論道德敬畏感的意義及培養

　　摘 要： 在我國社會轉型時期，道德出現滑坡，傳統的道德觀念和價值體系的權威性有所降低，而新的道德價值體系還沒有建成。在這種情況下，應營造良好的維系道德敬畏的社會環境，并根據道德主體的個性，重塑道德敬畏，形成道德主體的“內心秩序”。
　　關鍵詞： 道德敬畏 道德主體 內心秩序
　　
　　對道德的敬畏植根于道德主體的天性和內心深處的道德情感，是指人們對道德法則，對善的事物及其社會價值與根源的強烈的崇敬和畏懼的道德情感體驗。強化道德主體對道德的敬畏感和距離感，有利于道德主體真正從內心深處上認同道德準則，形成道德品質，促進道德內化。［１］尤其是在我國現代社會的轉型時期，道德出現滑坡，傳統的道德觀念和價值體系的權威性有所下降，而新的道德價值體系還沒有建成，在這種情況下，重塑道德敬畏，形成道德主體的“內心秩序”，讓道德主體對道德價值、道德法則懷有敬重和畏懼之情，顯得更為重要。
　　一、道德敬畏：道德內化生成的內驅力
　　康德在《實踐理性批判》一書中寫道：“這個世界上唯有兩種東西使我們感到感動和敬畏，這就是我們頭頂的星空和心中的道德法則。”道德敬畏感是一種真實的情感，一種崇高的道德情感，是一種內心秩序，它內含著道德主體對道德制度規范的敬畏。［２］道德敬畏感的養成有利于道德主體道德意識的形成，以及踐行，是道德內化生成的內驅力。
　　道德敬畏是道德主體道德認知產生的重要情感因素。道德主體的道德行為都是在道德認知的指導下完成的，然而道德認知在沒有穩定之前是隨著道德情感的變化而變化的。道德主體道德情感的沖動往往會成為其道德實踐的直接動因。道德主體的道德情感直接決定著道德主體道德的意向，并且會形成相應的道德意志和沖動，促進道德內化的完成。道德敬畏感作為道德情感的主要內容，是道德認知產ouqbpaTKjwFwoAx6sSurSg==生的心理根源。可以說離開道德敬畏這一重要的道德情感因素，道德主體的道德認識就不會真正形成，道德內化的生成也無從談起。
　　道德敬畏有利于道德主體道德品質的形成。積極踐行道德行為有賴于道德主體道德品質的養成，而道德敬畏使道德主體在道德品質養成中，賦予道德以權威性，強化道德主體的自律意識，把對自我完善的精神追求與發展的終極意義有機結合起來，強化道德主體的道德信念，形成道德主體的道德品質。可以說，沒有對道德的敬畏，就沒有道德品質的養成。
　　道德敬畏是激勵道德主體積極踐行道德行為的內在動力。從道德主體的道德敬畏到道德需要，從而道德主體形成道德認知和道德品質，再到道德主體的道德行為，在這整個過程中，道德主體對道德的敬畏給道德行為提供了原初動力，激勵著著道德主體去積極踐行道德法則，并在道德行為實踐中實現自身不斷發展和完善。可見，道德主體對道德的敬畏是道德行為產生的原始性的內在動力。
　　二、道德敬畏感的培養必須考慮到道德主體的個性
　　道德敬畏感內含著道德主體對道德制度規范的敬畏，是一種真實的情感，一種崇高的道德情感，一種內心秩序，道德主體道德敬畏感的培養必須考慮到道德主體的個性，從其年齡特點、社會經歷、心理素質等各方面研究其特質、選擇培養的路徑。
　　社會的和諧發展要求所有道德主體敬畏一些共同的道德原則、價值觀念和行為模式，并內化為自己的道德品質，在社會實踐中予以踐行。［３］然而，不同道德主體所面臨的社會環境不同，其社會閱歷、成熟程度、自身的完善程度也各不相同，對一些共同的道德原則、價值觀念和行為模式的敬畏程度也各不相同，顯現出不同的個性特征。此外，即使是同一道德主體，由于所處的發展階段不同，其成熟程度、完善程度、個人經歷、個體價值觀念等方面也不會很大的差異，對一些共同的道德原則、價值觀念和行為模式的敬畏程度也各不相同，也會顯示道德主體不同的個性特征。［４］因此在培養道德主體道德敬畏感的過程中，要考慮到道德主體的個性特質，明確不同道德主體在不同階段的道德需要，研究和利用道德主體對不同客體的敬畏情況，從而培養道德主體道德敬畏感，促使道德內化。
　　三、道德敬畏感的培養必須營造良好的維系道德敬畏的社會環境
　　從某種意義上講，道德主體道德敬畏感的養成在很大程度上取決于其所處的社會環境，在民主、公正、道德主體積極踐行道德行為的社會環境氛圍中，即使道德主體的自律性較差，但是基于群體效應或從眾心理的影響，也必然養成道德敬畏感。［５］因此，面對道德敬畏感普遍缺失的現狀，必須營造良好的道德環境氛圍，讓道德主體在潛移默化中自覺地約束、檢查、引導自己的道德言行，從而形成道德敬畏意識。
　　雖然道德敬畏感的形成是以道德自律為基礎的，但是我們必須正確運用道德和法律的雙重約束，在道德敬畏感普遍缺失的情況下，采取強制性的措施，通過他律改變道德主體的行為，再逐漸從根本上改變道德主體的道德觀念，從而培養道德主體的道德敬畏感，促進道德內化的生成。可以說，強制性的他律能形成良好的道德敬畏的社會環境，是培養道德主體道德敬畏感的有效途徑。在世界上，許多國家通過道德立法的形式來提高道德主體踐行道德規范的自覺性，形成良好的社會環境，培養道德主體的道德敬畏感是一種有效途徑，并取得了豐碩的成果。新加坡通過道德法規的形式規定：隨地吐痰罰款200新元，隨地扔煙頭罰款1000新元，公共廁所使用后不沖水罰款1000新元。對于那些不文明或破壞文明的行為，進行罰款，嚴重的進行起訴，法庭需要及時做出判決并加以執行。從某種意義上來說，具有“亞洲花園”之稱的新加坡的道德文明程度之高是用鞭子抽出來，是用罰款罰出來。此外，德國以法律的形式規定遺棄無能力自救的人將會被刺遺棄罪。瑞士、挪威、波蘭等通過法律的形式規定，如果有條件，但是不為他人伸張正義者的視情節嚴重將會被處監禁或罰金等。可以說，把那些基本的、主要的道德原則和道德規范盡量以強制性的方式立法，將其融入我們的管理制度中，對那些嚴重違背基本的道德原則和道德規范行為和現象，予以從重處罰，“行善若性然”的社會氛圍的形成和道德主體道德敬畏感的養成具有重要的意義。
　　
　　參考文獻：
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