廣惠寺歷世活佛與醫明經院(曼巴扎倉)

包正禮

廣惠寺，原名叫郭莽寺，藏語叫“賽科合關巴”，意為“贊波具喜圣教洲”。據歷史材料記載，廣惠寺創建于清順治七年，建寺者是西藏哲蚌寺喇嘛端智嘉措，法號稱隆巴端智布，當時名為郭莽寺（郭莽：藏語，是“多門”的意思）。屬于西藏哲蚌寺郭莽扎倉系統。坐落在大通縣東峽鎮衙門莊村的北側，它背靠自東向西連綿起伏的黃伯埡山麓，對面是郁郁蔥蔥、四季常青的鷂子溝松林。距離大通縣城橋頭鎮15公里。前身是清順治六年（公元1649年）建于老爺山的贊波具喜圣教院（郭莽寺），迄今已有350多年的歷史，屬藏傳佛教格魯派（俗稱黃教）在青海五大寺院之一，與塔爾寺、郭隆寺（佑寧寺）、夏瓊寺、隆務寺齊名。寺主敏珠爾活佛傳至九世，第二世至第七世敏珠爾多次覲見清朝皇帝，一直享有駐京呼圖克圖的禮遇。

廣惠寺的醫明經院，藏語全稱“索柔延盤朗”，意釋為“醫明益民興盛如意洲”，簡稱“曼巴扎倉”，是該寺四大經院中之佼佼者。是大通歷史上最早設立的研習醫學（主要是藏醫）理論，培養藏、蒙古族僧醫，為民眾診治疾病的正規機構，先后培養的曼巴眾多。清代、民國時期，蜚聲青海、內蒙古、新疆等地區。寺主敏珠爾呼圖克圖二至六世，在藏醫理論和實踐方面均卓有建樹。

二世敏珠爾活佛 二世敏珠爾活佛洛桑丹增嘉措（1700年-1736年），藏歷鐵龍年，公元1700年（康熙三十九年）十二月十五日降生在今化隆縣夏瓊寺附近的沖突剛阿地方的熱姓家族中，藏族。六歲時削發為僧，送抵夏瓊寺學習經文數年，1708年（康熙四十七年）九歲時，舉行坐床儀式。后又復抵夏瓊堪布處受居士戒，并拜布倫·洛桑華·丹堅參活佛處修習出家及沙彌戒，并拜布倫·洛桑華丹為師，敏珠爾活佛心地直率，詞鋒犀利，在修習經文時常博得師傅的贊揚。藏歷鐵鼠年（庚子）公元1720年（清康熙五十九年）至藏歷年水虎年公元1722年（清康熙六十一年）約五年之間，敏珠爾擔任本寺洛穹，使講聞傳授極為精進。康熙六十一年入西藏真人到哲蚌寺習經。到藏后他向圣師徒和眾寺院奉獻了大量布施。1723年（清雍正元年）因羅卜藏丹津發動了叛亂，西寧府一帶的喇嘛寺多附和，郭莽寺的薛嬋蘭占古巴喇嘛也率同族僧眾援助蒙兵，乘機搶掠財物。第二年，清軍平叛中，將卻藏活佛等大小七百余名喇嘛被殺，郭莽寺也毀于一旦。藏歷火馬年，公元1726年（清雍正四年）敏珠爾活佛已二十七歲，修習佛法成就很大。雍正五年，七世達賴格桑嘉措譴使勘布在西藏喀丹頗張由當地政府賜給職位、送來金冊、金印等，予以表彰并邀請其進京拜見皇帝。在皇上五十大慶時，敏珠爾佛獻上了新版的《丹珠爾》大藏經，受到在眾堪布中特別器重的禮遇。后被雍正帝封為“敏珠爾呼圖克圖”，成為青海駐京第七個大呼圖克圖之一，單位僅次于互助佑寧寺大活佛章嘉呼圖克圖。雍正帝很賞識敏珠佛的學識，并賞賜金銀讓他帶回重修毀壞的郭莽寺。期間，雍正帝給他蓋了寶貝千佛殿一座，賞賜“法海寺”匾額一塊。公元1729年（清雍正七年），寺院重新修復落成，雍正帝題賜碑文，賜“廣惠寺匾額”。后來由于敏佛身染疾病，逐日加重，雖在內蒙古“七海子”、“三星墩”等地區的草灘上設帳養息，然而病未能痊愈，于公元1736年9月9日早晨在多倫偌爾匯宗寺圓寂，年僅36歲。從二世敏珠爾呼圖克圖開始，在內蒙古多倫偌爾的匯宗寺都留下了自己的佛教經論及珍貴財產。

據資料記載，二世敏珠爾活佛精心籌建廣惠寺曼巴扎倉，原先在橋頭鎮的牦牛山上，后來遷移到元朔山根的藥匠臺。公元1732年，廣惠寺的曼巴扎倉遷移到寺院內，扎倉的首任教師是達莫醫學博士的高足衛日。培養的蒙藏醫主要面向青海牧區，乃至內蒙、新疆等地。

