出版定義的類型研究

　　[摘要]按照定義文本中動(dòng)態(tài)性環(huán)節(jié)的數(shù)量作為分類標(biāo)準(zhǔn)，可以將已有的出版定義分為五種類型：“單一環(huán)節(jié)”論、“二環(huán)節(jié)”論、“三環(huán)節(jié)”論、“多環(huán)節(jié)”論和其他類。研究這五類定義。可以得出三個(gè)結(jié)論：第一，從“單一環(huán)節(jié)”的概念框定至“多環(huán)節(jié)”的界說，反映出人們對(duì)出版本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化；第二，出版不是一個(gè)即時(shí)性的靜態(tài)范疇，而是動(dòng)態(tài)的過程性范疇，“復(fù)制”屬于出版的核心環(huán)節(jié)在很大程度上已取得共識(shí)；第三，載體不是衡量構(gòu)成出版行為與否的關(guān)鍵，是否有償也不是構(gòu)成出版行為與否的標(biāo)準(zhǔn)。
　　[關(guān)鍵詞]出版　定義　類型
　　[中圖分類號(hào)]G230　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]　1009-5853(2011)01-0043-06
　　相較于相鄰學(xué)科對(duì)核心概念的探討，如編輯學(xué)對(duì)“編輯’的探究、新聞學(xué)對(duì)“新聞”的界定、傳播學(xué)對(duì)‘傳播”的分析等，出版學(xué)對(duì)“出版”概念的研究不夠充分。這不僅影響到出版學(xué)的學(xué)科建設(shè)，而且也影響到出版實(shí)踐。2009年11月發(fā)生的“魔獸之爭(zhēng)”，癥結(jié)之一就是對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲是否屬于出版物存在爭(zhēng)議，說到底還是對(duì)出版內(nèi)涵的界定有困惑。可見，對(duì)出版的代表性定義進(jìn)行類型研究，并以此為基礎(chǔ)探討出版的本質(zhì)所在，無疑是必要的。筆者曾在《出版定義的類型分析與出版本質(zhì)的界定》一文中作過粗略分析，本文擬在該文基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入研究，以期引發(fā)批評(píng)和討論。
　　1　出版定義分類的標(biāo)準(zhǔn)
　　要對(duì)出版定義作類型研究，首要問題就是分類的標(biāo)準(zhǔn)，即如何將已有的出版定義歸類。稍加分析，標(biāo)準(zhǔn)無非可以從兩個(gè)角度設(shè)定。一是定義的外在要素，比如定義提出的主體、定義提出的時(shí)間、定義被引用情況等；二是定義的內(nèi)容本身。顯然，后一角度更有價(jià)值，因?yàn)槎x的內(nèi)容本身才是定義的楊心所在。那么。如何從不同的定義內(nèi)容表述中尋找一種規(guī)律呢？筆者在《出版定義的類型分析與出版本質(zhì)的界定》中把出版定義大致分為六種類型，即‘編輯復(fù)制”說、‘復(fù)制發(fā)行”說、“編輯復(fù)制發(fā)行’說、“公之于眾”說、“傳播”論及其他。應(yīng)該說，這種分類是粗淺的，沒有指明分類的標(biāo)準(zhǔn)所在，尤其是沒有涵蓋一些重要的出版定義。
　　基于出版定義的文本分析，筆者發(fā)現(xiàn)普遍地將出版定義為由幾個(gè)環(huán)節(jié)組成的一種過程。的確，通過構(gòu)成出版過程核心環(huán)節(jié)的界定來定義出版無疑是科學(xué)有效的方法。據(jù)此，本文擬將定義文本中動(dòng)態(tài)性環(huán)節(jié)數(shù)量作為分類的標(biāo)準(zhǔn)。文本中沒有動(dòng)態(tài)性環(huán)節(jié)的則一并歸入其他類另作討論。需要說明的是，本文分析的出版定義主要是基于文本的分析，不見得其原始表述者就是這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的擁躉，而且有些表述本身不見得是對(duì)出版的嚴(yán)格定義，只是一種解釋或者是描述。
