實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的三個(gè)環(huán)節(jié)

○裴小明

實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的三個(gè)環(huán)節(jié)

○裴小明

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是一個(gè)系統(tǒng)工程，雖然它實(shí)現(xiàn)的根本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在于末端是否落實(shí)，但從理論構(gòu)建的起端到“化大眾”的末端，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要把握特點(diǎn)規(guī)律協(xié)調(diào)推進(jìn)。這些環(huán)節(jié)既體現(xiàn)階段性，又體現(xiàn)整體性，是階段性與整體性的有機(jī)統(tǒng)一。

一、前端環(huán)節(jié)——理論構(gòu)建的多維性

馬克思主義大眾化可以看做馬克思主義理論的“徹底化”和馬克思主義“化大眾”兩個(gè)階段。前一階段工作主要由馬克思主義大眾化的特殊主體理論研究者、理論宣傳教育者來完成。只有著眼“徹底化”才能實(shí)現(xiàn)“化大眾”，“理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。”所謂抓住事物的根本，有多層涵義。

1.理論的創(chuàng)新維度。“抓住事物的根本”首先要表達(dá)人民大眾的根本利益。理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。而之所以需要是因?yàn)榕c利益有關(guān)，正如馬克思所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益相關(guān)。”大眾利益會根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件、時(shí)代發(fā)展不斷變化，這就要求不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使理論緊跟時(shí)代步伐、緊隨大眾需求。理論創(chuàng)新根據(jù)創(chuàng)新程度又分為宏觀理論創(chuàng)新和微觀理論創(chuàng)新、重大理論創(chuàng)新和一般理論創(chuàng)新。一般認(rèn)為，重大理論創(chuàng)新是指馬克思主義中國化的創(chuàng)新成果，它包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，在當(dāng)代中國條件下，就是指中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系正是表達(dá)了人民大眾的利益需求,如鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)理論中明確的“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”以及“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)明確的“是否有利于提高人民的生活水平”，“三個(gè)代表”重要思想明確的“代表最廣大人民群眾的根本利益”以及科學(xué)發(fā)展觀明確的“堅(jiān)持以人為本”都鮮明地體現(xiàn)了人民群眾的根本利益所在。而這個(gè)理論體系又是一個(gè)開放的理論體系，它是在理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)中來逐步發(fā)展完善的，由于實(shí)踐的繼承性與邏輯性決定了理論的繼承性與邏輯性，每一個(gè)重大創(chuàng)新理論都是在前面重大創(chuàng)新理論體系的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對前面創(chuàng)新理論體系的繼承和發(fā)展，是同一理論主題的不斷徹底化過程，它永無止境。正如恩格斯所說：“不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西……除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。”

具體理論創(chuàng)新是在重大理論創(chuàng)新的前提下，吸取重大理論創(chuàng)新成果，在重大創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下展開的，它可分為黨中央的具體理論創(chuàng)新和民間的具體理論創(chuàng)新。馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論，它產(chǎn)生自于民間，來自于大眾實(shí)踐，馬克思主義真理存在于人民大眾的實(shí)踐中。黨的理論創(chuàng)新和群眾的理論創(chuàng)新辯證互動(dòng)、相互促進(jìn)，形成馬克思主義的真理體系，不能因?yàn)轳R克思主義與政權(quán)相結(jié)合就要使馬克思主義“高高在上”，使馬克思主義帶上官氣，大眾只有被動(dòng)地接受創(chuàng)新理論，而不是直接參與這種理論創(chuàng)新，這明顯違背了馬克思主義的大眾性特點(diǎn)，因此要尊重民間的理論創(chuàng)新。但不可否認(rèn)民間的理論創(chuàng)新一般是微觀層面的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)方面，很難實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性。因?yàn)殚_創(chuàng)性的理論創(chuàng)新“需要一定時(shí)間、一定過程、一定實(shí)踐的積累”，需要合力，只有融合黨的集體智慧，對人民大眾的長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行升華才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性。