初建的醫明經院學僧除參加全寺性的佛事活動和本院一般活動外，主要學習《四部醫典》、《藥王月診》、《晶珠本草》、《辯識藥物分類》等藏醫典籍。其中《四部醫典》共分4大部，第一部《根本論》（藏語名雜居），比較系統地介紹藏醫理論體系的綱目，并繪有大樹，用大樹主桿、枝葉來形象地示意人體各部位及病理。第二部《敘述論》（藏語名協居），系統地講述生理、病理、藥物、配方及治療原則等。第三部《秘訣論》（藏語名曼額居），論述各種疾病的分類及治療。第四部《后續論》（藏語名悉瑪居），論述診斷、制劑、藥物炮制、針灸、外科手術等。該書共收方劑443個，藥物465種，單藥1002味。對藥物的性味功效提出六味、八性、十七效的結論。經院的教學分四個班次，初級班講授藥品分類法，如草部、木部、石部、土金部等，同時鑒別藥品的根、莖、實、葉、氣、性、濕涼、寒熱的功能，了解湯劑、散劑、藥浴、浸膏、藥物鍛汁炭末法、丸藥配制和扎穴放血等方法。高兩級要掌握人體學、脈診、問病施藥，熟記《四部醫典》。經院要求四個班次的學僧共同學習和研究藏醫特有的“辯病示意樹繪圖”和石子投穴圖、人體解剖圖、經絡示意圖等醫學理論；講授切脈術、聞味分辨診病術、探尋發病診斷術的“切、聞、探”3種診斷分析病情的知識。經院對藥物的采挖和配置極為重視， 經師詳細講解煎劑、獨味特效藥劑、粉劑、瀉劑、藥浴、流浸膏制法、蜂蜜干膏制法、燜煅法、扎穴放血法、導引便秘法、百味大補丸配制法等系統技藝。藏藥炮制用的輔料很有民族特點，如多用牛奶、酸奶、酥油、藏酒等。每年六月十五到七月三十日的“住夏”佛事后，八月初由經師帶領學僧走出寺院，到附近的山中按藥書辨認和采集草、木、石類諸藥，了解植物類藥材的根、枝、葉、花、果的性味和功效。這種類似現代的實習活動形成了扎倉的制度，一年一次。將所采集的藥材，回寺后在導師的指導下按傳統要求和各種炮制方法制藥。藥品制成后，進行加持宗教儀軌。先由喇嘛誦經祈禱，然后由全體僧侶誦經7天，祈愿藥物靈驗。治療方法有內服藥、外敷藥膏、艾灸、放血、拔火罐、藥浴等，一些特殊加工的藏藥，尤其是“尊勝訶子”是廣惠寺獨有的藏藥中的“神藥”。還有“珍珠七十味”等，對許多地方病有獨特的療效。

醫明經院要求學僧佛學知識和藏醫知識并重，即醫明雙修。佛學方面，如修習藥師佛法、毗盧遮那佛法、大威德金剛法等。并修習“事續”及上述3部主尊的法壇繪制法和觀想法，持念藥師真言，學習佛贊音律，建立曼荼羅圖形（壇城），練手印，演奏佛樂、使用法器等的基本技能。對高兩級學僧要求以六波羅密多（六度）為準則，探病施藥，進而深修醫經中“攝持次第思修法”和“圓滿禪定法”以及聞、思、修三方面的哲理，學僧若能熟練背誦《四部醫典》的原文，解釋其內容和疑難論點等，經考核成績優秀者給予升班表揚，差者不予升級，差甚者予以批評直至各種體罰。經答辯核準者，可授予“曼然巴”（醫學博士）學位。

三世敏珠爾活佛 三世敏珠爾活佛阿旺成列嘉措（1735—1785），蒙古族，生于藏歷火蛇年。公元1737年（乾隆二年）降生在廣惠寺以北大雪山根的拉學爾吉浪溝。先后在大善知識洛藏華丹處受居士戒，后又在章嘉·繞貝多杰尊者處出家，乾隆四年迎駐到廣惠寺坐床。公元1759年，赴西藏拉薩哲蚌寺學習經法，并在章嘉活佛處聆聽比丘及先現覺等灌頂密法，還先后到六世班禪貝丹益西、先巴喇嘛、慈氏上師和熱振歐然巴等處學法。公元1780年（乾隆四十五年），奉旨進京覲見皇帝，皇帝賜莽袍、嗉子、貂褂及朝靴等。第二年又賜圣身己靴，賞“凈照大師”對聯，御前紗楞坐床，“凈明大禪師”封號及銀印一顆，貂皮、坐褥、朝靴、駟馬，并留他駐京任職，駐賜蒿祝寺。

三世敏珠爾活佛一生還致力于曼巴扎倉教育。他著有《不變寶鬘》一書。詳細記述了曼巴扎倉的制度及教學內容，當時，該院醫學教學主要以《四部醫典》為教材，共收集方劑443個，藥物465種，單藥1002種；對藥物的性味功能提出六味、八性、十七效的論述，是藏醫藥的經典著作。由于敏珠爾活佛的精心努力，廣惠寺醫學教育管理嚴格，僧醫不斷增加，聲譽得到提高。公元1785年（乾隆五十年），阿旺成列嘉措在北京東黃寺圓寂，終年48歲。