　　2　出版定義的五種類型
　　2.1　“一環(huán)節(jié)”論
　　這類定義認(rèn)為出版的核心環(huán)節(jié)只有一個(gè)，即“復(fù)制(制作、印刷)”、“公之于眾”或者“傳播”。
　　2.1.1　“復(fù)制(制作、印刷)”說
　　許力以先生在《出版和出版學(xué)》一文中指出：“出版是通過一定的物質(zhì)載體，將著作制成各種形式的出版物，以傳播科學(xué)文化和對(duì)人進(jìn)行思想交流的一種活動(dòng)。趙曉恩主張：“凡將文字、圖畫或其他符號(hào)印刷到紙上，或把他們印成為圖書報(bào)刊的工作。都稱為出版。”美國(guó)有學(xué)者指出：“出版——公眾可獲得的，以印刷物或電子媒介為形式的出版物的準(zhǔn)備和印刷的過程”。王振鐸曾提出，出版是“以精神符號(hào)的儲(chǔ)載和傳播為主要特征的物質(zhì)媒體制作”，即文化生產(chǎn)全過程的物化階段。他還提出出版是“從版上批量復(fù)制出來載有特定意義的媒介物”。肖舟分析了出版概念的大、中、小三個(gè)層次，認(rèn)為小概念的出版指“把著作制作成圖書報(bào)刊的工作”。他本人同意這一觀點(diǎn)，認(rèn)為出版是“把著編譯者創(chuàng)作的精神產(chǎn)品，通過‘物化’的手段，在法制的制約和管理下，廣泛地復(fù)制為可以輸送給受眾的出版物的綜合過程”。
　　2.1.2　“公之于眾”說
　　“在賦予出版的眾多涵義中，‘公之于眾’的涵義更有著特殊的地位”。劉辰主張“‘公諸于眾’是出版的本質(zhì)規(guī)定”。苗遂奇界定出版就是“通過出版媒介將所載內(nèi)容公之于眾的行為，出版?zhèn)鞑?shí)際上就是依賴出版媒介進(jìn)行的信息、知識(shí)的傳播行為”。楊曉鳴說出版是“指一切為了適應(yīng)社會(huì)受眾需要，以一定的方式將作品公之于眾的活動(dòng)”。
　　2.1.3　“傳播”說
　　這種定義的特點(diǎn)是在傳播的視野中界定出版，應(yīng)該說，與“公之于眾”說本質(zhì)上一致。“將出版物公之于眾，即廣泛地向受眾(讀者)傳播，可以說是出版內(nèi)涵中最關(guān)鍵的內(nèi)容。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，將出版物廣泛地向社會(huì)傳播，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，更是出版內(nèi)涵中的應(yīng)有之義”。“向社會(huì)傳播有益社會(huì)發(fā)展的信息就是出版”。汪家熔認(rèn)為：“出版，不論新舊。都是文化的傳播。出版是種打破時(shí)、空限制的傳播。”肖建國(guó)說：“出版的概念指的是信息的傳播和發(fā)表，它的載體可能是任伺媒體，而不再是傳統(tǒng)印象中的印刷出版。”田建平在探討國(guó)古代出版活動(dòng)時(shí)，雖沒有提出出版的具體定義，但他認(rèn)為廣義上的出版包括“人類從事的一切出版?zhèn)鞑セ顒?dòng)或行為，也包括其相應(yīng)的物化形態(tài)”。劉口說：“出版史表明，出版活動(dòng)的本質(zhì)是傳播和積累優(yōu)秀文化。”
　　總的來說，這類定義均突出強(qiáng)調(diào)出版的某一個(gè)環(huán)節(jié)，而遮蔽了出版的其他要素。缺陷也正是如此，無論是將出版物“制作出來”“公布出來”還是‘傳播出去”都不等于“完整意義的出版”。“復(fù)制”說縮小了出版的內(nèi)涵，充其量只能算是狹義的出版界定。“公之于眾”說和“傳播”說則似乎過分?jǐn)U大了出版的內(nèi)涵，有將出版泛化的傾向。
