古箏起源之我見

　　關(guān)于箏的起源，無論是傳說還是有文獻記載的資料，由于歷史的久遠和記錄者的個人主觀臆斷的影響，所以多少會有些渲染或演義的成分。但是，就箏這種樂器的成器年代而言，我們可以了解到箏至少是在秦時廣泛流傳于秦地了。證據(jù)有二，如下詳述。
　　一、大量的文獻記載
　　（1）《樂記》是最早的有關(guān)箏情況的文獻出處，說明在《樂記》成書的年代或之前就已經(jīng)有箏這種樂器了。了解了此書的年代，也就大概圈定了箏出現(xiàn)的時間。《禮記》是儒家傳統(tǒng)的“五經(jīng)”之一，其中《樂記》是關(guān)于音樂、舞蹈的最早的典籍。是迄今為止最早的音樂美學(xué)著作，它總結(jié)的是先秦時期的音樂情況。漢劉向校書時，輯得二十三篇入《禮記》，由此可知在2 500多年前的時候，就已經(jīng)有箏出現(xiàn)并被記錄下來了。這是箏流傳于先秦的有力證據(jù)。
　　（2）“真秦之聲”的見證。“秦聲”是一個專有名詞，在古代文獻中往往是在不同的語言環(huán)境中有不同的意思。焦文彬先生在《秦箏史話》一書中對“秦聲”有這樣的解釋，他說：“秦聲是一個比較復(fù)雜而又包含很多內(nèi)容的概念。”說他早先在《秦聲初探》的長文中，曾進行過多方面的考察和探索。概括地說“秦聲”一詞起碼有以下幾解：①指先秦時代秦地的民歌。②指先秦兩漢時代秦地歌舞音樂綜合的形式。③指具有秦地地方色彩與悲昂慷慨的秦人的詩歌。④指陜西地方戲曲劇種、聲腔即秦腔的代名詞。⑤指缶。⑥指箏。而李斯所說的秦聲，是由箏、甕、缶三種不同的樂器共同演奏，再加上歌者的“嗚嗚”唱和拍擊節(jié)奏的一種綜合性的音樂形式。甕、缶是打擊樂器；髀是人的腿，這里是用來打節(jié)拍的；箏是絲弦樂器，用來彈奏的。正是它們四者的巧妙配合才共同構(gòu)成了“真秦之聲”。當(dāng)時的情況是秦始皇即位初年，不斷擴大自己的勢力富國強兵，要統(tǒng)一六國，就到處招賢納士，吸收了很多別的國家的人才到秦國做官。這期間，韓國擔(dān)心自己被消滅，就派了一位能治水的人叫鄭國到秦國幫助興修水利，以減少秦國對韓國的軍事壓力。后來，這件事被秦國發(fā)現(xiàn)，一些貴族勸說秦始皇把在秦國做官的外國人都趕走。李斯作為楚國人也在被驅(qū)逐的行列之中，在這種情況下，他上了這封《諫逐客書》。這段話是從音樂的方面來說明，并非異國的東西是不可取的。當(dāng)時朝廷已經(jīng)棄擊甕、叩缶而就“鄭衛(wèi)”，退彈箏而取《韶虞》。從這一點就能知道在李斯呈此諫書之前，也就是公元前237年以前，秦國就已經(jīng)有箏的存在了。不然又何以“退箏”呢？雖然是簡單的一句“真秦之聲”，但是，我們可以充分地看出箏在當(dāng)時秦國音樂中的地位還是相當(dāng)重要的。說明這個時候?qū)m廷音樂之中已經(jīng)有箏的存在了，可以想象此時箏的普及范圍應(yīng)該是很廣泛的了。
　　（3）“無要妙之音”的記載。此論點在前文已經(jīng)闡述，不再贅述。當(dāng)然，還有很多先秦的文獻資料中也有箏的記載，這里就不一一舉例了。這些資料都是箏成器于秦或秦之前，流行于秦地的有利證據(jù)。
　　二、考古學(xué)的支持
