圖形在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意運(yùn)用

　　[摘要]目前，平面設(shè)計(jì)以各種形式影響著現(xiàn)代人的生活，作為傳達(dá)手段的平面設(shè)計(jì)不僅想方設(shè)法吸引大眾的視線，將資訊藝術(shù)化地傳達(dá)出去，同時(shí)也在潛移默化地改變著大眾的生活。但是，圖形在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意運(yùn)用，并非被大眾熟知。好的平面設(shè)計(jì)不是被動(dòng)出現(xiàn)的，而是積極的創(chuàng)意，主動(dòng)的吸引觀賞者的目光，當(dāng)我們選購(gòu)兩種同類的商品時(shí)，更加有創(chuàng)意性的包裝已經(jīng)在潛意識(shí)中占領(lǐng)了我們大腦的陣地。創(chuàng)意是設(shè)計(jì)中的智慧之花，在思想的靈感中吐露出獨(dú)具魅力的芬芳，同時(shí)在商業(yè)中也顯示出更加積極的作用。
　　[關(guān)鍵詞]圖形；平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意思維；創(chuàng)意圖形
　　[中圖分類號(hào)]F05
　　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
　　[文章編號(hào)]1005－6432(2011)19－0045－02
　　
　　1　引言
　　
　　圖形是在人類了解世界、認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中形成的。青銅器紋飾、石器時(shí)代陶紋、漢朝畫(huà)像磚以及敦煌壁畫(huà)等都是古人留下的寶貴傳統(tǒng)圖形。現(xiàn)代人每天都會(huì)接觸到圖形，人類進(jìn)入信息時(shí)代，圖形信息如潮水一般涌來(lái)，電腦、電影、廣告、互聯(lián)網(wǎng)，每日都出現(xiàn)在我們身邊。怎樣才是好的設(shè)計(jì)，怎樣才能在眾多設(shè)計(jì)中吸引眾人的眼球呢?這就是設(shè)計(jì)師需要研究的問(wèn)題。一方面文化向多元發(fā)展，另一方面，圖形也是國(guó)與國(guó)文化交流的中介，隨著國(guó)家間交流的增加，人們?cè)絹?lái)越需要一種簡(jiǎn)練而易懂的表現(xiàn)方式進(jìn)行溝通，而圖形語(yǔ)言則是打破語(yǔ)言障礙的最好方式，對(duì)創(chuàng)意思維方式與創(chuàng)意表現(xiàn)方法的研究成了現(xiàn)代圖形發(fā)展中重要的組成部分。
　　
　　2　圖形在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意運(yùn)用
　　
　　什么是圖形呢?圖形graphic一詞是：①由繪、寫(xiě)、刻、印等手段產(chǎn)生的圖形符號(hào)。②是說(shuō)明性的圖畫(huà)形象，以別于語(yǔ)言、文字的視覺(jué)形式。③可以通過(guò)各種手段進(jìn)行大量復(fù)制。④是傳播信息的視覺(jué)形式。創(chuàng)意一詞源于英文的idea和creative，idea指主意念頭，creative指有創(chuàng)造力的。簡(jiǎn)單地說(shuō)平面設(shè)計(jì)是指在二維空間里進(jìn)行圖形語(yǔ)言的構(gòu)思與表現(xiàn)；是一種以視覺(jué)媒介為載體，向大眾傳播信息的活動(dòng)。在平面設(shè)計(jì)中突出的重點(diǎn)就是創(chuàng)造性的活動(dòng)，則創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，表現(xiàn)形式則是軀體。
　　
　　2.1創(chuàng)意思維
