓋面廣，從政治經(jīng)濟(jì)到科學(xué)教育，甚至涉足到了醫(yī)學(xué)文藝方面，從而使報(bào)紙的言論范圍也由政治經(jīng)濟(jì)界拓展到文化教育界，醫(yī)學(xué)文藝界，這進(jìn)一步擴(kuò)大了報(bào)紙的讀者面。形形色色的讀者匯聚于此，他們通過(guò)閱讀日?qǐng)?bào)、周刊、月刊、評(píng)論等逐漸形成了一個(gè)以閱讀為中介，以交流為核心的，開(kāi)放的、批評(píng)的公共論壇，為了鼓勵(lì)青年學(xué)者，欄目是完全公開(kāi)的，不同專(zhuān)家學(xué)者可以在上面自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，進(jìn)行辯駁。這點(diǎn)完全符合《大公報(bào)》特色。
　　結(jié)語(yǔ)
　　《大公報(bào)》在中國(guó)近現(xiàn)代史上的成功，離不開(kāi)張季鸞先生的努力。張對(duì)民間報(bào)紙的社會(huì)功能認(rèn)識(shí)得非常深刻，特別是對(duì)報(bào)紙言論的社會(huì)效用理解得尤為透徹。他告誡記者們：“報(bào)紙是公眾的，不是‘我’的”；發(fā)表主張應(yīng)盡到客觀的探討，不可夾雜著自己的名譽(yù)心或利害心，更要力避自己的好惡愛(ài)憎，不任自己的感情支配主張。⑾“報(bào)紙應(yīng)為公共論壇”，為了力行這一主張，《大公報(bào)》在它每天一篇社論、“星期論文”和各種期刊上發(fā)表言論，探討政治問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、民生問(wèn)題等形成了一塊自由主義的公共論壇。這一特色也使《大公報(bào)》成為當(dāng)時(shí)全國(guó)重要的輿論陣地，代表著公眾的喉舌。
　　基于張季鸞先生“報(bào)紙應(yīng)為公共論壇”與《大公報(bào)》對(duì)公共論壇的建構(gòu)，筆者理解其觀點(diǎn)應(yīng)和哈貝馬斯的公共領(lǐng)域有不謀而合之意。哈貝馬斯認(rèn)為公共領(lǐng)域突出的特征，是在閱讀日?qǐng)?bào)和周刊、月刊的私人當(dāng)中，形成一個(gè)松散但又開(kāi)放和富有彈性的交往網(wǎng)絡(luò)。公共空間是聯(lián)系國(guó)家與社會(huì)的中間橋梁，一般而言，大眾傳媒就是一個(gè)公共空間，是發(fā)表公共意見(jiàn)的公共場(chǎng)所。《大公報(bào)》作為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的大眾發(fā)表各種評(píng)論、見(jiàn)解的公共場(chǎng)所——即大眾的公共論壇。這塊公共論壇是在政府控制之外的一個(gè)區(qū)域，通過(guò)自由地、批判性地商談、討論，形成大眾普遍承認(rèn)的“公共意見(jiàn)”——輿論。哈貝馬斯還認(rèn)為公共領(lǐng)域是我們生活的一個(gè)領(lǐng)域，其原則上向所有公民開(kāi)放。⑿這正像張季鸞先生所說(shuō)的那樣“報(bào)紙是公眾的，不是‘我’的。”它是向所有公民開(kāi)放，他們可以自由地集合和組合，表達(dá)和公開(kāi)他們的意見(jiàn)，形成了一個(gè)公共輿論領(lǐng)域。
　　參考文獻(xiàn)
　　①哈貝馬斯著，曹衛(wèi)東等譯：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，學(xué)林出版社，1999：210
　　②[英]J.C.亞歷山大 編，鄧正來(lái) 譯：《國(guó)家與市民社會(huì)——一種社會(huì)理論的研究路徑》，中央編譯出版社，1999：392-393
　　③哈貝馬斯 著，曹衛(wèi)東 等譯：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，學(xué)林出版社，1999：2
　　④陳建云 主編：《中外新聞學(xué)名著導(dǎo)讀》，浙江大學(xué)出版社，2005：44-45
　　⑤⑦李瞻，《報(bào)業(yè)巨星張季鸞先生》，《國(guó)際新聞界》，2010（1）：104、106
　　⑥陳建云 主編：《中外新聞學(xué)名著導(dǎo)讀》，浙江大學(xué)出版社，2005：57
　　⑧蔣含平、謝鼎新 編著：《簡(jiǎn)明中外新聞事業(yè)史》，2004：193
　　⑨張育仁：《自由地歷險(xiǎn)——中國(guó)自由主義新聞思想史》，2002：468-470
　　⑩陳紀(jì)瀅：《我對(duì)張季鸞先生及大公報(bào)的體驗(yàn)》，《傳記文學(xué)》，1997（6）：13-17
　　⑾張育仁：《自由地歷險(xiǎn)——中國(guó)自由主義新聞思想史》，2002：411
　　⑿汪輝、陳燕谷主編：《文化與公共性》，三聯(lián)出版社，2005：125-126
　　（作者：安徽大學(xué)2010級(jí)新聞傳播學(xué)院研究生）
　　責(zé)編：姚少寶