《非誠勿擾》的快感產(chǎn)生機(jī)制分析

　　【摘要】本文中，筆者主要以江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》整改前的節(jié)目為文本，認(rèn)為除了普通的身體快感體驗(yàn)，《非誠勿擾》為男性和女性受眾提供了開放性的文本平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，他們各自生產(chǎn)意義，結(jié)合時(shí)下的社會(huì)，并生產(chǎn)快感。這不同于以往真人秀節(jié)目的深層快感產(chǎn)生機(jī)制，是《非誠勿擾》受到追捧的真正原因。
　　【關(guān)鍵詞】大眾文化《非誠勿擾》
　　
　　2010年伊始，相親速配類真人秀節(jié)目以全新的方式出現(xiàn)在電視屏幕上，制造了一輪觀看熱潮。作為一檔新型婚戀交友節(jié)目，《非誠勿擾》自開播以來因其新穎的節(jié)目形態(tài)及由此產(chǎn)生的社會(huì)話題而深受觀眾歡迎，收視率飆升并引起社會(huì)熱議。
　　費(fèi)斯克將大眾快感劃分為兩種類型。一種是躲避式的快感，它主要圍繞身體產(chǎn)生。另一種是生產(chǎn)諸種意義時(shí)帶來的快感，他圍繞著社會(huì)認(rèn)同與社會(huì)關(guān)系，并通過對(duì)霸權(quán)力量驚醒符號(hào)學(xué)意義上的抵抗。2010年，相親類真人秀節(jié)目再次崛起，火爆熒屏，江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》影響最大。且不論他們的生命力有多長，從目前受歡迎的情況看，新形式的相親節(jié)目，是在商業(yè)化社會(huì)中以及當(dāng)前文化消費(fèi)語境下，對(duì)受眾的一種自覺適應(yīng)與迎合，為受眾制造身體上的快感、以及讓受眾在閱讀時(shí)生產(chǎn)快感。
　　一、身體閱讀快感
　　隨著上世紀(jì)全球工業(yè)的發(fā)展和機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來，大眾文化日益呈現(xiàn)出平面化、碎片化、娛樂化的后現(xiàn)代特征，已步入一個(gè)文化消費(fèi)的時(shí)代。文化消費(fèi)更確切來說是一種娛樂消費(fèi)。與大眾一起娛樂、輕松狂歡、消費(fèi)成為電視文化的一大功能。在消費(fèi)文化影響下，以及在獨(dú)特的直接產(chǎn)生廣泛的身體刺激與審美快感的消費(fèi)場所中，情感、快樂與夢想欲望，都是大受歡迎的。“以身體來閱讀”是觀看真人秀節(jié)目中一種產(chǎn)生快感的方式。巴特認(rèn)為這種身體是“讀者在審理感官的意義上回應(yīng)文本的‘身體’，是物質(zhì)意義上的能治，而非概念、意識(shí)形態(tài)、內(nèi)涵意義上的所指。①”《非誠勿擾》節(jié)目就為受眾提供了各種各樣產(chǎn)生身體快感的元素。
　　與其他真人秀節(jié)目不同的是，在《非誠勿擾》為受眾營造的公共空間里面，發(fā)生的是極其隱私的事情。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，相親是經(jīng)過親人或朋友的介紹，兩個(gè)本來沒有交集的人，走到一起，進(jìn)行性格、收入、家庭的了解。然而電視將這種私下的行為作為一種節(jié)目的形式，搬上電視屏幕，是將私人領(lǐng)域公開化的一個(gè)過程。受眾可以通過電視屏幕，一起觀看到這種私人領(lǐng)域，滿足窺視的欲望。節(jié)目在滿足受眾這種偷窺的欲望下，繼續(xù)書寫供受眾“身體閱讀”的文本元素，用以增加受眾快感。
　　首先，身體快感一方面來自于感官體驗(yàn)。與大多數(shù)真人秀節(jié)目一樣，著華服和精致妝容的嘉賓，他們?cè)谖枧_(tái)上展示自己的身體，進(jìn)行身體的炫耀。他們用自己的特質(zhì)在舞臺(tái)上展示自己和自己的身體，供受眾“身體回應(yīng)”。絢爛的舞臺(tái)上，女嘉賓伴隨音樂依次從舞臺(tái)后方走向臺(tái)前，在主持人的帶領(lǐng)下，站在象征權(quán)力的燈臺(tái)前面，挑選輪換出現(xiàn)的男嘉賓，一副大家閨秀出閣選夫的架勢；男嘉賓的出場，伴隨著活潑的音樂從升降臺(tái)上緩慢降下；想要與心儀的女生一起離開舞臺(tái)，必須經(jīng)過多重考驗(yàn)，并經(jīng)過最后的男生權(quán)力這一翻轉(zhuǎn)的儀式化的環(huán)節(jié)，挑選女生。