　　隨著我們國家今日科學(xué)的發(fā)展，考古學(xué)越來越趨向成熟，考古工作也取得了飛躍的進步。一件件古代樂器的出土都為研究我國音樂的歷史提供了事實的證據(jù)。箏作為民間流傳的樂器，由于成器的年代較早，所以出土的實物一直是少之又少，這就給古箏歷史發(fā)展的研究帶來了極大的困難。但就今日而言，也有部分文物呈現(xiàn)在世人面前，為我們進行箏史的梳理提供了有力的證據(jù)。
　　（1）江西貴溪縣出土的兩件秦箏，據(jù)專家考證，為先秦戰(zhàn)國早期的遺物。兩件箏的板面、弦、柱、枘等均不存，一件器身基本完整，通長167.3厘米，器身用硬質(zhì)獨木制成，為13弦箏。
　　 （2）1991年11月在發(fā)掘江蘇吳縣長橋鎮(zhèn)長橋村一戰(zhàn)國時期的墓時，出土了箏的實物。江西貴溪古屬楚國，江蘇吳縣古屬吳國。可知戰(zhàn)國時期箏已經(jīng)流傳至這兩地，而且成為當(dāng)?shù)刭F族們的重要娛樂樂器了。這些考古發(fā)掘所顯露出來的箏，同《樂記》文獻記載相一致。從而也證實了遠在2 500多年前，箏不僅產(chǎn)生、流傳并且已有了弦數(shù)上的變化。
　　（3）貴縣羅泊灣出土的樂器。廣西貴縣羅泊灣一號墓是1976年秋發(fā)掘的，在此墓葬中出土了一些樂器，同出的木牘《從器志》也列有樂器的名稱，是一些比較珍貴的資料。對研究嶺南地區(qū)在秦末漢初時期的音樂文化有著重要的意義。十二弦樂器一件，出土?xí)r已經(jīng)殘破。現(xiàn)有腔體殘片，表面有黑色的漆，有些像琴、瑟之類。首部一塊，經(jīng)脫水后有些收縮，現(xiàn)寬23 cm、厚3.5 cm存有一排12個弦孔，孔距0.2～0.6 cm、孔徑0.8 cm不等。此孔向下未穿透，橫向內(nèi)側(cè)呈直角拐出，側(cè)面出孔較細，孔徑0.4 cm。同時出土岳山四件，從木質(zhì)的不同，可以分成兩組，一組三件，一組僅存一件。都略存長方形背部隆起，底部凹入如鞍狀。各長7.3 cm、高2.8 cm、底寬1.8 cm。接近底邊有橫穿孔兩對，孔徑0.5 cm。有的孔內(nèi)殘存麻質(zhì)弦頭。這些岳山很可能就是這件12弦樂器上的部件。但從弦孔部分和岳山看來，和瑟不同。在蔣廷瑜的《廣西貴縣羅泊灣出土的樂器》一文中也沒能明確的說出它是一件什么樣的樂器，所以認為它可能是嶺南所特有的樂器。但就時間而言，秦末漢初時，有秦地的古箏傳入嶺南的可能。從外形而言此時已經(jīng)出現(xiàn)了12弦制的古箏，這件沒有文獻明確記載的12弦器倒是也符合古箏弦制發(fā)展的。所以認為它是流傳到嶺南地區(qū)的古箏也是有可能的。
　　另外，根據(jù)文獻的記載我國商代就已經(jīng)有絲存在了，這不僅為弦樂器的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的可能，同時也為箏產(chǎn)生于先秦提供了可能。究竟歷史如何還是需要今后考古發(fā)現(xiàn)的幫助才能真正揭開箏起源的神秘面紗。
　　雖然歷史久遠資料的有限，為我們研究古箏的歷史設(shè)置了一道道困難，但是通過現(xiàn)有文獻資料的記載和考古學(xué)所取得的成就，我們依然可以了解到箏起源的大致時間和流行的地域。這對我們研究古箏的歷史沿革是有著重要意義的。當(dāng)我們今天占有著古人給我們留下的點點資料而面對著古老傳說的時候，我們又一次真正意識到箏這件樂器已經(jīng)有太久太久的歷史，有太沉太沉的文化積淀。
　　 （渤海大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）