　　2.2　“二環(huán)節(jié)”論
　　這類定義主張出版的核心環(huán)節(jié)有兩個(gè)，“編輯和發(fā)行(傳播)”、“編輯和復(fù)制”或者“復(fù)制和發(fā)行(傳播)”。
　　2.2.1　“編輯和發(fā)行(傳播)”說
　　這種定義強(qiáng)調(diào)“內(nèi)容把關(guān)”和“成果發(fā)布”。熊澄宇說，出版的概念“實(shí)際上是一個(gè)經(jīng)過審定向公眾發(fā)布的過程”，就是說“有一個(gè)審定的過程，然后再通過專門的授權(quán)機(jī)構(gòu)去發(fā)布”。施勇勤概括“出版是以對(duì)人類精神活動(dòng)的創(chuàng)造成果進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，通過載體的形式，面向社會(huì)公眾進(jìn)行有償傳播的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)。出版的本質(zhì)是通過經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的方式來傳播人類精神活動(dòng)的創(chuàng)造成果”。第15版《不列顛百科全書》(The New Encyclopaedia Britannica)中的《百科詳編》收錄“publishing”，其解釋是：“出版是一種對(duì)文字或視覺材料進(jìn)行選擇、加工、發(fā)行的工作。它已經(jīng)從微小、古老的開端發(fā)展成為傳播各種文化載體的巨大而復(fù)雜的產(chǎn)業(yè)。”英國(guó)《外國(guó)出版史》一書序言中記載：“出版是一項(xiàng)涉及印刷品的選擇、編輯和銷售的活動(dòng)。”
　　2.2.2　“編輯、復(fù)制(印刷)”說
　　這種定義強(qiáng)調(diào)編輯和復(fù)制(尤其是印刷)在出版活動(dòng)中的特殊地位，將‘編輯”和“復(fù)制(印刷)”作為構(gòu)成出版的核心環(huán)節(jié)。宋建武在比較新聞自由和出版自由的時(shí)候指出：“出版是指信息從匯集、編輯處理、加工成原型并大量復(fù)制的過程。”1980年版《辭海》將出版定義為“把著作物編印成為圖書報(bào)刊的工作”。漢語大字典編委會(huì)界定出版為“把書刊、圖畫等編印出來”嘲。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編的《現(xiàn)代漢語詞典》(修訂本)解釋“出版”為“把書刊、圖畫等編印出來；把唱片、音像磁帶等制作出來”。
　　2.2.3　“復(fù)制、發(fā)行(傳播)”說
　　將‘復(fù)制”和‘發(fā)行’作為構(gòu)成出版的核心環(huán)節(jié)，而遮蔽“編輯”環(huán)節(jié)。這種定義在國(guó)際上頗為流行，一些國(guó)際條約也這樣解釋出版。《羅馬公約》規(guī)定出版是指以物質(zhì)的形式復(fù)制和向公眾提供可以閱讀和通過視覺知悉的作品的復(fù)制品。《世界版權(quán)公約》1971年修訂版第六條：“出版是指作品以有形形式復(fù)制，并把復(fù)制件向公眾發(fā)行，使作品能夠閱讀或觀賞。”英國(guó)著名出版學(xué)者斯坦利·昂溫?fù)?jù)此認(rèn)為出版即“向公眾發(fā)行作品的復(fù)本”。還指出應(yīng)將電子出版包括在內(nèi)，既然“無論復(fù)制本以何種方式制作”，那么既包括傳統(tǒng)的出版——復(fù)制本先制作再發(fā)行，也包括通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的電子出版——復(fù)制本在傳輸?shù)哪┒擞山邮苷叩挠?jì)算機(jī)制作，這無非是把當(dāng)?shù)貜?fù)制(Local reproduction)換成“遠(yuǎn)程復(fù)制”(tele-reproduction)。