動物形象的“重構”

　　一、研究對象及方法
　　
　　小學語文課文中的動物形象生動有趣，深受學生喜愛。教科書中的童話故事用大量的篇幅講述動物之間的關系，動物之間的關系隱喻了人與人之間的關系，這些對象寄予了人們深刻的道德判斷與價值定位。按照課程社會學的觀點，作為在教育領域中人類的思想、價值和意義乃至思維方式之主要載體的課程內容，與社會控制之間存在著深深的內在關聯。[1]涉及動物的課文類型可以分為兩類，即以介紹動物生活習性為主的介紹型課文和講述為人處世道理的寓言型課文，本文以后者為研究的主要內容。
　　小學一年級教材主要涉及識字訓練和入學教育，五、六年級教材重在擴大學生的知識面，涉及動物的文章較少，因此，本文試以人教版1984年六年制小學課本（第二版）以及2004年義務教育課程標準試驗教科書（第一版）兩套語文教材2至8冊為研究樣本，總計14冊。通過分析教材中刪減和增加的新篇目，能折射出新時代意識形態發展的需求。基于上述原因，本文從人文精神、生命意識的層面，以寓言型課文中蘊含的哲理作為切入點試加探討，以期通過教科書中關于動物形象的表述，透視20年歷史變遷進程中隱性社會價值觀念的嬗變。
　　
　　二、對人教版兩套教科書的比較分析
　　
　　統計結果顯示，1984年版教科書共出現18篇涉及動物關系的課文，2004年版教科書中共出現25篇。通過兩套教科書的對比可知，2004年版教科書中涉及動物關系的文章有所增加，同時刪減了1984年版教科書中的部分文章。本文通過分析所刪減文章與所增加文章的內容特征，擬分別從三個維度對文中涉及的動物形象進行探討。
　　1.1984年版教科書涉及動物的課文內容特征
　　（1）角色模式化。2004版教科書中刪減文章可以分為兩類：一是美麗的動物很驕傲。例如，《驕傲的孔雀》一文開篇提到，“孔雀很美麗，可是很驕傲”。《美麗的公雞》開篇提到，“自以為很美麗，整天洋洋得意地唱”。《群鳥學藝》一文：“鳳凰只是長得漂亮，不見得有什么真本領”。二是把狼和狐貍定位為邪惡的象征。課文中對狼的描述，大多丑陋、狡猾，比如，《會搖尾巴的狼》中懇求老山羊開恩的狼。狼的命運只能是“你不會活多久了，獵人會來收拾你的”。《狼和小羊》中，狼先故意找碴兒，最后蠻不講理，一副霸道無賴的樣子。動物被貼上標簽后，凸顯了教育功能，但是動物形象卻單一化。可以說，動物的模式化就是人的類型化，動物的自然本性被隱蔽。
　　（2）故事情節虛無化。童話故事的情節虛構化，往往脫離實際，使故事內容略顯虛空。例如，《驕傲的孔雀》一文中寫道：孔雀為了比美，不小心掉在湖里。《美麗的公雞》一文表述為：美麗的公雞因為慚愧而天天打鳴。《狐假虎威》一文中，狡猾的狐貍借著老虎的威風把百獸嚇跑。學生會進行質疑，公雞打鳴真的是因為慚愧嗎？狐貍會借著老虎的威風嗎？這些童話故事的深刻含義不明確，故事情節過于簡單化，脫離兒童真實的生活情境，不切實際的故事情節無法讓學生領悟現代生活的真諦，錯失了學生感受生活智慧的良機。
　　（3）動物關系緊張化。刪減文章涉及動物之間的對立關系偏多。如《狐貍和烏鴉》《狐假虎威》《狼和小羊》等課文。《狼和小羊》一文中，“狼故意找碴兒，齜著牙，逼近小羊”；《會搖尾巴的狼》一文中狼和老山羊關系緊張。反觀文章寫作的社會背景，狼的原型、狼的生存環境均暗指狡猾的狼已窮途末路。多數文章涉及動物之間緊張的“人際”關系。動物之間的關系隱喻了人與人之間的關系，寓言型課文過多涉及人人我我、是是非非，對立僵硬的人際關系略見一斑。