　　創(chuàng)意思維是指設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意過(guò)程中按一定的規(guī)律進(jìn)行的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，這種活動(dòng)是有規(guī)律可循的，但對(duì)每個(gè)設(shè)計(jì)師而言又是獨(dú)特的，其結(jié)果是千變?nèi)f化，超乎常人意料的。如一場(chǎng)設(shè)計(jì)大賽，同一個(gè)主題，不同的設(shè)計(jì)師會(huì)產(chǎn)生不同的創(chuàng)意結(jié)果。同樣是以節(jié)約用水為主題的海報(bào)，一位設(shè)計(jì)師以攝影的形式給人展示了世界干裂的震撼；另一位設(shè)計(jì)師以超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出由于缺水，海洋生物為了適應(yīng)環(huán)境的改變而進(jìn)化出腿，這樣一個(gè)怪物提醒人們，如果不注意節(jié)水，未來(lái)的世界是多么可怕。兩位設(shè)計(jì)師以不同的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)意，很好地表現(xiàn)了相同的主題。
　　設(shè)計(jì)師通常會(huì)收集很多素材，并把i7cfb2F51Hgz/jDWfz8ZylNwDV4INC3dEeqkknyNCP0=素材加以深入改造后，通過(guò)創(chuàng)意思維方法創(chuàng)作出創(chuàng)意設(shè)計(jì)作品。安迪波茨這樣形容：“設(shè)計(jì)師受到現(xiàn)實(shí)世界每天看到的形象的觸發(fā)，根據(jù)偶然閃現(xiàn)的靈感創(chuàng)作出醒目的圖形，如一張老照片、一塊地上的裂縫、電影中閃現(xiàn)的鏡頭、呼嘯而過(guò)的列車，都能給設(shè)計(jì)師以靈感的來(lái)源。”地上的裂紋，往往會(huì)被人忽略，根本發(fā)現(xiàn)不了什么美感，但放在藝術(shù)師的眼中，卻注意到裂紋所造成的天然圖形是那么有趣，如視覺(jué)藝術(shù)家布洛迪所拍攝的一系列作品，靈感均來(lái)自于日常的積累與敏銳的觀察力。
　　優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，來(lái)源于生活，源于不懈的對(duì)生活的觀察，細(xì)微之處見(jiàn)真情，所以無(wú)論是設(shè)計(jì)師還是創(chuàng)意者，都有一雙善于觀察的眼睛和敏感的心靈。例如，德國(guó)視覺(jué)詩(shī)人岡特·蘭保，將德國(guó)人每天都吃的土豆搬上招貼，賦予一個(gè)平凡的事物以力量，當(dāng)時(shí)的歷史背景是德國(guó)在經(jīng)歷戰(zhàn)后重建，土豆是人們饑餓中的糧食，岡特·蘭保將土豆加以解構(gòu)，還原其真相，化腐朽為神奇。
　　創(chuàng)意就像沙漠中的海市蜃樓，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的沙漠中苦苦追尋，痛苦地思索著設(shè)計(jì)之源，有一天猛地抬頭看到沙漠中的一片綠洲，其實(shí)是真實(shí)生活中的折射。與現(xiàn)實(shí)生活中的海市蜃樓不同，這里的幻影是設(shè)計(jì)者長(zhǎng)期積累在心中的靈感的爆發(fā)，設(shè)計(jì)師的思考處于一種自覺(jué)的主動(dòng)的意識(shí)當(dāng)中，以一種頭腦風(fēng)暴的形式，將概念從潛意識(shí)中拋起來(lái)，各種信息概念交織在一起，在一個(gè)過(guò)程后塵埃落定。最后，設(shè)計(jì)師要把握住的就是以圖形或文字的形式將其記錄下來(lái)，這樣一個(gè)創(chuàng)意就出現(xiàn)了，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師展示給眾人的就是這樣一片極富想象力的，折射著設(shè)計(jì)師風(fēng)格，思想之光的沙漠綠洲。曾經(jīng)有位著名的戰(zhàn)地?cái)z影記者羅伯特·卡帕說(shuō)過(guò)這樣一句話：如果你拍不出好的攝影作品，那是因?yàn)槟汶x戰(zhàn)場(chǎng)不夠近，現(xiàn)在我想說(shuō)，如果一位設(shè)計(jì)師創(chuàng)作不出好的設(shè)計(jì)作品，那是因?yàn)殡x生活不夠近。