1982年美國(guó)出版的《出版詞典》(The Dictionary of Publishing)對(duì)“publications”的解釋是：“制作印刷型或電子媒介作品.并提供給公眾的過程”，對(duì)“publish”一詞的解釋是：“制作、并向公眾銷售或發(fā)行書面作品的活動(dòng)。雖然通常指的是印刷型作品，但當(dāng)作品被從打字稿照排并發(fā)行后，新技術(shù)可讓人們不再像以前那樣進(jìn)行排字或印刷，或者會(huì)直接在電子網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行出版。更狹義地說，是向公眾發(fā)布書寫的作品。”美國(guó)1995年的白皮書建議將“向公眾傳輸”補(bǔ)充進(jìn)美國(guó)版權(quán)法“出版”的定義中，以與修訂后的“發(fā)行”的概念一致，“如果數(shù)字傳輸在接受者的計(jì)算機(jī)中生成了復(fù)制本，那么明顯能通過傳輸使公眾獲得復(fù)制本；公眾通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)獲得作品復(fù)制本，作品就如同有形復(fù)制本在商店出售一樣被出版了。”《保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品的伯爾尼公約》1979年修正本有關(guān)“出版”的說明：‘就作品的性質(zhì)而言，無論復(fù)制本以何種方式制作，只要可以滿足公眾的合理要求，即構(gòu)成出版。戲劇、戲劇音樂、電影音樂等的表演，文學(xué)作品的公開朗誦，以無線或有線廣播傳播文學(xué)藝術(shù)作品，藝術(shù)作品的展覽，建筑物的建筑等，均不構(gòu)成出版。”箕輪成男從狹義和廣義兩個(gè)角度解釋出版，將狹義的出版定義為“出版是書籍或雜志的生產(chǎn)、流通過程”，屬于此類觀點(diǎn)。《牛津英語大詞典》1989年版第12卷、日本1887年頒布的《版權(quán)條例》、日本《簡(jiǎn)明出版百科辭典》等文獻(xiàn)作出類似的解釋。國(guó)內(nèi)也有文獻(xiàn)和學(xué)者持這種觀點(diǎn)，包括民國(guó)三年(1914年)北京政府頒布《出版法》、2001年修訂后的《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》附則第五十七條、臺(tái)灣《中文大辭典》、余敏主編的《出版學(xué)》、薛虹、王鴻雁、黃鎮(zhèn)偉、王耀先、趙斌等。筆者認(rèn)為，這種定義在界定某一行為是否屬于出版行為時(shí)具有很好的可操作陛，但不足之處是遮蔽了“編輯”環(huán)節(jié)，大有將出版行為“物質(zhì)生產(chǎn)化”的取向，弱化了出版行為的“人文性”特質(zhì)。
　　2.3　“三環(huán)節(jié)”論
　　三環(huán)節(jié)論可謂出版定義中最具代表性的定義。主張“編輯”、“復(fù)制”和“發(fā)行”三環(huán)節(jié)均為出版的核心環(huán)節(jié)，三者共同構(gòu)成完整的出版。與此類似的是將“編輯、復(fù)制和傳播”作為構(gòu)成出版的三要素。三環(huán)節(jié)論還有“復(fù)制、傳播和銷售”說、“記錄、復(fù)制和傳播”說。
　　2.3.1　“編輯、復(fù)制和發(fā)行(傳播)”說