　　2.2004年版教科書中涉及動物的課文內容特征
　　（1）角色定位多樣化。2004年版教科書涉及的文章摒除了動物形象固化的傾向，賦予了動物多樣的社會角色。例如，《酸的和甜的》一文，小松鼠想“狐貍很聰明”，改變了以往定義“狐貍很狡猾”的社會意味。以動物為題材的童話，需要為部分動物“正名”，提供學生思考現象的空間，而不能人為地為動物貼上標簽。正如《鹿和狼的故事》一文所言：“僅僅根據人類自身的片面認識，去判定動物的善惡益害，有時會犯嚴重的錯誤。森林中既需要鹿，也需要狼。”因此，筆者認為對動物角色固有的思維定勢不利于學生發展，需要改變人們的慣有思維。
　　（2）故事情節生活化。生活化的故事情節能觸動學生的心靈，更利于激發學生的情感體驗。例如，《美麗的小路》一文中，大家共同清掃小路垃圾；《稱贊》一文中，小刺猬的稱贊給予小獾莫大的支持。通過以上故事，學生能夠養成良好的生活習慣，并意識到稱贊可以給對方以鼓勵。客觀知識背后蘊藏的思想感情與價值觀念可以啟迪學生智慧，培養學生良好的個性心理品質。通過提供具有鮮明形象性與感染力的內在美客體，利于對學生進行審美教育，使學生受到道德品質和審美情感及意志的陶冶。
　　（3）動物關系和諧化。與1984年涉及大量的人際沖突的文章不同，2004年版教科書中所涉及的動物關系明顯具有和諧化傾向。動物之間能夠互相幫助，和諧相處，共同生存。例如，《夏夜多美》一文中，小螞蟻掉進水中，螢火蟲和蜻蜓送他回家。《象鼻橋》一文中大象為動物們搭橋，大家很慚愧，然后齊心協力修橋。和諧化的文章內容體現了新時代的社會精神，利于學生之間融洽關系的建立。
　　
　　
　　三、對兩套教科書中潛在價值取向的社會學分析
　　
　　1.由“強控”到“弱控”的轉向
　　教科書作為社會化基本內容的載體和社會控制的中介，肩負著重要的歷史使命。從淺層次體悟性材料角度分析，《驕傲的孔雀》一文展現的孔雀“驕傲”特性是學習課文之后才能體會的，但文章開篇給孔雀下了定論，即“孔雀很美麗，可是很驕傲”，無形中把學生的思維已經控制為——美麗的動物總是很驕傲。動物的角色和故事情節是人賦予的，學校的知識形式含有權力、經濟資源與社會控制之間的相互關系問題。透視隱藏在教科書背后的價值取向，社會把強制性定論施加于學習者，容易達到控制人們思維的目的。
　　隨著時代發展的需要，“社會本位”取向的主控制已經由無掩飾的凸顯轉為隱性“軟控制”。新入選的課文更多地關注文章所傳達的潛在核心思想，譬如《小鹿的玫瑰花》，小鹿栽花給大家提供享受美的過程。文章傳達的價值觀念是，奉獻可以使大家的生活變得美好，人人都要為社會貢獻自己的力量。這種觀念的傳遞先呈現事實，再讓兒童自己分析所講述的道理，課文呈現方式較之以前更柔和、更活潑，改變了以往慣用的“口號式”“說教式”的道德宣講，而更多采用“思考式”，讓兒童自己動腦思考，逐步實現了由“有限邊界”向“無限視野”的過渡。
　　課程內容的價值特性集中體現了社會統治階級的意識形態，“教科書傳遞的或明或暗的信息反過來強化了意識形態”。[2]權力與知識是一體的，知識是權力的象征，更是權力的附庸，教育不可能從意識形態的“牢籠”中掙脫出來，課程無法擺脫與政治、權力的淵源，也無法擺脫與主流文化千絲萬縷的聯系，社會本位的價值取向的隱性“軟控制”僅是某種意義上的“弱控”，而非真正意義上的銷聲匿跡。
