山寨文化的傳播特點(diǎn)與發(fā)展路徑探析

　　【摘要】近年來，“山寨”風(fēng)引起人們的關(guān)注。人們既贊嘆其新穎的形式與創(chuàng)造性，又詬病其常常游走于政策邊緣。本文從分析形形色色的山寨現(xiàn)象入手，探析山寨文化大行其道的原因，并針對其存在的問題提出諸如去其糟粕，取其精華、提高創(chuàng)新意識，建立核心競爭力、引導(dǎo)正確的價(jià)值取向、增強(qiáng)法制觀念，加強(qiáng)規(guī)范等建議，以讓山寨文化能建康發(fā)展。
　　【關(guān)鍵詞】山寨文化 創(chuàng)新 模仿
　　
　　“山寨”自進(jìn)入人們視線以來已逐步成為中國互聯(lián)網(wǎng)流行詞匯。從“山寨手機(jī)”到“山寨明星”，山寨現(xiàn)象以破竹之勢迅速發(fā)展，在年輕群體中成為一種流行和時(shí)尚。目前山寨的含義正在擴(kuò)大，從商業(yè)產(chǎn)品逐漸擴(kuò)展為—種文化現(xiàn)象。
　　“山寨”作為一種符號、一種流行語，這一正在或者已經(jīng)滲入我們生活諸多領(lǐng)域的新型文化現(xiàn)象必然有它繁榮的理由。我們應(yīng)該充分看到它的優(yōu)點(diǎn)、規(guī)避它的缺點(diǎn)，對于那些侵犯他人合法權(quán)益，給消費(fèi)者造成損害的假冒偽劣“山寨產(chǎn)品”，不能忽視其“搭便車”背后的侵權(quán)本質(zhì)，應(yīng)該堅(jiān)決打擊；對于一些只是形式上模仿、并無實(shí)質(zhì)侵權(quán)，或多少有些搞笑的“山寨現(xiàn)象”，大可以寬容待之，引導(dǎo)其健康發(fā)展①。
　　一、山寨文化
　　（一）山寨文化的含義
　　“山寨”一詞源自廣東話，用于表述一種產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，主要由IT產(chǎn)業(yè)構(gòu)成。其主要表現(xiàn)為快速化、模仿性、草根化。很多都是通過小作坊、小企業(yè)模仿名牌產(chǎn)品起步，涉及數(shù)碼產(chǎn)品、手機(jī)、游戲機(jī)等不同領(lǐng)域。其實(shí)，所謂山寨文化就是一種民間文化、大眾文化，是不掌握文化話語權(quán)的人的自娛自樂，有時(shí)也是以戲謔的方式對精英文化的解構(gòu)和挑戰(zhàn)。②
　　（二）山寨文化的特點(diǎn)
　　1、娛樂性。現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏快，生存壓力大，需要一定的娛樂來調(diào)劑生活，讓人們在輕松愉快之余擺脫掉負(fù)面情緒的影響。山寨文化的模仿與惡搞，使其擁有了超越普通人想象的獨(dú)特性，讓人看后容易開懷大笑，精神愉悅。山寨文化最重要的價(jià)值就在于其對人們精神的調(diào)劑、松弛和釋放作用，讓人們在享受山寨娛樂的同時(shí)，能以更加飽滿的精神投入到工作和生活中去。
　　2、草根性。如果說山寨明星、山寨廣告的重點(diǎn)在于模仿，山寨水滸、山寨百家講壇的重點(diǎn)在于文化的多元化解讀，那么，以山寨春晚為代表的山寨文化則明顯走向了草根式創(chuàng)新與大眾性狂歡，它不再以模仿和娛樂為目標(biāo)，而是盡可能的將原汁原味的民間文化展現(xiàn)給大家，并體現(xiàn)其特有的韻味與活力。
　　3、模仿性。模仿性是山寨文化的又一大特點(diǎn)，山寨文化主要靠模仿性立足。亞里士多德曾指出，模仿是人們產(chǎn)生快感的源泉，是人對他喜愛的東西想接近而努力的結(jié)果。并認(rèn)為不管是什么種類和樣式的藝術(shù)，在本質(zhì)上都是一種模仿。只是有三點(diǎn)差別，即所取的對象不同、模仿所用的媒介不同、所采用的方式不同。山寨文化最初的模仿是其還處于萌芽階段的表現(xiàn)，但所有新生的事物都是在模仿中發(fā)展，繼而在發(fā)展中創(chuàng)新。
　　二、山寨文化迅速發(fā)展的原因
　　（一）時(shí)代背景
　　隨著人們物質(zhì)水平的提高，其對精神文化生活的要求也會(huì)提高，而多元的生活也帶來多元的文化。市民文化正在這樣的背景下迅速崛起，它正是一座大都市“文化金字塔”的基座。它的繁榮是城市生產(chǎn)力發(fā)展的一種自然表達(dá)方式；它伴隨著城市物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)空間的增長而增長，并顯示出自身一種不可替代的社會(huì)功能。③