　　肖舟指出：“中出版概念通常包含三大板塊：編、印、發(fā)。我國(guó)出版機(jī)構(gòu)所指的‘出版’即為此。這是最常用的，帶有普遍意義的概念。”林穗芳認(rèn)為出版就是“選擇作品復(fù)制發(fā)行”。嚴(yán)成榮、桑百安提出“通過出版生產(chǎn)的手段，把著作物編印成圖書、期刊、雜志等印刷品，經(jīng)過發(fā)行渠道，把這些精神產(chǎn)品推向社會(huì)，供應(yīng)讀者，即為出版”。邊春光主編《出版詞典》的解釋：“現(xiàn)代的出版包括編輯加工、復(fù)制、發(fā)行三個(gè)方面。”進(jìn)一步解釋，“出版機(jī)構(gòu)有目的地接受來自社會(huì)上的各種有價(jià)值的信息，審定和加工整理后，通過出版生產(chǎn)手段使其附以不同形式的物質(zhì)載體，再通過流通渠道，傳播于社會(huì)即為出版。”高明光提出“出版是一種組織選擇稿件，經(jīng)過編輯加工，制作成原版或母版，然后以一定的物質(zhì)載體形式復(fù)制成多份，在社會(huì)上傳播的社會(huì)活動(dòng)”。張志強(qiáng)主編《現(xiàn)代出版學(xué)》，總結(jié)認(rèn)為，“出版是將文字、圖像或其他內(nèi)容進(jìn)行加工、整理，通過印刷等方式復(fù)制后向社會(huì)廣泛傳播的一種社會(huì)活動(dòng)。出版的過程，是傳播人類知識(shí)的過程，也是保存人類文化遺產(chǎn)的過程”。闕道隆認(rèn)為，“出版是指出版機(jī)構(gòu)根據(jù)一定的方針和計(jì)劃，選擇、整理人類的思維成果和資料，通過出版生產(chǎn)賦予它們一定的物質(zhì)形態(tài)，然后向社會(huì)傳播”。彭建炎的出版定義是“選擇、整理著作物，通過一定生產(chǎn)方式將其復(fù)制在特定載體上，并以出版物的形態(tài)向社會(huì)傳播的一系列行為”。中國(guó)出版科學(xué)研究所所編《編輯實(shí)用百科全書》的出版定義：“關(guān)于出版活動(dòng)，一般可以表述為：社會(huì)上各種作品，包括文稿、圖片、信息、音響、錄像制品等等原件，匯集到出版機(jī)構(gòu)以后，經(jīng)過審定、選擇、編輯和加工，使用一定的物質(zhì)載體，復(fù)制成各種形式的出版物，通過流通渠道傳播到全社會(huì)。狹義的出版活動(dòng)，指圖書刊物的編輯、印制和發(fā)行。”羅紫初認(rèn)為“出版，就是將經(jīng)過加工提煉的知識(shí)信息產(chǎn)品，通過某種生產(chǎn)方式大量復(fù)制在一定的物質(zhì)載體上，并進(jìn)行廣泛傳播的過程”。1991年5月30日頒布的《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法實(shí)施條例》第五條第六款、2001年修改的《出版管理?xiàng)l例》、2009年版《辭海》、《圖書商品學(xué)》等文獻(xiàn)和易圖強(qiáng)、許力以、美國(guó)羅伯特·卡特等人均提出類似觀點(diǎn)。總的說來，“傳播”與“發(fā)行”的內(nèi)涵有些許差異。傳播重在“內(nèi)容的共享”，英文對(duì)應(yīng)“communication”，發(fā)行則強(qiáng)調(diào)“形式的傳布”，英文對(duì)應(yīng)“circulation、issuance、publication等”。
　　2.3.2　“復(fù)制、傳播和銷售”說
　　日本東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)教授川井良介認(rèn)為，在數(shù)字化時(shí)代，出版‘就是通過書籍、雜志等印刷品以及CD-Rom，DVD、網(wǎng)上雜志等電子化形態(tài)，對(duì)信息進(jìn)行復(fù)制、傳播、銷售的行為”。
　　2.3.3　“記錄、復(fù)制和傳播”說
　　師曾志將出版定義為“將文字、圖畫、聲音、圖像、數(shù)字或符號(hào)等信息知識(shí)記錄在一定介質(zhì)上，并進(jìn)行復(fù)制、向公眾傳播的行為”，也是三環(huán)節(jié)說。
　　2.4　“多環(huán)節(jié)”論
　　有些出版定義在三環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上加以拓展，增加了“創(chuàng)作”“評(píng)論”“閱讀”等環(huán)節(jié)，從而延展了出版過程的內(nèi)涵，我們稱之為多環(huán)節(jié)論。
