晚明杭州畫家群體管窺

文/呂友者

晚明是中國私家收藏史上的繁盛時期。無論是參與繪畫交易的畫家數量，抑或是鑒藏家的收藏規模，都是為前代所無法企及的。尤其是這時期畫家群體規模十分龐大，據徐沁《明畫錄》所著錄的明代畫家就有八百余人。他們大都參與到了藝術市場中來，正如《輸墓館集》中所言：“今吳人目不識一字，不見一古人真跡，而輒師心自制，惟涂抹一山一水、一草一木，即懸之市中以易斗米，畫哪得佳耶?”[1]（P297）這些畫家之中，既有喜好繪畫藝術的文人士大夫，又有為皇室服務的宮廷御用畫家，以及為史籍所忽略的民間畫工。如此龐大的生產創作群體，有力地保證了繪畫作品的供給與書畫市場的繁盛。

杭州是風景秀麗、歷史悠久的江南重要的名城。早在南宋時，作為都城的杭州就匯集了眾多的畫家，包括院畫家、文人畫家和畫工等。明代晚期的杭州，畫家群體的數量更是達到了歷史的頂峰。加上這時期好游之風的盛行，眾多的游客和畫家被吸引到杭州旅游、定居和創作，在美術史上留下了數以千萬計以西湖為題材的畫作，這些繪畫作品大部分作為商品而流入市場，對當地書畫市場的繁榮亦起到了重要的作用。

那么，當時的杭州畫家群體具體都是由哪些階層的人員組成的？他們與鑒藏家、文人的關系如何，又是通過何種方式參與到藝術市場中來的呢？

一、畫家群體的構成與書畫創作

這時期畫家群體包括社會各個階層的人，除了民間畫工、文人畫家，和宮廷畫家，甚至包括妓女職業藝術家，他們共同組成了晚明杭州的畫家群體。

《雨后空林圖》 倪瓚〔元〕 63.5x37.6cm (臺北故宮博物院藏)

杭州本土的畫派、民間畫工以藍瑛影響最為巨大。藍瑛（字田叔，號婕雯）是“武林畫派”的創始人。據考證，藍瑛早年在松江拜訪過畫壇巨擎董其昌，還曾去吳江觀賞過大收藏家吳敏仲的藏品，并做了大量的臨摹學習。期間又得到董其昌和陳繼儒的指教，這為他以后的藝術創作奠定了扎實的基礎。藍瑛一生畫過許多與杭州有關的山水畫。現藏于揚州文物商店的《西湖十景圖》則是其力作。此外，藍瑛在杭州還創作了《斷橋殘雪圖》（遼寧省博物館）和《雪景圖》（臺北故宮博物院），其中《雪景圖》上有他的款題：“仿范華原萬山積雪之意于吳山一目洞天，己亥花朝，婕雯藍瑛。”[2]（P162）可知其作于清順治十六年，當時藍瑛年75。除藍瑛外，杭州的民間職業畫工還有孫君澤、劉耀、丁清溪等人，他們的作品在中國本土流傳甚罕，但卻有一些傳入了東嬴日本，在異地產生了相當的影響。

杭州不僅有民間職業畫工，且文人畫家也不少。其中較為典型性的文人畫家是陳洪綬(1599－1652年，字章侯，號老蓮)，藍瑛是他的啟蒙老師，后來他們一直保持著亦師亦友的情誼。陳洪綬是杭州頗有影響力的一位畫家，雖然他是浙江諸暨人，但在杭州所逗留的時間之長甚至超過了故土諸暨。陳洪綬一生中許多重要的事跡都發生在杭州，他創作了大量有關西湖風光的畫作。然而對杭州描繪最為熱情的文人畫家屬李流芳(1575－1629年，字長蒲，號檀園），他十分鐘情西湖的云山煙水。據《檀園集》記載，李流芳在最后的二十多年間，幾乎每一年都要前往西湖游覽。法相寺竹閣的墻壁上還留有他寓居時所繪的畫作。在李流芳有關西湖題材的繪畫中，最負盛名的為《西湖臥游冊》。不過此冊的畫跡大都已不存。

