淺談春秋戰(zhàn)國時期的思想解放運動

　　春秋戰(zhàn)國時期是我國由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型的時期，面對激烈的社會變革，許多思想家站在自己的階級立場上紛紛表達自己的看法和政治主張。
　　老子是道家的創(chuàng)始人，他的主要政治觀點是“清凈無為”，認(rèn)為“當(dāng)代不如古代”反對激烈的社會變革，他的階級立場明顯是站在了奴隸主貴族那方面的，試圖阻礙社會發(fā)展和地主階級的奪權(quán)斗爭。莊子是戰(zhàn)國時期老子的繼承者，他痛恨“竊勾者誅，竊國者為諸侯”的社會現(xiàn)象，認(rèn)為這是不公平的。實際上這恰恰是對封建制度代替奴隸制度的不理解，是站在奴隸主立場上觀察客觀世界時的一種思想感情的宣泄，也是有礙社會發(fā)展的。
　　春秋時期的孔子，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。政治思想的核心是“仁”和“禮”。也就是主張搞階級調(diào)和，主張奴隸主階級要善待奴隸，新興地主階級不要推翻奴隸主貴族的政權(quán)，人們之間要互相關(guān)心、互相愛護。這些實質(zhì)上也是完全站在奴8c44d342cbee96fc32e87c309f855413a77e09cb00094b57d163a7dcdcbc5a57隸主貴族的立場上對當(dāng)時社會變革的看法，這也是反對社會發(fā)展的，不利于社會進步的言論。到了戰(zhàn)國時期儒家的繼承者孟子，他明顯地發(fā)展了孔子的思想。主張減輕對農(nóng)民的壓迫和剝削，不侵奪農(nóng)時，給農(nóng)民一定的勞動時間，保證農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常進行。這些都是站在新興地主階級立場上發(fā)表的看法，迎合了時代的潮流。這些主張對剛剛進入封建階段的社會來講是非常及時，有利于緩和地主階級和農(nóng)民階級之間的矛盾，有利于盡快建立正常的封建社會秩序。
　　 戰(zhàn)國時期還有一個顯學(xué)就是墨家思想，創(chuàng)始人墨子。他提出“兼愛”“非攻”“尚賢”。主張人們“兼相愛”“交相利”，即互相關(guān)心互相愛護，反對戰(zhàn)國時期頻繁的戰(zhàn)爭。“尚賢”就是主張選舉賢能的人為官，反對貴族階級利用“恩蔭”做官，這在當(dāng)時也是有積極意義的，因為這有利于打擊舊的奴隸主貴族，利于新興地主階級掌權(quán)。那么墨子的思想在當(dāng)時社會基礎(chǔ)相當(dāng)雄厚，為什么并沒8d151b674bc772ff320b3758ec8ad82079965514484abd993eec701fe3297c25有成為官方推崇的主流學(xué)說呢？原因就是他站的階級立場主要是農(nóng)民，而農(nóng)民階級不完全是生產(chǎn)資料的主導(dǎo)者。這時候社會的主導(dǎo)者是地主階級，地主階級急需要一個符合自己要求的學(xué)說，而墨子的思想顯然不符合這一歷史要求。這時候地主階級需要結(jié)束分裂實現(xiàn)統(tǒng)一，需要的是革新和兼并戰(zhàn)爭，這樣法家思想就成為地主階級的首選。
　　法家的代表人物是韓非子，主張建立中央集權(quán)的國家，主張與時俱進的改革，主張實行君主主導(dǎo)下的“法治”，嚴(yán)刑峻法，法律向人們以及大臣們宣布清楚，曉以厲害以約束人民。春秋戰(zhàn)國，我國長期戰(zhàn)亂，廣大人民厭惡戰(zhàn)爭渴望和平，但是和平不是靠等待就可以實現(xiàn)的，結(jié)束戰(zhàn)爭的最好的方法就是統(tǒng)一，大家成為一個政權(quán)里的百姓，就可以避免大規(guī)模的戰(zhàn)爭。到了戰(zhàn)國后期統(tǒng)一成為廣大人民的人心所向，成為歷史發(fā)展的主流。法家思想的與時俱進恰恰迎合了這一時代的要求。結(jié)果法家的思想實行首先在秦國取得效果。設(shè)置郡縣，獎勵軍功耕織，幾年間就使秦國強大起來，終于秦靠著商鞅變法調(diào)教出來的虎狼之師吞并了六國，完成了多少人渴望的統(tǒng)一大業(yè)。雖然秦的暴政多受后人的指責(zé)和詬病，但是法家思想所起到的推動歷史的巨大作用卻是不容忽視的，是值得肯定的。
　　（唐山市豐南區(qū)第一中學(xué)）