　　美國(guó)1976年《世界圖書百科全書》：“出版就是把富有想象力的人們創(chuàng)作的、經(jīng)過編輯選擇加工的，并由印刷廠印刷的文字和圖片公之于眾。”日本箕輪成男提出廣義的出版定義為“出版是指包括對(duì)在狹義的出版過程中產(chǎn)生于流通的書籍、雜志提供整理、保管服務(wù)的圖書館業(yè)務(wù)、讀者的讀書行為，乃至于著書者接受讀者的反饋進(jìn)行再生產(chǎn)活動(dòng)的信息、知識(shí)的流通全過翟”。韓國(guó)陳培根主張出版是“著者、出版者把知識(shí)、信息、思想感情、文化等的精神內(nèi)容，利用文字、圖等記號(hào)整理之后，通過圖書或圖書印刷媒體，向接收者即向讀者傳達(dá)、傳授，充實(shí)他們的精神要求，以追求利潤(rùn)為其代價(jià)的文化、經(jīng)濟(jì)性的傳播媒體行為”。臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)資訊傳播研究所所長(zhǎng)魏裕昌“從后現(xiàn)代語境探討文化創(chuàng)意導(dǎo)向之跨媒體出版及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)”，認(rèn)為出版活動(dòng)“是人類建立社會(huì)群體價(jià)值的過程，是一種文化活動(dòng)，其內(nèi)涵主要是透過知識(shí)文化內(nèi)容之創(chuàng)作、編輯、復(fù)制、傳播與閱讀，促進(jìn)社會(huì)大眾信仰價(jià)值分享，借以達(dá)到社會(huì)教化的目標(biāo)”。肖舟指出，在中出版概念(含編、印、發(fā)三環(huán)節(jié))的基礎(chǔ)上，加上了“評(píng)、讀”兩個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)成大出版概念。他還認(rèn)為“這是一種很有見地、極有道理的說法，雖然熱過之后又被社會(huì)逐漸冷落，但其不失為一種持之有據(jù)的定義”。筆者曾將出版?zhèn)鞑ザx為：“人類創(chuàng)作、編輯作品，經(jīng)過復(fù)制公之于眾并被接收或接受的社會(huì)傳播現(xiàn)象(活動(dòng))。”龐沁文先生說：“出版是出版人面向社會(huì)，提出選題由作者創(chuàng)作出作品，或者直接選擇作品，經(jīng)編輯復(fù)制后向公眾發(fā)行，經(jīng)接受者接受后對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的活動(dòng)。”
　　2.5　其他
　　除上述幾種類型外，還有一些對(duì)出版的定義或描述比較有意義。
　　韓國(guó)有幾位學(xué)者定義出版的角度是強(qiáng)調(diào)出版行為與文化傳承、媒體化的聯(lián)系。安春根的觀點(diǎn)：“出版是利用復(fù)制技術(shù)對(duì)人類所需要的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保存、繼承的手段。”李鐘國(guó)說，“出版的本質(zhì)是利用文字和圖像等所規(guī)定的記號(hào)，表達(dá)人類的思想感情。”他還提出，“出版是利用復(fù)制技術(shù)，對(duì)各種文化內(nèi)容進(jìn)行媒體化之后再公開發(fā)表的行為。”美國(guó)J.P.德索爾從出版活動(dòng)的特征入手界定出版：“圖書出版在很大程度上是一項(xiàng)尋求利潤(rùn)的商業(yè)活動(dòng)，但另一方面，出版者——至少使那些為圖書出版帶來榮譽(yù)的人們——又有著超越單純牟利的動(dòng)機(jī)。”英國(guó)伊恩·麥高文博士的觀點(diǎn)：“現(xiàn)代專業(yè)出版指為作者作品投資，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)圖書的生產(chǎn)和銷售的各個(gè)步驟。”小赫伯特·s.貝利提出了“宏觀出版”和“微觀出版”的概念，認(rèn)為宏觀出版是指“整個(gè)出版社的全部工作和全部出版物”，微觀出版則指“對(duì)于一本個(gè)別的書所做的各種考慮”。