另外，著名的官僚兼文人畫家董其昌是杭州的常客，他頻繁地來杭州旅游，并會見當地的鑒藏家，閑暇之余進行藝術創作。記載中董其昌畫過多幅西湖圖，留存至今的卻寥寥無幾。其中北京故宮博物院收藏的《林和靖詩意圖》便是著名的一件。此圖描繪的是北宋著名詩人林逋“山水未深魚鳥少，此生還擬重移居。只應三竺溪流上，獨木為橋小結廬。”[3]（P320）一詩的詩意，畫上有董氏“甲寅 (1614)二月廿二雨窗識”的題識。杭州西湖的風光對董其昌的繪畫創作有著重要的影響。他曾說：“日望兩峰，如沈墨畫，每有所會，輒為拈筆，成此長卷，幾半閱月，雨霽圖窮，別構一境，不復米氏父子可伎倆矣。”[4]（P86）可見西湖山水對他的藝術有很大的啟發。史載董其昌在杭州還臨過北宋趙大年的《江鄉消夏圖》，并繪有《西湖圖》、《積鐵千尋圖》和《西溪圖》。崇禎四年（1631）四月，董其昌77歲，游杭州東北黃鶴山王蒙隱居處作《山水圖》，并題詩寄托隱居之情：“三竺溪流獨木橋，逋仙（指林和靖）猶自發空謠。若為卻入千峰去，黃鶴（指王蒙）摩天不可招。”此后他對杭州山水念念不忘，有不少回憶杭州的山水畫作，流傳至今的有現藏北京故宮博物院的《林杪水步圖》、《平林秋色圖》等作品。

《幽篁戴勝圖》 趙孟頫〔明〕 25.4 cm×36.2 cm （北京故宮博物院藏）

杭州是南宋院體畫派的大本營，一百五十年間曾培養出了大量的院畫高手。至明初，由于統治階層喜愛更具雄健氣勢的作品，而排斥含蓄平和的文人畫，所以沿續南宋一路畫法的畫家眾多，其中最具代表性的人物是戴進。雖然他是明初的宮廷畫家，但他與杭州有著深厚的情結，對晚明杭州宮廷書畫藝術亦產生了深遠的影響。所以，從某種意義上來講，戴進可以代表明代杭州地區的宮廷畫家群體。戴進(1388－1462年)是杭州本地人，他出生于民間職業藝人家庭，其父戴景祥，因擅長繪畫曾于永樂年間被征召入京。作為宮廷畫家的戴進很擅長畫西湖圖。田汝成就在《西湖游覽志》這樣感嘆道：“西湖賦、西湖圖，俱難得佳者，蓋摹景則滯，離景則虛。惟戴文進西湖圖稍稍超脫。”[5]（P142）戴進雖然身在京城，卻一直眷戀家鄉的風景，因此在羈居京師十余年之后，他終于踏上了歸家的路途。在明代的畫家中，戴進是描繪杭州風光較多，也是最受人稱頌的一位。現藏北京故宮博物院的《南屏雅集圖卷》是其描繪西湖的最重要的傳世畫作。畫幅上有戴進的題識：“昔元季間，會稽楊廉夫先生嘗率諸故老宴于西湖廣莫子第，以詩文相娛樂，留傳至今蓋百年矣。其宗人季珍進士因輯錄成卷，囑余繪圖于卷端，將以垂遠也。后之覽者，亦足以見一時之盛事云。天順庚辰夏錢唐戴進識。”戴進一生所繪的杭州西湖山水畫遠遠不止這一幅，其它見之于著錄的還有《南屏曉鐘圖》、《西湖春曉圖》和《武林勝景圖冊》。

《葛洪移居圖》 王蒙〔元〕 139cm×58cm （臺北故宮博物院藏）

晚明的西湖不僅是董其昌、藍瑛、陳洪綬、李流芳和汪汝謙等文人儒士理想的旅游勝地，也吸引了一批具有公眾活動性的女子——名妓職業藝術家。名妓在早年大都接受過專門的培訓，其技藝十分精湛，并且集賦詩、歌舞、絲竹、書畫等多種技能于一身。比如當時的京師名妓薛素素，就屬于全能型的頂級才女。據朱彝尊《曝書亭集》載：“素素小字潤娘，行五，人稱其有十能，詩、書、畫、琴、弈、簫，而馳馬、走索、射彈尤絕技也。予見其手寫水墨大士甚工。董尚書未第日，授書禾中，見而愛之，為作小楷心經，兼題以跋。至山水蘭竹，下筆迅掃無不意態人神。”其才能可見一斑。