　　山寨文化具有很明顯的市民文化特性，隨著人們個(gè)體意識的覺醒，人們要尋找多種途徑來表達(dá)自己的文化追求。山寨文化充分滿足了市民的精神需求，尊重了個(gè)體人格和對自由的追求。在多元文化時(shí)代，山寨文化的草根特性為其生存發(fā)展提供了必要的條件。
　　（二）受眾的需要
　　在很大程度上，山寨文化滿足了人們娛樂的需求。無論是時(shí)下人們真實(shí)的生活、工作狀態(tài)，以一種幽默、自嘲、諷刺的方式在作品中展現(xiàn)，還是刻意去模仿名人的經(jīng)典語句，生搬硬套到現(xiàn)實(shí)的文本與情境中，能讓受眾得到娛樂與放松，并在笑聲中宣泄情緒，使緊張與疲憊的身心得到舒緩，山寨文化對于人們放松精神，生活調(diào)劑的娛樂需要的貢獻(xiàn)，為其繼續(xù)擁有長久的生命力提供了保障。
　　（三）市場的開放性
　　隨著改革開放的進(jìn)一步深入，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，物質(zhì)生活日益豐富。山寨文化由于既滿足了當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于文化要求的大趨勢，又由于其符合受眾對于多元文化的需要，才會(huì)發(fā)展如此迅速。山寨電影《十全九美》在大片云集中獲得了5000萬元人民幣的票房，山寨電視劇《丑女無敵》也獲得了同一時(shí)間段的收視第一。
　　（四）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新的傳播特點(diǎn)
　　1、傳播多元化。山寨文化有多種多樣的傳播方式，從博客到播客、從貼吧到論壇，網(wǎng)絡(luò)上的傳播方式被山寨運(yùn)用得如魚得水，且山寨文化作為草根文化的一種表現(xiàn)形式，其所屬階層本身就是一個(gè)雜糅式的民間群體，他們利益表達(dá)不一、個(gè)性不一、生活環(huán)境不一、文化層次不一都體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代山寨文化傳播的多元化。
　　2、傳播群眾性。“山寨春晚”的火爆，是“山寨文化”大眾狂歡的表現(xiàn)。具有反權(quán)威特點(diǎn)的山寨文化，通過模仿、搞笑、惡搞等方式和手段，對傳統(tǒng)娛樂進(jìn)行消解，具有明顯的草根性和民間智慧，與當(dāng)前大眾文化的勃興相契合。看看網(wǎng)上的“山寨春晚”節(jié)目單，模仿《千手觀音》的《千手如來》，股民表演詩歌朗誦《冬天已經(jīng)來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎》，讓人們可以感受到強(qiáng)烈的大眾狂歡氣息。
　　3、傳播互動(dòng)性。在山寨文化中，信息的接收者不再處于被動(dòng)地位，而是成為信息的提供者，很多還充當(dāng)了“把關(guān)人”理論中的“意見領(lǐng)袖”角色，傳播方式也由傳統(tǒng)的單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向或互動(dòng)式的傳播，這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為山寨文化發(fā)展提供的一個(gè)很好的平臺(tái)。草根們可以運(yùn)用手機(jī)拍攝、DV短片拍攝等信息傳播方式，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體提供一個(gè)大展拳腳的舞臺(tái)和空間，成為信息的發(fā)布者與節(jié)目的制作者，并借助網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性與網(wǎng)友進(jìn)行及時(shí)交流。
　　4、傳播廣泛性。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)讓地球變成“村落”的強(qiáng)大媒介，在這里任何信息都可以暢通無阻地傳播給受眾，可見山寨文化傳播具有覆蓋的廣泛性。
　　三、山寨文化健康發(fā)展的路徑
　　（一）去其糟粕、取其精華