2.理論的學(xué)理化與表達(dá)的通俗化維度。“抓住了事物的根本”還在于科學(xué)揭示了事物的本質(zhì)，充分體現(xiàn)理論的科學(xué)性和邏輯性。而科學(xué)性不僅體現(xiàn)在“知其然”的概念層面上，還要不斷深入以至“知其所以然”，即要通過說理的過程來說服人。學(xué)理化與通俗化不矛盾，不能認(rèn)為學(xué)理化就是抽象化，但不排除學(xué)理化可能導(dǎo)致深?yuàn)W晦澀，這是實(shí)際中必須防止的一個(gè)誤區(qū)。馬克思主義的通俗化其實(shí)也離不開學(xué)理的支撐，一種思想如果沒有了學(xué)術(shù)支撐是不能長久的，一旦離開“理”字就無法從本質(zhì)上掌握群眾。但如果學(xué)術(shù)研究不注重文風(fēng)的通俗化和研究的現(xiàn)實(shí)針對性，學(xué)術(shù)研究的價(jià)值發(fā)揮也會受到局限。列寧指出：“最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗化。”毛澤東、鄧小平可謂通俗化、大眾化的典范，但絲毫不損害偉人的理論家的形象。通俗化也不能以降低理論的真理性為代價(jià)，即便是宣傳教育者面向文化素養(yǎng)低的群眾進(jìn)行宣傳時(shí)，也不能降低馬克思主義的真理性，使其簡單化、庸俗化。堅(jiān)持整體性與點(diǎn)滴滲透相結(jié)合，注重點(diǎn)滴滲透過程中的科學(xué)性，而不能“斷章取義”。要根據(jù)受眾的文化修養(yǎng)、知識積累、抽象思維能力來選擇學(xué)理的深度，力求達(dá)到理論性與通俗性、理論性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。

3.“主義”與具體問題結(jié)合的維度。“抓住了事物的根本”還要關(guān)注大眾現(xiàn)實(shí)的切身的利益問題。馬克思主義的普遍原理與理論觀點(diǎn)，需要繼續(xù)現(xiàn)實(shí)化、生活化以拉近與人民大眾的距離。如果說重大理論創(chuàng)新是馬克思主義中國化語境中的理論創(chuàng)新，那么通過學(xué)理層面解讀“主義”和把“主義”與具體問題相結(jié)合運(yùn)用“主義”則是馬克思主義大眾化語境中的理論創(chuàng)新。大眾利益既有共同的利益需求，又有局部的、特殊的、切身的利益需求，需要在黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)下與學(xué)術(shù)研究成果基礎(chǔ)上，結(jié)合一定群體、一定區(qū)域甚至一個(gè)單位的現(xiàn)實(shí)問題，使理論現(xiàn)實(shí)化以具有更強(qiáng)的針對性和吸引力，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的理論創(chuàng)新。大眾化的理論創(chuàng)新既要反映和解決群體的物質(zhì)利益需求，又要反映和解決群體的政治利益需求，這一具體化的馬克思主義的“主義”特征可能不是很明顯，但不可否認(rèn)，它依然是這一群體、這一個(gè)地區(qū)、這一單位的“馬克思主義”，因?yàn)槠渚駥?shí)質(zhì)和主題沒有變。“抓住了事物的根本”還要抓住大眾思想上關(guān)注的熱點(diǎn)問題和疑惑問題，注重用理論做好針對性解疑釋惑工作，才能說服大眾。當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期矛盾不斷涌現(xiàn)，利益格局正在調(diào)整，多元文化和多元價(jià)值觀相互激蕩，而人們思想的獨(dú)立性、選擇性不斷增強(qiáng)，許多現(xiàn)實(shí)問題得不到及時(shí)有力的解答，致使部分群眾思想出現(xiàn)困惑和混亂，產(chǎn)生一些誤會，甚至傳播消極言論，這種消極輿論又影響更多群眾，形成惡性循環(huán)。推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化要注重研究大眾的思想心理問題，要把握準(zhǔn)大眾的思想癥結(jié)，忽視這一點(diǎn)，既使理論內(nèi)涵多么豐富，論述如何嚴(yán)謹(jǐn)，說理如何充分，也無法掌握群眾。

之所以用維度稱之，即是說它們是一個(gè)問題的多個(gè)出發(fā)點(diǎn)，它們不僅體現(xiàn)出遞進(jìn)促進(jìn)關(guān)系，即理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的學(xué)理研究，學(xué)理研究基礎(chǔ)上的通俗化，創(chuàng)新促進(jìn)學(xué)理研究，學(xué)理研究促進(jìn)理論現(xiàn)實(shí)化，形成良性循環(huán)；而且，它們也是一個(gè)不可分割有機(jī)整體，創(chuàng)新是著眼現(xiàn)實(shí)問題的創(chuàng)新，學(xué)理研究即要以創(chuàng)新理論為前提和指導(dǎo)，又不能脫離現(xiàn)實(shí)問題。

二、中端環(huán)節(jié)——注重“化大眾”的多種形態(tài)