　　其次，身體感官一方面來自于感情體驗(yàn)?？鞓?、憤怒、嘲諷、悲傷和欲望，都是節(jié)目中處處可以體現(xiàn)出來的。對(duì)男嘉賓不合場合裝扮的嘲諷；對(duì)嘉賓身上悲痛經(jīng)歷的同情；以及對(duì)女嘉賓拜金的贊同等等，都為受眾提供感情體驗(yàn)，并產(chǎn)生快感。
　　劉云超，是《非誠勿擾》節(jié)目中最具爭議的男嘉賓之一，在他離開舞臺(tái)后，網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生了熱烈的討論，百度貼吧上關(guān)于劉云超的帖子有一萬多篇。主要的態(tài)度有以下幾種：一種是對(duì)其與女嘉賓刻薄語言相向的憤怒；一種是對(duì)他勇于做自己，敢于揭露女嘉賓的“虛偽”面目的贊賞；一種是對(duì)其炫富的不屑。各個(gè)層面的受眾對(duì)劉云超的看法都是不一樣的。大多數(shù)女性會(huì)表現(xiàn)出憤怒；而男性則是覺得他遏止了女嘉賓“囂張”的氣焰等等。不同性別，不同職業(yè)，不同階層，都能在這個(gè)文本中帶入自己的情緒，獲得情感的表達(dá)，產(chǎn)生快感。
　　電視運(yùn)用每個(gè)人都能理解的簡易編碼使不同社會(huì)地位的所有觀眾都能理解它的信息，從而打破了社會(huì)群體的界限?！斗钦\勿擾》就是通過建立這種文化活動(dòng)場所，將社會(huì)中不同階層拉攏在一起，通過鏡頭，公開閱讀一種私人領(lǐng)域發(fā)生的私密事件，并通過各種各樣的人的表現(xiàn)，關(guān)注人的內(nèi)心的不同感受以及他們的深層心理狀態(tài)，輔以各種各樣的表現(xiàn)手法，制造一場身體窺讀的奇觀。
　　二、生產(chǎn)式的快感
　　費(fèi)斯克在《理解大眾文化》中，提到的第二種快感產(chǎn)生模式，是受眾在閱讀文本時(shí)，結(jié)合自身而產(chǎn)生的一系列順從社會(huì)意義或抵制社會(huì)意義的的快感，即生產(chǎn)性快感。其產(chǎn)生的根源是在宰制性意識(shí)形態(tài)的內(nèi)部，它關(guān)注的是社會(huì)認(rèn)同與承認(rèn)②。當(dāng)宰制性的意識(shí)形態(tài)及其所提倡的主體性符合我們的利益時(shí)，此時(shí)產(chǎn)生的快感便會(huì)順從此類意識(shí)形態(tài)與主體性；相反，產(chǎn)生的快感便會(huì)抵抗或者修正此類意識(shí)形態(tài)與主體。這種順從或抵抗的模式邀請(qǐng)社會(huì)中各種“權(quán)力”等級(jí)的大眾，在閱讀文本時(shí)生產(chǎn)與自己切身相關(guān)的快感。
　　節(jié)目在挑選嘉賓時(shí)，涵蓋了各個(gè)階層，各個(gè)職業(yè)，受眾會(huì)在這些嘉賓身上，找到某種與自己相似的特點(diǎn)，這種關(guān)聯(lián)會(huì)讓受眾主動(dòng)對(duì)嘉賓進(jìn)行情感聯(lián)系和身份認(rèn)同，因此受眾在節(jié)目文本書寫的過程中，他們會(huì)“化身”為男嘉賓或者是女嘉賓，從嘉賓的角度，加上自己的感情因素，選擇男生或者女生，書寫自己的文本。
　　《非誠勿擾》作為一檔電視節(jié)目，它的文本里充滿了對(duì)時(shí)下熱點(diǎn)大眾文化的關(guān)注。富二代、拜金女等等這些文化符號(hào)，在節(jié)目中隨處可見。作為一檔男女速配的真人秀節(jié)目，在節(jié)目中表現(xiàn)最多的莫過于男女嘉賓的“唇槍舌劍”。
　　女性和男性的地位在現(xiàn)代社會(huì)道德規(guī)范下，都被放置在一個(gè)平等的社會(huì)地位。但是我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在一些大眾媒體的形象呈現(xiàn)或者話語表述中，女性的形象經(jīng)常遭