文詞交融的“破體”實踐
——試論宋代的“引文入詞”

馮 嬋 張海明

（北京師范大學文學院 北京 100875）

所謂“破體”即是以突破自身規定性的特殊方式來擴張、增強該文體的藝術表現力。在宋詞的發展歷程中，始終貫穿著“尊體”與“破體”這兩種詞學觀念的交鋒。在“破體”實踐中，除去突破自身規矩之外，更重要的是取法于外，對于文之方法和特質的借鑒自然就成為其重要路徑之一。實踐證明，這一做法十分有效地增強了詞的表現力和生命力。

說到詞對于文的借鑒，通常想到的就是辛棄疾的“以文為詞”，所謂稼軒“把古文手段寓之于詞”。〔1〕但詞的“破體”實踐是一個逐漸累積的漸進過程，并非辛棄疾一人一時所能促成。辛棄疾的“以文為詞”更不是突兀聳立的，詞對于文的借鑒有著漫長的演進過程。長期以來，學界對于辛棄疾“以文為詞”的研究在日趨深入和完備的同時，也顯示出過度的集中和定式，在一定程度上帶來了將辛棄疾或者說辛派的“以文為詞”等同于詞對文的所有借鑒的誤解，以致于忽視了詞借鑒文的其余諸多形式。

由于“以文為詞”的概念幾乎已與辛詞形成了“天然”的對應關系，本文為避免概念的混淆，將更具廣泛意義的詞對文的借鑒，姑且稱為“引文入詞”。“以文為詞”和“引文入詞”都是“破體”為詞的具體表現形式，就歷時性和內涵而言，“引文入詞”比辛氏的“以文為詞”更為寬泛一些。本文從櫽括文為詞和寫作詞序兩方面，嘗試著探討些許有關宋代“引文入詞”的問題。

裁文為詞櫽括入律

表面上看，櫽括文為詞是以詞的形式來改造文，使之就聲律可歌唱，但實際上，其內核則是詞體與文體的互滲融合，可以說是“引文入詞”的一種重要形式。……