消遣與憐憫——“犀利哥”的媒介形象傳播

　　【摘要】本文通過對“犀利哥”形象構建的三個階段進行分析來揭示媒介尤其是網絡媒介是其“走紅”的最有力的推動。娛樂無可指責，但我們更需要的是在一個小人物變身新聞熱點之后，呼吁有關部門對城市生活無著落的流浪人員的進一步關心。
　　【關鍵詞】“犀利哥”媒介形象形象傳播娛樂化
　　
　　程國榮，一個流落寧波街頭行乞的江西農民，因天涯論壇2010年2月23日一篇帖子——《秒殺宇內究極華麗第一極品路人帥哥！帥到刺瞎你的狗眼！求親們人肉詳細資料》而迅速走紅，被網友譽為“極品乞丐”、“究極華麗第一極品路人帥哥”、“乞丐王子”等稱號，并獲得一個專有的稱謂“犀利哥”。隨之而來的是大量的報紙、電視、網絡的新聞報道，此話題也成了不少知名談話類節目炙手可熱的選題，更有甚者香港、臺灣、日本、美國的媒體也開始關注這個出現在中國媒體中的乞丐。各領風騷多半年，是網絡紅人們的生命周期。程國榮被家人接回，他的話題不久也淡出了人們的討論。近段時間以來，媒介構建“犀利哥”形象的過程也是人們消費、憐憫、求助程國榮的過程。
　　一、從乞丐到“王子”：“犀利哥”形象塑造的過程
　　“犀利哥”真實姓名是程國榮，1976 年10月10日出生，家中還有母親和弟弟以及兩個10來歲的孩子。不幸的是，他的妻子和父親不久前在一次車禍中去世，目前老母和兩個孩子都由弟弟撫養著。他23歲時離家出走，現在34歲，10多年前以打工為名離家，但后來就沒有了音信。當時精神狀態還正常，但不知何種原因落魄為寧波街頭的乞丐。從程國榮到“犀利哥”，其形象的構建經歷了三個階段。媒介尤其是網絡媒介是其“走紅”的最有力的推動。
　　第一階段：在人們“求新”“求奇”的心態下被網友追捧。“犀利哥”的照片最早于2010年1月30日出現在蜂鳥網攝影社區的論壇。據拍攝者屠先生介紹，1月30日上午，他在寧波天一廣場的照相機門店試用新鏡頭時，剛好抓拍下了從遠處“氣宇軒昂”走來的“犀利哥”，“發圖的目的只為討論相機”。2010年2月21日，在天涯論壇上出現了一個名為《秒殺宇內究極華麗第一極品路人帥哥！帥到刺瞎你的狗眼！求親們人肉詳細資料》的帖子。帖中發布數張被稱為“犀利哥”的乞丐照片，因其放蕩不羈、不倫不類的感覺以及那原始版的“混搭”潮流，使人們眼前一亮，被網友開始追捧，并加以“人肉搜索”。并有眾多PS高手紛紛對犀利哥進行PS惡搞。2010年2月24日，各大網站，論壇開始瘋狂轉載，“犀利哥”名揚網絡。2010年2月24日至3月1日，百度百科出現詞條“犀利哥”，修改26次，平均一天5次。
　　第二階段：關于“犀利哥”的話題和猜想應運而生。“犀利哥”圖片傳播過程逐步展開，網絡在短期內形成熱點，然后報紙、電視臺快速跟進，電視成為主導力量，通過采訪拍片者和“犀利哥”本人，尋找新的新聞點，“犀利哥”成為新聞熱點后，“故事”變得撲朔迷離，“犀利哥的身世之謎”“犀利哥與黑社會”“犀利哥與腐敗”“流浪漢的救助體系”“對弱勢群體的關愛”“愛心捐助”“犀利哥的商業價值”等等主題會應運而生。人們對“犀利哥”形象的想象被媒介主導著形成諸多版本。
　　第三階段：“犀利哥”話題與公眾利益銜接，進入公眾視野成為公眾議題。人們開始由惡搞轉向人文關懷，諸如弱勢群體救助體系的完善等議題被人們再次關注。“犀利哥”被家鄉一位在外求學的大學生認出，他的母親和弟弟趕往寧波將其接回老家。至此，“犀利哥”的形象在公眾視野中又開始向一個被救助的乞丐回歸。如同曲折的電影情節，“犀利哥”的大團圓結局讓人感覺“幸福來得太突然”，卻又是大眾所望。鳳凰網上，有一項調查：你希望“犀利哥”有怎么樣的歸宿？其中有接近四成的網友表示，希望他能回到親人朋友身邊。關于“犀利哥”的話題還在繼續，網友評論道：穿上干凈整潔的衣服，‘犀利哥’的眼神再也不“犀利”了，很平靜，希望他早日回到正常的生活。網友“茶姐”在祝福之余也還幽默一番，說，“犀利哥是天秤座的，對藝術有與生俱來的敏感，看，頭發剃了，衣服換了，戴的帽子依然有型。”但是自從“犀利哥”被剃去胡子，頭發也被剪掉之后，不少粉絲都表示大失所望，甚至有網友說：“以前的照片眉毛似乎總是皺著的，現在好像舒展開了。眼神確實不犀利了。”當程國榮日趨恢復正常之時，他的形象似乎失去新聞價值和炒作的必要。