　　國(guó)內(nèi)方面，王鴻雁在研究著作權(quán)時(shí)對(duì)出版作出另一種解釋：“出版是指作者通過訂立出版合同或者采取投稿的方式授權(quán)圖書、報(bào)刊出版者出版或者刊登作品。”李頻在《論出版學(xué)的核心與邊界》一文中指出現(xiàn)代出版“是人類工業(yè)文明時(shí)期的平面印刷媒體傳播方式”。余敏主編的《出版學(xué)》一書中的“21世紀(jì)出版學(xué)發(fā)展趨勢(shì)”一章談到：“‘內(nèi)容提供商’，或許正是21世紀(jì)出版概念的新涵義。新角色與舊身份的區(qū)別在于，傳統(tǒng)出版僅僅承擔(dān)了內(nèi)容加工和單向傳播的職責(zé)，讀者只能被動(dòng)地接受無差別的內(nèi)容；而新角色則使出版者可以為顧客提供個(gè)性化度身定做的信息，并且盡可能提供全方位的服務(wù)。技術(shù)、內(nèi)容、服務(wù)是新角色的三個(gè)支柱，其中技術(shù)是基礎(chǔ)，內(nèi)容是橋梁，而服務(wù)是信息增值的關(guān)鍵，是新角色的核心競(jìng)爭(zhēng)力。從這個(gè)角度講，內(nèi)容提供商更確切地說，是‘信息服務(wù)商’”。
　　3　小結(jié)
　　通過分析，我們認(rèn)為前四類定義構(gòu)成了出版定義的主流。為了更加直觀地看待問題，我們不妨將這四類定義或解釋歸納如下，參見表1。
　　
　　綜上所述，我們可以得出以下幾個(gè)結(jié)論。
　　第一，人類出版實(shí)踐的發(fā)展史與人們對(duì)出版概念的理解史有機(jī)耦合，不同類型的出版定義反映了不同的出版內(nèi)涵，對(duì)出版本質(zhì)的揭示也不盡相同。應(yīng)該說，每種定義都有其時(shí)代和語境的限定，我們很難斷定哪一種或哪一個(gè)出版定義最科學(xué)。不過，上述研究可以幫助我們認(rèn)識(shí)到，從“單一環(huán)節(jié)的概念框定”至“多環(huán)節(jié)的界說”，反映了人們對(duì)出版本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化。相對(duì)而言，多環(huán)節(jié)論更接近出版的本質(zhì)，或者說更具有解釋力。
　　第二，普遍地將出版理解為一種過程，即出版是一個(gè)非即時(shí)『生的靜態(tài)概念。正因?yàn)槿绱耍獜募姺睆?fù)雜的出版現(xiàn)象中抽象出一個(gè)最簡(jiǎn)單的出版過程成為定義出版的關(guān)鍵。那么，從什么環(huán)節(jié)開始到什么環(huán)節(jié)結(jié)束呢？表1清晰地表達(dá)了不同的看法。有人指出，“比較而言。西方國(guó)家在解釋‘出版’時(shí)，強(qiáng)調(diào)向公眾傳播，而我國(guó)強(qiáng)調(diào)編輯加工和印刷，甚至認(rèn)為出版活動(dòng)就是指出版物的印刷工作，在20世紀(jì)90年代以前更是如此”。其實(shí)，正確的說法應(yīng)該是普遍強(qiáng)調(diào)“復(fù)制”，在此基礎(chǔ)上我國(guó)重視“編輯”，國(guó)外側(cè)重“發(fā)行”。“復(fù)制”屬于出版的核心環(huán)節(jié)在很大程度上已取得共識(shí)。
　　第三，普遍地在定義或解釋中遮蔽出版的載體因素。可見大家都意識(shí)到載體不是衡量構(gòu)成出版行為與否的關(guān)鍵。同時(shí)，盡管有些定義強(qiáng)調(diào)了出版的“商業(yè)性”，但并不普遍，可見是否有償也不是衡量構(gòu)成出版行為與否的標(biāo)準(zhǔn)。