馬克思主義大眾化包含馬克思主義“化大眾”內(nèi)涵。“化大眾”是過程和結(jié)果的統(tǒng)一，即通過馬克思主義傳播普及、宣傳教育、渲染感化來使大眾具有馬克思主義覺悟和素養(yǎng)，具有馬克思主義信仰追求，行為上體現(xiàn)出公道正派的馬克思主義作風(fēng)，從而發(fā)揮馬克思主義應(yīng)有的價(jià)值功能。

馬克思主義本身也是一種文化，文化的最大特點(diǎn)就是傳承性，但它與文學(xué)、藝術(shù)、宗教等文化有本質(zhì)區(qū)別。毛澤東曾說過，“我們說的馬克思主義,是要在群眾生活群眾斗爭里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義,不是口頭上的馬克思主義。”馬克思主義不僅是科學(xué)的世界觀，也是一門來自實(shí)踐、又以改造社會為目的的實(shí)踐科學(xué)，同時(shí)又是先進(jìn)的政治意識形態(tài)，是無產(chǎn)階級價(jià)值觀和行動(dòng)指南，是制定政策、制度的依據(jù)。因此可以將理論轉(zhuǎn)化為制度、政策和規(guī)范，提高群眾物質(zhì)和文化生活水平，通過黨組織的實(shí)踐增進(jìn)群眾的認(rèn)同，從而獲得群眾對馬克思主義的認(rèn)可和信仰。馬克思主義作為一個(gè)整體體現(xiàn)在不同形態(tài)，蘊(yùn)含在不同載體中，就如同廣義文化傳承的四個(gè)層次即物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層一樣，馬克思主義也可以通過制度、政策、行為各種形態(tài)傳播。

理論傳播是一種抽象的信息傳播。理論是對經(jīng)驗(yàn)感性的升華，它是對事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識，一方面它舍棄了次要的、非本質(zhì)的屬性，所以使人們對事物的認(rèn)識更加深刻、更加清晰；但另一方面，由于它是對事物間接的反映，具有抽象性、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)，所以需要一定的邏輯思維能力才能掌握。馬克思主義的理論傳播主要指原生態(tài)的馬克思主義和經(jīng)過加工梳理的學(xué)理化的馬克思主義。一般來說，原生態(tài)的當(dāng)代中國馬克思主義是比較通俗易懂，但學(xué)理化的當(dāng)代中國馬克思主義則相對抽象。因此要根據(jù)受眾的接受能力來決定內(nèi)容深淺程度，根據(jù)受眾的喜好特點(diǎn)選擇載體形式，其實(shí)不論就內(nèi)容還是就形式來說都要緊貼大眾實(shí)際，采取的內(nèi)容與形式要實(shí)現(xiàn)“分眾化”。在使用傳統(tǒng)媒介即報(bào)紙、電視、宣傳品的過程中要注重這種載體傳播對象群體的特殊性；在使用時(shí)代媒體如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)傳播時(shí)既要防止被曲解，又要防止被大眾“庸俗化”，還要注重結(jié)合大眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題和共同的利益問題進(jìn)行闡述；在與大眾文化結(jié)合中要防止大眾文化的庸俗化的影響，這對理論工作者的能力提出很高要求，不僅要精通馬克思主義，還要熟諳大眾文化和大眾語言，因此要深入大眾學(xué)習(xí)民間文化，如果“不跟老百姓去學(xué)”，“連三句老百姓的話都講不來”，那“仍是小眾化”；對文化素養(yǎng)較高的群體要用理性、直接的理論形態(tài)，對于文化素養(yǎng)較低的群體要注重感性、間接的理論形態(tài)，例如融入通俗文學(xué)、小說漫畫中，通過生活化、形象化的語言表達(dá)理論。實(shí)現(xiàn)理論的通俗化還要建立大眾話語體系，要通過現(xiàn)代媒體學(xué)習(xí)親切幽默的時(shí)代語言、網(wǎng)絡(luò)語言，盡快從專業(yè)語境、政治語境向大眾語境轉(zhuǎn)變，要善于運(yùn)用平等互動(dòng)、以人為本的話語提升理論的親和力。