名妓和文人畫家之間關系頗為密切，她們除了自己創作書畫外，時常會陪伴男性畫家作畫。如陳洪綬《隱居十六觀圖》就在西湖畔兩位歌妓的陪伴下創作的。他在畫跋中這樣寫道：“辛卯八月十五夜，爛醉西子湖。時吳香扶磨墨，卞云裝吮管授余，樂為朗翁書贈。”可見像林雪、卞玉京這樣多才多藝的名妓們，她們的出場可以促進男畫家的創作。楊慧林是林雪在杭州時十分要好的女友，她們是通過當地的徽商汪汝謙而相識的。汪汝謙藏有《撅篷圖》一軸，此畫是謝彬寫像，藍瑛補景。畫中楊云友與林天素俱宮妝，她們一吹竹一彈絲，汪汝謙則據石傾聽。楊慧林與林雪一樣善畫，董其昌曾觀賞過她的繪畫作品，認為她的山水畫“出人米漫仕、梅花庵主、黃鶴山樵，已涉元季名家蹊徑”。而花鳥寫生則“復類宋時畫苑能品諸人伎倆”，顯示了南宋宮廷畫家的水平。

除了本地的畫家，杭州周邊的畫家們也經常過來，并留下了無數的畫作。蘇州與杭州之間交通便利，二地“徐行四日，疾行三日皆可達”，從而使得不少蘇州畫家都曾到過杭州游覽，并留下過畫跡。蘇州地區畫家沈周曾學習過戴進的畫風。如成化十六年，54歲的沈周曾臨摹過戴進的《謝安游東山圖》(美國翁萬戈藏)。成化八年(1472年)2月27日，靈隱寺僧慎庵到訪有竹莊(沈周書齋名)，沈周為其作《靈隱舊游圖》（現藏日本大阪市立美術館）。另有一幅沈周的《湖山佳趣圖卷》，可能也是他第一次游杭之后寄托回想的佳作，卷后有其跋語：“頃年自杭游回，夢寐未嘗不在紫翠間也。晴窗筆墨便手，即東涂西抹與山水傳神，成卷即為朋友攜去。此卷在書筒藏之久矣，今日撿出漫識如此。成化乙巳，沈周。”至十三年后(1484年)，己是知名大畫家的沈周，經常被慕名的求畫者包圍。劉邦彥曾寫一詩戲謔：“送紙敲門作畫頻，僧樓無處閉紅塵。東歸要了南游債，需化金仙百億身。”[6]（P204-205）可見沈周受歡迎的程度。

另有謝時臣(1488－1567年)，他是除了沈周之外，對西湖景物創作最多的一位蘇州畫家。《蘇堤聯驟圖》(天津藝術博物館藏)正是謝時臣擅長的“屏嶂大幅”，描繪杭州西湖的早春景色。自題：“三月錢塘春色饒，煙籠翠柳間絆桃。東風廿里蘇堤曲，公子聯驟過六橋。謝時臣。”無獨有偶，還有現藏重慶市博物館的《西湖圖卷》，也是署款謝時臣。此外，明四家之一的唐寅亦有描繪杭州西湖的畫作。清代高士奇《江村銷夏錄》卷一著錄有唐寅《西湖釣艇圖》：“絹本立軸，長四尺一寸，闊一尺七寸七分。水墨畫清遠山，仿李唐，筆法纖秀，款在右方楷書作四行。”唐伯虎師承“浙派”畫家周臣，對于李唐一路的技法自然嫻熟，但其又融入了文人畫典雅秀氣的特點，是典型的明代蘇州文人畫風。想必他的《西湖釣艇圖》也應該是屬于這一風格的作品。

二、畫家與文人、鑒藏家之間的交往

《林和靖詩意圖》 董其昌〔明〕 154.4cm×64.2cm (北京故宮博物院藏)

在杭州秀美的湖光山色間，畫家們結交了不少朋友。這些朋友之中既有文人雅士、官宦名流、高僧大德，也有船工、沙彌、妓女之類的小人物，從而織成了一張以藝術為載體的人際交往的網絡。