四世敏珠爾活佛 四世敏珠爾活佛嘉華曲杰丹增成列，法號札木巴爾·丹增尼瑪。公元1789年隆生在青海省海北州海晏縣托勒鄉察汁烏蘇一帶，蒙古族。三世卻藏呼圖克圖阿旺圖旦旺秀披剃出家受戒，并在該師處學習藏文和佛經。公元1792年，迎駐到廣惠寺。敏珠爾活佛與三世嘉木樣活佛根蘇通瓦端丹結伴學經于西藏哲蚌寺郭莽扎倉。因為他刻苦學經，善于辯經，通達了《五部大論》，成為青年學者。公元1799年，入京供職，公元1828年春，被邀請到甘肅夏河拉不楞寺，給眾僧講授《噶丹百神經》、《噶丹拉薩加瑪上師瑜伽頌》等高深教法深受僧眾歡迎。敏珠爾活佛從1820年至1830年應嘉慶皇帝的要求，廣泛搜集積累資料，撰寫了飲譽全藏的《世界廣論》一書，該書介紹了佛教所說南瞻部洲五大洲概況。對印度、西藏毗鄰各地都市、城鎮、江河山川、名勝古跡的記述尤為詳細。還記載了各地的金屬礦藏和動植物種類特征以及各地的土著居民的人種人口、風土人情、語言文字、宗教信仰等，對研究自然科學和社會科學有著重大的貢獻價值。為了改好書稿，還特意向1830年到北京的俄國東方學科瓦列夫斯基學習世界地理知識。西藏藏文古籍出版社將《世界廣論》和松布·益西班覺于清朝乾隆四十二年著的《世界總論》合編出版。他的《世界廣論》一書被譯成了俄、英等文字，享譽世界。公元1838年，嘉華曲杰丹增成列圓寂于東黃寺，享年50歲。遺著有《醫典大全》。

五世敏珠壤土活佛 五世敏珠爾活佛噶桑圖丹成列嘉措，公元1839年（道光十九年）降生于西寧色木尼地方（湟中西納川），藏族。公元1844年，迎接到廣惠寺坐床。幼年學經于西藏哲蚌寺郭莽扎倉。公元1852年皇帝諭內閣到京覲見皇上。公元1853年，入京供職三年。同治初年，西北的回民起義波及大通，廣惠寺喇嘛同其他寺院喇嘛一樣也實行了武裝自衛。公元1866年，寺院再次毀于兵焚。公元1875年，敏珠爾活佛從西藏返回廣惠寺主持，光緒初年重修廣惠寺，歷時三年。期間發展的屬寺較多。五世敏珠爾活佛積極致力于曼巴扎倉的藏醫事業，他著有醫術《秘訣寶源》等，對扎倉做出了貢獻。這一時期廣惠寺曼巴扎倉來自內蒙古、新疆、青海等地區的求學者多達五百多人。公元1879年（光緒五年）受命去內蒙多倫任職。公元1881年在多倫偌爾圓寂，終年47歲。

六世敏珠爾活佛 六世敏珠兒活佛格登成列達日杰，法號俄科，藏族。公元1883年（光緒九年）降生于海北州祁連縣阿力克鄉。公元1887年七月九日經理藩院奏請，在雍和宮釋迦牟尼像前經金瓶掣簽后，被認定為廣惠寺第五世敏珠爾活佛的轉世靈童，后迎接廣惠寺坐床。早年學經于西藏哲蚌寺郭莽扎倉。因為他刻苦學習佛法，善辯經論，深造有方，1892年，由清政府禮部頒發“凈照祥師之印”一顆。1894年10月16日入京都。二十五年覲見皇帝，受朝車馬匹之賜，掌管駐京喇嘛之印務，第二年參加西太后生誕，飲賜紫疆。公元1899年又赴西藏學經，于公元1903年奉旨赴京供職。六世敏珠爾活佛著有醫學著作，他主持的曼巴扎倉一直保持著原有的規模，扎倉聲譽不斷向外擴大，醫事活動十分活躍。公元1904年赴內蒙多倫偌爾，圓寂于廣惠寺，終年21歲。

到敏珠七世（1905年—1937年），扎倉的規模逐漸縮小，不少藏醫流向蒙古等地。

1941年后，扎倉開始衰落，僅有老藏醫7人，年輕藏醫20余人。由于寺院內部分裂，扎倉的教學時常中斷，僧醫不斷離開。到1949年，扎倉敗落，只剩下夏魯哇（先靈佛）、厄日黨倉、倉熱尖措、黃托成烈等數名藏醫。

1951年，扎倉除了對上門求醫者看病外，醫學活動完全停止，1954年開設廣惠寺藏醫門診部，1965年門診部撤銷。1958年廣惠寺關閉，寺內僧醫全部離寺。