制度、器物、行為形態(tài)的馬克思主義是實(shí)踐中的馬克思主義。“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，理論學(xué)習(xí)馬克思主義是為了實(shí)踐中的運(yùn)用，馬克思主義大眾化說到底是馬克思主義實(shí)踐的大眾化。要不斷使理論的“應(yīng)然”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐的“實(shí)然”，這既是馬克思主義的本質(zhì)要求，也是增強(qiáng)理論的說服力、感召力的現(xiàn)實(shí)需要。事實(shí)上“馬克思主義是好東西，但如果馬克思主義不能帶來人民生活的改善，誰還相信馬克思主義？”通過制度形態(tài)傳播馬克思主義，就是在關(guān)注大眾最需要解決的切身利益問題的基礎(chǔ)上，不斷促進(jìn)理論向宏觀或具體政策、制度與體制轉(zhuǎn)化。群眾正是通過制度、政策及其實(shí)施后果來逐步形成中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的思想觀念和思維模式，確立民主、法治、公平等馬克思主義原則。通過行為形態(tài)傳播馬克思主義，除運(yùn)用藝術(shù)化的行為如電影、電視劇來感召大眾外，最主要就是通過理論指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，解決實(shí)際問題，滿足群眾的物質(zhì)利益需要，領(lǐng)導(dǎo)干部還要樹立公道、廉潔、正派、親民的馬克思主義作風(fēng)，時(shí)時(shí)處處起到示范引領(lǐng)作用。器物的馬克思主義就是通過紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)和社會主義建設(shè)現(xiàn)實(shí)成就傳播馬克思主義，最能增強(qiáng)馬克思主義的認(rèn)同感，堅(jiān)定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三、末端環(huán)節(jié)——實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與傳播形態(tài)的對位

十七大報(bào)告以及十七屆四中全會強(qiáng)調(diào)的是“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”，“用中國特色社會主義理論體系武裝全黨”，“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色的社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”，所以，一般認(rèn)為，推動(dòng)馬克思主義大眾化就是推動(dòng)馬克思主義理論的大眾化。但黨也注意到了制度形態(tài)和行為形態(tài)的馬克思主義對大眾的實(shí)際影響。例如十七大報(bào)告提出“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”，胡主席也多次講到：“以黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的實(shí)際成效取信于民”，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》中提出“組織黨員干部學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國家法律法規(guī)”，這些“馬克思主義”不是直接理論形態(tài)的馬克思主義，但它在傳播馬克思主義中的功能作用卻能彌補(bǔ)理論形態(tài)的不足。

馬克思主義可通過多種形態(tài)途徑進(jìn)行傳播，就如同毛澤東同志所說的讀“無字之書”，注重向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)一樣，因此大眾接受馬克思主義的方式不只是“文本理論”。總的來說，大眾接受馬克思主義主要通過兩種渠道，即情感認(rèn)同的感性認(rèn)知和體驗(yàn)真理性的理論認(rèn)知，感性認(rèn)知和理論認(rèn)知只是相對的，感性認(rèn)知是有理性的感性，理性認(rèn)知伴隨著感性認(rèn)知，兩者不能分離，但必然有所側(cè)重。從器物、制度、行為以及用形象化語態(tài)傳播馬克思主義主要通過感性來認(rèn)知，不需要很強(qiáng)的理性思維能力，而學(xué)理的馬克思主義主要通過理性認(rèn)知。感性認(rèn)知在堅(jiān)定馬克思主義信仰、實(shí)現(xiàn)馬克思主義認(rèn)同方面的效果有著理性認(rèn)知無法替代的作用。但要進(jìn)一步掌握馬克思主義，發(fā)揮馬克思主義的理論功能和方法論功能，則必須從理性層面掌握馬克思主義，通過理性的認(rèn)知不僅從本質(zhì)上能堅(jiān)定信仰，而且還掌握了馬克思主義這一批判的方法武器。

馬克思主義大眾化要注重各種形態(tài)相互融合，把大眾的接受能力作為著眼點(diǎn)，來確定所期望達(dá)到的目標(biāo)，堅(jiān)持內(nèi)容與形式、科學(xué)性與價(jià)值性、灌輸與滲透相結(jié)合的方式進(jìn)行。由于大眾的社會地位、工作性質(zhì)、興趣愛好、理論素養(yǎng)的不同，試圖統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)“大眾馬克思主義化”即讓大眾都掌握理論是不可取的，也不現(xiàn)實(shí)。列寧曾說:“要記住，工程師為了接受共產(chǎn)主義而經(jīng)歷的途徑將不同于過去的地下宣傳員和著作家，他們將通過自己那門科學(xué)所達(dá)到的成果來接受共產(chǎn)主義”。因此，應(yīng)根據(jù)大眾的工作性質(zhì)和實(shí)際接受能力等因素來決定側(cè)重感性或理性維度推動(dòng)馬克思主義大眾化。

（作者單位：解放軍西安政治學(xué)院）

（責(zé)任編輯 張 敏）