這時期鑒藏群體亦十分龐大，不僅有官僚、文人；而且連普通百姓，甚至奴仆也參與到市場中來。沈德符對此指出：“嘉靖末年，海內宴安。士大夫富厚者，以治園庭，教歌舞之隙，間及古玩”。[7]（P358）他們與畫家群體交往密切，是畫家群體重要的藝術贊助人。鑒藏家可以得其之便搜其真跡。這些人時常舉辦各種藝術聚會，張岱記載他們有著一次雅集。有一天，一大幫友人在定香橋畔不期而遇，于是在一艘名叫“不系園”的大畫舫中歡聚。“章侯攜嫌素為純卿畫古佛，波臣為純卿寫照。楊與民彈三弦子，羅三唱曲，陸九吹簫。”[8]（P107）

杭州有眾多的鑒藏家，他們是畫家得以生存的支柱。要論杭州最為典型性的鑒藏家，不得不提到的一個人——徽商汪汝謙。他就是剛才提到過的“不系園”畫舫的主人，是一位富有的藝術贊助人，與畫家曾鯨、謝彬、陳洪綬、藍瑛、鄒之麟皆有交往。晚明最具公眾活動性的名妓藝術家也都以汪為中心，他是眾多畫家的友情紐帶。汪汝謙以自己的財富，為她們提供棲身之所，又有了接觸文人士大夫們的便利條件。

除了汪汝謙這樣的藝術贊助人外，周亮工與杭州畫家陳洪綬之間的交往常為美術史家成為美談。陳洪綬為人疏懶，他與周亮工相交情形更多見諸周氏記載。二人定交于明末，周亮工《讀畫錄·陳章侯》有云：“家大人官暨陽時，得交章侯，數同游于五泄。余時方十三齡，即得以筆墨定交。”[9]（P171）陳洪綬與周亮工之間的友誼以書畫為橋梁。他曾為杭州至交友人南生魯居士畫了一幅《四樂圖卷》(蘇黎世利特伯格博物館藏)，并囑咐門人嚴湛、四子儒禎幫助設色。陳洪綬還在杭州的定香橋，為張深之的《正北西廂》劇木創作了六幅插圖，成為中國版畫史上的不朽名作。序言為馬權奇所撰，書寫由陳洪綬代筆，因此序末署款道：“己卯暮冬雪中馬權奇題于定香橋。洪綬書。”

直到順治六年(1649年)正月，陳洪綬再一次來到杭州，并寓居吳山。清朱彭《吳山遺事詩》中記載：“老蓮放曠好清游，賣畫曾居西爽樓。曉步長橋不歸去，翠花禽落看牽牛。”可知他在杭州以賣畫為生，且在杭州還畫過一幅《西湖垂柳圖》，并在上面題詩：“外六橋頭楊柳盡，里六橋頭樹亦稀。真實湖山今始見，老遲行過更依依。”順治七年(1650年)，陳洪綬在杭州與林仲青(名廷棟，號蒼夫)頗有交情，在林家風景別致的眉舞軒里，描繪過不少杰出的作品。五月，降清的好友周亮工北上路過杭州，和陳洪綬相晤于西子湖上。周氏向他索畫，然陳洪綬堅拒不肯落筆。到了六月，陳轉變了方式，用意存勸誡的題材在林仲青家中為周亮工創作了一件極其精彩的《陶淵明故事圖卷》(美國檀香山美術學院藏)。順治八年(1651年)四月，周亮工因入閩路過杭州，所以二人再晤于定香橋畔，陳洪綬為他作大小橫直幅畫作共四十二件。

此外，文人畫家李流芳十分熱愛杭州，在當地結交了多位密友。其中鄒孟陽則是李流芳在杭州的主要贊助人，也是《西湖臥游圖》冊的主人。李流芳游覽西湖時常住在孟陽“南山小筑”的居所。錢謙益在《鄒孟陽墓志銘》中追憶了鄒李二人在西湖同游的情景：“李長著苦愛武林山水，歲必一再游。其游也，以鄒孟陽為湖山主人，花時月夜，晴雪煙雨，扁舟幅巾，茶護筆床，未嘗不與孟陽俱。”[10]（P82）鄒對李流芳的山水畫十分鐘愛，連李流芳自己都說：“湖上友人鄒孟陽愛畫人骨，藏余畫獨多義。”李往往會將最得意的畫作送給鄒孟陽。

