論郭沫若的戲劇功能觀

孫淑芳 許祖華

（華中師范大學(xué)文學(xué)院 湖北 武漢 430079）

郭沫若的戲劇創(chuàng)作同時(shí)包蘊(yùn)著審美現(xiàn)代性與啟蒙現(xiàn)代性，體現(xiàn)了郭沫若注重娛樂(lè)與教化的雙重戲劇功能觀。洪深在《中國(guó)新文學(xué)大系·戲劇集導(dǎo)言》中指出：“在那個(gè)年代，戲劇在中國(guó)，還沒(méi)有被一般人視為文學(xué)的一部門。自從田郭等寫出了他們底那樣富有詩(shī)意的詞句美麗的戲劇，即不在舞臺(tái)上演出，也可供人們當(dāng)做小說(shuō)詩(shī)歌一樣捧在書房里誦讀，而后戲劇在文學(xué)上的地位，才算是固定建立了。”〔1〕郭沫若不僅注重劇本的文學(xué)審美性，他還十分注重戲劇的演出效果，即使在裝置舞臺(tái)上也“煞費(fèi)苦心”，力求“舞臺(tái)裝置底要?jiǎng)?wù)要‘一草一石都要有音樂(lè)底精神，活現(xiàn)如生’”。〔2〕郭沫若一生都自覺(jué)遵從著藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律：即使是發(fā)揮戲劇的啟蒙教化功能，也是建立在群眾對(duì)戲劇主動(dòng)自愿接受的基礎(chǔ)上，在一種藝術(shù)的感染中而發(fā)揮其潛移默化的作用。正像施旭升所指出的那樣：“任何戲劇，首先都需要吸引人的耳目，打動(dòng)人的情感，進(jìn)而愉悅?cè)说木瘢瑑艋吞找比说男撵`，升華人的境界，促進(jìn)人格的養(yǎng)成。其中，審美娛樂(lè)無(wú)疑是其首要的功能。……說(shuō)到底，戲劇藝術(shù)功能的核心依然可以說(shuō)是一種審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。”〔3〕

一

郭沫若的戲劇理論和戲劇創(chuàng)作從整體上呈現(xiàn)出西方浪漫主義的審美特性。在西方現(xiàn)代化過(guò)程中，浪漫主義的出現(xiàn)是審美現(xiàn)代性對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的反叛，它渴望突破藝術(shù)上的成規(guī)戒律，渴望掙脫理性的主宰，更渴望打破物質(zhì)化社會(huì)的牢籠，實(shí)現(xiàn)對(duì)人們理性的、規(guī)范的、工具性的生存狀態(tài)的“救贖”。