　　二、“犀利哥”形象塑造的角度分析
　　從流浪街頭的乞丐到媒體熱炒的“犀利哥”，這股不正常的火爆有其深層次的原因，筆者嘗試從媒介對“犀利哥”形象的構建角度這一主要原因入手，對這一現象進行分析。
　　從形象特征的角度來看，程國榮長相比較端正，當乞丐這個特殊的社會身份與“帥”有了勾連之后便能在大眾化社會的今天產生關注效應。例如網友們在論壇的跟貼和網絡新聞的評價中較多注意到的有：“那憂郁的眼神，唏噓的胡碴子，那帥到無敵的風衣，還有那雜亂的頭發，迅速秒殺了觀眾”。“外貌超酷！試看看‘犀利哥’的長相，有著張東健的迷人的眼神；有著極其象張震的、好象經過人工刀洗禮過的酷酷的五官，如此讓人動心的長相，若是投身影視圈，不紅不足以平民憤！”程國榮的形象在媒介的構建過程之中完全成了一個娛樂的對象。網絡中敘事文本就是最終受眾看到的語言符號組成的結構整體。敘事文本經過記者編碼后以符號形式呈現在受眾面前，再由受眾將其還原成他們頭腦中的新聞事實。于是“犀利哥”便誕生了。
　　程國榮行乞時的著裝打扮也是媒介傳播過程中構筑其形象的關鍵。乞丐破爛的裝束本無什么新聞價值，但在充斥著消費主義觀念的受眾那里又有了許多可以演繹的內容。在具體的敘述話語中網友的評論主要關注了這些字眼和內容：“打扮時髦！請看看‘犀利哥’的穿著，他的發型是日本最流行的牛郎發型。當今世界上的男子都在盛行留著胡子，就連周杰倫最近也留起了胡子。從視覺色彩搭配上講，腰帶絕對是畫龍點睛之筆。全球限量發行的GUCCI混色系腰帶，只有那些敢于為潮流獻身的人才能懂得。”乞丐破衣爛衫的每一個方面都能和當前最流行的元素結合起來，本該對社會弱勢群體的憐憫變成了娛樂的材料。
　　對“犀利哥”媒介形象的構建過程網友們的惡搞也起到了推波助瀾的作用。PS是網絡惡搞的主要手段，程國榮的頭像被組接到當紅明星、時裝模特身上。更有好事網友專門為犀利哥制作了《犀利哥之歌》和MTV，社會責任理論告訴我們，媒介有義務塑造社會群體的正面形象、有義務客觀公正地反映實際生活，然而我們不得不承認網絡媒體所建構的主要是程國榮被捉弄的負面形象，現實被媒介扭曲了。
　　三、從“犀利哥”形象塑造看當下審美標準的畸變
　　大量關于“犀利哥”形象的網絡評論中，有一個過程是不容忽視的，“犀利哥”在流浪前和網絡成名后的正裝形象，大大讓網民失望。而人們欣賞和傳播的，只是“犀利哥”在流浪時期的頹廢萎靡冷酷的表情。
　　頹廢，冷酷、邋遢、不修邊幅、漫不經心……一連串的詞眼，充斥著我們亦或是現代男人飲食太好，大多腰肥肚腩大，現代人更喜歡骨感清矍型男，而當年寸板肌肉男如史泰龍、斯瓦辛格等硬漢形象逐漸淡出舞臺取而代之以殘酷、陰冷、內斂、沉穩成為現代男性的新形象。如此演繹，現代人的審美趨向直指“犀利哥”型。
　　“犀利哥”畢竟是個流浪漢，“犀利哥”成名以后，經過一些別有用心的企業形象師打造出來的干凈摸樣一經亮相，確實讓人大跌眼睛。這個事實，只能說明一點，“犀利哥”還是“犀利哥”，就是頹廢，就是邋遢，就是漫不經心，因為我們這個時代，社會競爭的壓力、男人的社會責任，使得絕大多數男人，在沉重的負荷下，大多失去本來的陽光特質，他們很難在公眾場合放松，自由自在。因此，一但出了個我行我素，目無旁人的“犀利哥”，誰不欣賞他的那份酷型愜意呢？
　　“犀利哥”的走紅，昭示著這個時代浮躁表面下的信仰缺失。
　　結語
　　網民的娛樂精神造就了年初的“犀利哥”，人們的注意力仍然是稀缺資源，可以斷言后來的“雪碧哥”、“深邃哥”等一系列哥們很難再收到“犀利哥”的效果了。娛樂無可指責，但我們更需要的是在一個小人物變身新聞熱點之后，呼吁政府將安置城市生活無著落的流浪人員的工作提上議事日程。
　　
　　參考文獻
　　①[英]格雷