　　2.由“沖突”到“和諧”的流變
　　課程反映“某一社會特定權力分配的情況，課程的知識是‘社會地、歷史地建構的’，有意無意地反映了社會文化的選擇，這種選擇與統治階級的價值、信念相適應”[3]。借物喻人的文章，往往把人類對某種現象的批判、對某種精神的崇敬寄托到某種動物身上，以間接地表達作者的情感。以往的教材受時代背景的影響，藏匿于教科書背后的是不同文化觀念的沖突，過于重視“沖突、批判、揭露、否定”為主的主流意識形態。童話中的狼已經失去其生物意義上的特征，作為文化符號的狼闡述著社會對“罪惡”的認識。狼與羊分別是強勢力量與弱勢力量權力的象征，強權者總是能夠依據獨特的優勢獲得相應的社會優勢資源。
　　
　　分析所刪減的課文，兇殘的狼總是與可憐的小羊產生不可化解的矛盾。譬如，《狼和小羊》一文中的狼與小羊，為了爭奪溪邊的水產生了摩擦，狼最終故意找茬把溫順的小羊吃掉。從2004版增加的課文中可以發現，沖突文化已經退居二線，更多地過渡為和諧的生活狀態。例如，《紙船和風箏》一文中刻畫的動物形象，改變了原有為爭奪河流上下游的資源產生的矛盾，轉向通過“河流”建立友誼。又如《從現在開始》一文，所有動物能夠按照自己的方式生活，尊重不同動物的生活習慣。從人本主義傾向層面分析，課文反映的社會主流觀念發生了變化，強調個體之間的差異性，凸顯出社會中人與人之間和諧相處的主流價值取向。
　　
　　四、結語
　　從上述對教科書的分析得知，1984年版教科書中社會角色表現出模式化、類型化的特點，故事情節也以沖突型題材為主闡述社會追求的價值取向，教科書的主題色彩較單一，不符合新時代社會發展的需要。經過20年漸進式的調整，2004年版的教科書在社會角色方面呈現多元化特點，內容思想以符合時代需要的和諧文化為基點，凸顯人與人之間的和諧相處、共同構建美好社會家園的觀念。
　　小學語文教材多涉及寄寓型動物，動物寓言故事采用擬人化手法，賦予動物以思想言論，表現某種道德規范和處世哲學，同情與謳歌真、善、美，諷刺與鞭撻假、丑、惡，總結經驗教訓，啟迪孩子的智慧。雖然在價值取向維度層面，較之以前版本大有改觀，但深層次地挖掘課文暗含的思想內容，不難發現，課文尚帶有鮮明的教化、說教意味，思想傳達方式層面仍有待不斷提高。教科書中的動物背著一個裝有人生哲理的“包袱”，生靈活現的動物像老成持重的智者，通過動物的口吻向純真的孩子們進行人生的指點和忠告。教科書中動物形象理趣大于情趣，教材僅僅是傳播知識、訓導為人處世原則的手段和工具，缺乏動物本身的真趣和魅力。教科書文章選材應該珍視童趣，注重培養學生思維的深度、廣度，引導學生對陳述的內容質疑批判，從而引導他們學會從不同的角度看問題，引導他們學會全面、深入地看問題。
　　
　　參考文獻：
　　[1]吳康寧．課程社會學研究[M]．南京：江蘇教育出版社，2003：156.
　　[2]吳永軍．課程社會學[M]．南京：南京師范大學出版社，1999：16.
　　[3][美]邁克爾?阿普爾．意識形態與課程[M]．上海：華東師范大學出版社，2001：64.
　　
　　（作者單位：南京師范大學教育科學學院）
　　
　　(責任編輯：劉福才)