　　
　　2.2傳統(tǒng)圖形在創(chuàng)意中的運(yùn)用
　　圖形本身是一種符號(hào)語(yǔ)言，符號(hào)是根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，約定俗成的被大眾認(rèn)可用來(lái)表達(dá)某種事物的形象。中國(guó)民間流傳下來(lái)的傳統(tǒng)圖案、吉祥符號(hào)，有很多被大眾認(rèn)可，成為設(shè)計(jì)中常出現(xiàn)的創(chuàng)意點(diǎn)。如中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的龍，中國(guó)人自稱為龍的傳人，龍成為一種具有中華民族特性的符號(hào)；再如云紋，最早出現(xiàn)在石器時(shí)期的彩陶上，是中國(guó)圖案中的重要裝飾圖形。古人在銅器、石刻、漆器、服飾上對(duì)云的創(chuàng)造層出不窮，云紋形象豐富生動(dòng)并且非常具有中國(guó)傳統(tǒng)的意境之美，看到云紋甚至?xí)氲骄﹦≈袙伷鸬乃洹⑴钊R仙島中升起的暮靄。中國(guó)2008年奧運(yùn)火炬就運(yùn)用了這種傳統(tǒng)云紋，聯(lián)想設(shè)計(jì)工作室成員在談到奧運(yùn)火炬設(shè)計(jì)的理念時(shí)解釋道：“火炬的靈感來(lái)自于‘淵源共生，和諧共融’的祥云圖案，火炬造型靈感則來(lái)源于傳統(tǒng)的紙卷軸，無(wú)論是祥云還是紙都是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)。”
　　(1)民族傳統(tǒng)圖案在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
　　每個(gè)民族都有自身的文化特點(diǎn)和文化屬性，傳統(tǒng)圖案反映了本民族的社會(huì)生活和民族心理，幾千年來(lái)傳承下來(lái)的珍貴圖案凝聚了中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，任何一個(gè)民族的文化在其發(fā)展過(guò)程中都有連續(xù)性，我們應(yīng)在繼承中將民族傳統(tǒng)圖案發(fā)揚(yáng)光大，畢竟只有民族的才是世界的。在設(shè)計(jì)中以中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的形式出現(xiàn)并且運(yùn)用最廣的應(yīng)該是標(biāo)志，如方形圖案被靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司設(shè)計(jì)成司標(biāo)，點(diǎn)與正方形這些具有構(gòu)成意義的圖形融于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，即將民族感與現(xiàn)代感相結(jié)合，又極富哲理，方形的相互重疊是指客戶與設(shè)計(jì)師相互交流。
　　(2)文字的圖形化特征
　　作為中間媒介的中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，在這里充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情的符號(hào)，于是這個(gè)符號(hào)表達(dá)的是否準(zhǔn)確，是否被眾人理解便成了一個(gè)主要問(wèn)題，不同時(shí)間空間，某一具體的符號(hào)便有了不同的含義。甲骨文是我國(guó)最早的文字，在當(dāng)時(shí)只是起到記載傳達(dá)的用途，現(xiàn)在已經(jīng)被廣泛用于設(shè)計(jì)之中。陳楠的第六感工作室便是運(yùn)用甲骨文為標(biāo)志，表達(dá)了尊重傳統(tǒng)文化，立志將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的期望。在如今的大量?jī)?yōu)秀的平面設(shè)計(jì)中，甲骨文反復(fù)出現(xiàn)，早已不是古人占卜的作用，而是變?yōu)樵O(shè)計(jì)師對(duì)古文化的重構(gòu)與再思考，反映了中華五千年文明對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的滋養(yǎng)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)當(dāng)中，是每個(gè)設(shè)計(jì)師的責(zé)任。
