論古典文學在素質教育中的作用

　　素質教育的實施，不僅要求我們抓好智育教育，更要求我們做好學員的德育教育、美育教育。古典文學的學習，既可以使學員領略中華文化的博大精深，燦爛絢麗，又可以在教學過程中，培養學員的愛國主義情感，從古代偉大作家的身上感受他們高尚人格的魅力，提高對美的鑒賞能力。
　　一、古典文學的學習可以激發學員的愛國主義熱情，增進民族自豪感
　　中華文化源遠流長，縱觀中國文學史，字里行間流淌的都是熾熱的愛國主義精神和自強不息的奮進精神，可以說，這種精神貫穿整個中華文明史，是中華五千年民族精神的精華。在眾多的古代作家身上，我們通過閱讀他們的作品，可以深深地感受到他們對祖國的熱愛之情。如先秦時的偉大愛國詩人屈原，為了堅持自己的“美政”理想，雖遭猜忌打擊，但仍“上下求索”“九死未悔”以致自沉汨羅江，用生命向世人宣告自己對祖國的忠貞之情；縈繞在“詩圣”杜甫心間的是人民的苦難、國家的安危、時勢的艱險，“戎馬關山北，憑軒涕泗流”“濟時敢愛死，寂寞壯心驚”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的投身報效祖國；陸游詩歌中“位卑未敢忘憂國”“一身報國有萬死”“枕上屢揮憂國淚”“壯心未與年懼老，死去猶能做鬼雄”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，映射著奪目的愛國激情，近代詩人梁啟超“亙古男兒一放翁”的盛贊正是基于陸游這種忠貞不渝的愛國激情而寫的。
　　二、在古典文學的學習中，可以從作品中感受、領會作家們的崇高品格，培養學員的高尚人格，增強社會道德感
　　未來社會國與國的競爭，是科技和綜合國力的競爭，但歸根結底是人才的競爭，人是第一不可或缺的要素，這就要求我們教育出來的人，不僅要有謀生的技能、知識，還要具備高尚的情操，健全的人格，完善的道德、社會責任感，以及面對困難和挫折的心理承受能力。我們正可以通過古代文學的學習，使學員在這些方面得到提高。
　　在古代作家的作品中，愛國精神、人生理想、憂患意識、仁愛胸懷、高雅情趣，伴隨著真摯、強烈、深沉的情感體驗往往聚集于真善美的人格追求中。我們在感受這些偉大作家強烈的愛國之情的時候，會深深地折服于他們偉大的人格魅力。司馬遷忍辱負重發憤著書，完成了被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的巨著《史記》；“詩圣”杜甫的崇高品質更使我們深深折服，他所追求的是“致君堯舜上，再使風俗醇”的政治理想，無論他在仕途上怎樣飽受打擊，生活上怎樣困頓，從未放棄過?！案F年憂黎元，嘆息腸內熱”他總是深切地關懷人民疾苦，“安史之亂”爆發前，詩人長途跋涉回到闊別十年的家鄉，進門聽到的卻是幼子因饑餓而夭折的噩耗，想到自己可以享受“免租稅”的照顧，幼子都不免餓死，更深深地為天下百姓的命運擔憂。在成都，詩人在朋友的幫助下，擁有了一座暫時可以遮蔽風雨的茅草屋，心里想的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，讓天下的百姓都有一個遮蔽風雨的地方，即使“吾廬獨破受凍死亦足”，他這種由己及人的精神，體現出其偉大的人格；天才詩人李白始終相信“天生我才必有用”，面對現實的挫折打擊，從不言敗，以至在花甲之年仍投筆從戎，渴望實現平生志愿；韓愈面對“安史之亂”后，人們對叛亂初起時，朝廷中的大小官員包括皇帝紛紛潰逃，只有張巡、許遠兩位將軍死守孤城的做法大潑污水時，拍案而起，義正詞嚴地駁斥了種種謬論。
　　三、學習古典文學，還可以提高學員的審美鑒賞能力
　　綜合素質的提高，還包括美感教育的提高。古典文學的學習，可以通過對審美對象的形象直觀和情感體驗，培養和提高學員的審美能力，養成良好的審美情趣，陶冶情操。
　　藝術是最高級的審美活動，藝術之美是美的最高形式。古典文學，尤其是對古詩詞的鑒賞，可以挖掘出詩詞內在的意象美，意境美，給人以豐富的審美享受。李白的詩讓我們盡賞雄奇奔放之美，其狀景摩形、懷古感今、抒情言志都充滿了奇思絕想，他的《蜀道難》汪洋恣肆地鋪陳出蜀道的艱險，鶴不能飛，猿不能攀，連太陽神所駕的六龍神車都要原路返回，人走在山路上可以摸到星星，其形象生動的描繪使讀者容顏變色；蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”以博大深沉的胸懷，奔放的激情，雄偉的氣勢讓我們領略了豪放之美；王維的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，描寫出的山中美景如此富于詩情畫意；“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明的詩在平淡樸實中洋溢著耐人尋味的情趣，包含著發人深省的人生體驗，這種樸素中見豪華，平淡中顯綺麗的審美境界可以說是前無古人的；杜甫的詩，可以讓我們感受到他那“沉郁頓挫”的慷慨蒼涼之美；李商隱的含蓄婉轉，釀造出一種曲終音饒的悠長韻味。
　　總之，實施素質教育，全面提高國民的素質修養，是一項長期的、艱巨的工程。古典文學正是通過潛移默化的方式，使學員的素質在學習中得到提高，得到完善。
　?。ㄗ髡邌挝?天津市河東區職工大學）