　　健康向上的“山寨文化”會(huì)形成對主流文化的重要補(bǔ)充。但“山寨文化”因?yàn)槠鋪碜悦耖g，難免有的帶有一定的糟粕和成分，所以無可否認(rèn)也會(huì)對一些主流文化的普及和弘揚(yáng)形成挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該剔除其糟粕，倡導(dǎo)和發(fā)展那些群眾所喜聞樂見又對社會(huì)發(fā)展有進(jìn)步意義的“山寨文化”。
　　（二）提高創(chuàng)新意識，建立核心競爭力
　　創(chuàng)新是一切事物的生命力所在。山寨文化作為草根文化的代表，具有群眾智慧和創(chuàng)新等特點(diǎn)，但如想永葆青春，必須有自己的閃光點(diǎn)，這樣才能抓住人們的眼球，而不是造成視覺疲勞。
　　（三）引導(dǎo)正確的價(jià)值取向
　　山寨文化的沖擊力和獨(dú)特性引來人們的陣陣驚嘆，然而它在引起人們的會(huì)心一笑后，也容易使人迷失了善與惡、美與丑、時(shí)尚與腐朽、高雅與低俗的界限。所以我們要善于辨別各種消極文化并自覺加以抵制，使大眾文化更好地發(fā)展下去，更容易被大家所接受。
　　（四）增強(qiáng)法制觀念，加強(qiáng)規(guī)范
　　知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的一個(gè)重要理念就是保護(hù)原創(chuàng)，鼓勵(lì)創(chuàng)造。如果“山寨文化”里創(chuàng)新成分少，止步于表層膚淺的改動(dòng)，止步于促狹與惡搞，那這樣的“山寨文化的泛濫與其說是對草根創(chuàng)新精神的標(biāo)榜和昭彰，不如說是對中國知識產(chǎn)權(quán)意識嚴(yán)重缺位的裸露與諷刺。”④所以我們在鼓勵(lì)“山寨文化”的創(chuàng)新性與批判性的同時(shí)，也應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的法規(guī)以規(guī)范現(xiàn)有的山寨現(xiàn)象，給予山寨以正確的引導(dǎo)與調(diào)控。讓其在法律范圍內(nèi)得到合理的發(fā)展。不侵權(quán)、不違法是“山寨文化”應(yīng)該堅(jiān)持的法律底線。
　　山寨文化是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是多元文化下生發(fā)出來的草根文化，是在模仿基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新興文化。“山寨”文化、“山寨”產(chǎn)品大行其道，成為公眾的時(shí)尚追求，都說明它存在的合理性，在其發(fā)展過程中的爭議與問題雖然有很多，但是它強(qiáng)大的生命力仍不容小覷。對于“山寨”這一新生事物，我們既不能冷眼旁觀聽之任之，也不能只顧熱炒任其自由發(fā)展。山寨文化中積極向上、對社會(huì)有利、受眾歡迎的一面，應(yīng)該鼓勵(lì)其發(fā)展。而其中違法亂紀(jì)、擾亂秩序的方面則應(yīng)及時(shí)制定相關(guān)的、貼切實(shí)用的法律法規(guī)，對其加以管理和引導(dǎo)，在阻疏結(jié)合的基礎(chǔ)上，讓山寨文化沿著建康的道路發(fā)展。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　①郭振綱，《區(qū)別看待“山寨現(xiàn)象”》[EB/OL].新華網(wǎng)，2008-12-9，http://ne-
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　　②郭欽，《就讓山寨文化自娛自樂吧》[EB/OL].新華網(wǎng)，2008-12-9，http://news.xinhuanet.com/comments/2008
　　-12/09/content_10475958.htm
　　③葉中強(qiáng)，《從想象到現(xiàn)場——都市文化的社會(huì)生態(tài)研究》[M].《學(xué)林》，2005:173-175
　　④王冉，《山寨文化泛濫是一件丟人的事》[EB/OL]，http://blog.sina.com.cn/s/blog_47665bc10100bswx.html
　　（作者：江西師范大學(xué)傳播學(xué)院2010級研究生）
　　責(zé)編：周蕾