　　文字在圖形創(chuàng)意中的運(yùn)用，歷來(lái)是設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作材料，中國(guó)講究書(shū)畫(huà)同源，其文字本身就是一種創(chuàng)意圖形之美。與漢字有著不解之源的還有中國(guó)藝術(shù)家徐冰，他將自己的思想融入到對(duì)中國(guó)的文字中，于1989年創(chuàng)作出一系列漢字類作品“天書(shū)”，另外他的由英文字母拼合成的設(shè)計(jì)作品非常有趣，這些文字有著漢字書(shū)法一般的筆觸，卻是由英文字母拼合的方塊字，猛一看是奇特的漢字，再一看里面竟是英文字母，放在一起卻具有漢字的美感。將中西文化有趣的結(jié)合，創(chuàng)造出一種新的思路，是值得設(shè)計(jì)師思考和學(xué)習(xí)的。
　　
　　3　創(chuàng)意圖形在商業(yè)上的運(yùn)用
　　
　　大部分平面招貼廣告都是運(yùn)用具象的表現(xiàn)手法，因?yàn)橹庇^的形象和真實(shí)性很容易從心理上取得人們的信任，在真實(shí)的圖像中加上創(chuàng)意，能夠起到事半功倍的效果。
　　來(lái)自瑞士的SWATCH手表在廣告中就以創(chuàng)意為先導(dǎo)，發(fā)動(dòng)表帶攻勢(shì)，創(chuàng)作出一系列很具有現(xiàn)代感的平面廣告。SWATCH腕表在小小的塑料上做足了文章，掙足了消費(fèi)者的眼球。20世紀(jì)70年代末，瑞士制表業(yè)陷入危機(jī)，樣式陳舊，手工制作費(fèi)時(shí)昂貴，阻擋了大量年輕消費(fèi)者的道路，然而，挑戰(zhàn)就是機(jī)遇，瑞士制表業(yè)迎難而上，創(chuàng)造出更為輕薄時(shí)尚的腕表，如今的SWATCH不僅計(jì)時(shí)精確，并具備豐富的色彩選擇和圖案繪制。這款激情四射的腕表已成為年輕、創(chuàng)新的代名詞，SWATCH不僅被定位于一塊表，更重要的是一種生活，而這種定位就是圍繞表帶和表盤(pán)展開(kāi)，用時(shí)尚大膽的手法表現(xiàn)出產(chǎn)品的優(yōu)異，形成了表上萬(wàn)花筒的局面。
　　陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的香港西武百貨公司標(biāo)志也是非常經(jīng)典的案例，他將傳統(tǒng)的中國(guó)石器中的雙魚(yú)圖案和公司英文名字SEIBU中的S相結(jié)合，雙魚(yú)相互纏繞共同用了一只眼與一條線，最后形成了美麗的s形曲線，魚(yú)與余同音，含有傳統(tǒng)中國(guó)人都認(rèn)同的年年有余，其形象又極為現(xiàn)代、華貴。這里，共生圖形這種創(chuàng)意方法起到了很大作用，設(shè)計(jì)中用一條輪廓線界定兩個(gè)緊密相連的形象，相互借用相互生長(zhǎng)，就如同中國(guó)敦煌三兔共用三只耳，實(shí)際每只兔子都有兩只耳，很具有圖形創(chuàng)意的意味。
　　
　　4　結(jié)論
　　
　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，中國(guó)的設(shè)計(jì)也在發(fā)展，中國(guó)的設(shè)計(jì)也在由“made in china”向“design in china”邁進(jìn)。隨著眾多自主設(shè)計(jì)品牌的不斷涌現(xiàn)，中國(guó)設(shè)計(jì)與中國(guó)平面設(shè)計(jì)也在不斷發(fā)展，并且尋找到自己的準(zhǔn)確位置。就像耐克的創(chuàng)意廣告詞(Nothing is impossible)一樣，讓我們非同凡“想”，積極創(chuàng)意，從而在更廣泛的層面上形成一種改變世界的力