《江皋話古圖》 藍瑛〔明〕169.4cm× 50cm（北京故宮博物院藏）

李流芳一生與董其昌交往深厚，二人又有共同的禪悅之好，錢謙益說：“余為諸生時，與嘉定李流芳長衡、昆山王淑士志堅交。……三人者，器資不同，其嗜讀書，好禪悅，標置于流俗勢力之外則一也。”李流芳與董其昌都曾求教于云棲大師。天啟六年(1626年)董其昌與李流芳優游：“長衡酷愛武林山水，歲必一再游。其游也，以鄒孟陽為湖山主人。花時月夜，晴雪煙雨，扁舟幅巾，茶爐筆床，未嘗不與孟陽俱西湖臥游冊凡三十幀，孟陽所至必攜之以行曰:‘長蒲與江南山水，皆在吾筐筒中矣’。董其昌說：‘李孝廉流芳，清修素心人也。平生交有兩孟陽，一為程孟陽，善畫；一為鄒孟陽，善鑒，畫過于程。孟陽以能畫，故不無受法束，而鄒孟陽居六橋三竺湖山間，每長衡游履所至，必與之俱，乘其頹然醉有意放筆時，轍以紙墨應’”。李董二人在杭州均留下了大量真跡，在聯峰石壁就有《董其昌、李流芳題名》金石。

與此同時，蘇州文人畫家沈周和杭州文人或鑒藏家的關系也不淺。沈周曾與劉廷美和史明古一起游玩，并創作書畫讓他們題跋。張丑《真跡日錄》三集著錄的《沈啟南橫看一幅》道：“又見啟南《飛來峰圖》，純法黃鶴山樵，乃是早年同劉廷美、史明古同游武林時作，二公有題詠，名跡也。”[11]（P325-326）

值得一提的是，畫家與文人、鑒藏家之間的交往當然少不了交換，這是友情的紐帶。杭州的鑒藏家有時會以自己的藏品與畫家作品進行交易。晚明汪阿玉《珊瑚網》卷三十八有記載沈周的《吳山越水圖》，此圖受贈的對象“槐雨先生”即是王獻臣，他是弘治六年進士。這幅畫為沈周名作，汪氏于題跋之后又記錄了他以書畫古董與人交換畫作的情形：“石翁寫吳山越水，余耳之穩矣。萬恩乙卯春仲，松陵吳益之攜至得清賞。竟日為襄陽據舷之索，任其揀去古豆、小彝、陸子剛白玉九螃塊、關仝《春山溪關》、白陽(陳淳)《習齋圖》諸物，雖多，割愛焉。然并懸吾墨華閣，有煙云泉石，歷落長松，沙嶼江千，風帆蕩漾，覺一室之內千里非遙，吳之山、越之水，故合而處其間乎。吳山越水間人汪廁玉。”[12]（P109）象汪氏這樣的鑒賞家愿以眾多古物書畫相交易，可知沈周畫作在晚明的珍貴。

三、畫家參與藝術市場的方式

上文所說的已藏相易的行為，其實是帶有書畫市場交易性質的。這時期隨著經濟的繁榮與文化的昌盛，促使私人收藏之風大興，富有資產的官員、文人、士紳大都雅好收藏。由此使得眾多畫家通過各種方式自覺或不自覺地參與到藝術市場中來。

但事實上，明初的畫家大都是重義輕利的。如王逢元“山水師趙松雪一派，筆力疏秀，人爭求購，意所不屑，雖重幣弗顧也”。何良俊評價當時蘇州畫家謝時臣，說他：“亦善畫。頗有膽氣，能作大幅，然筆墨皆濁俗品也。杭州三司請去作畫，酬以重價，此亦逐臭之夫耳。”王紱更是“有金幣購片褚者，輒拂袖起，或閉門不出”，這些記載表明了畫家的“高自標致”，同時也透露出當時畫家重義輕利的價值取向。然而，到了明代中后期，情況卻發生了巨大的改變。不但文章潤筆已今非昔比：“三五年前，翰林名人送行文一首，潤筆銀二三錢可求。事變后文價頓高，非五錢一兩不敢請。”而且畫家的心態得以轉變，他們對金錢的觀念也逐漸明朗起來，開始主動參與到藝術市場中來。因為明代晚期，隨著商品經濟的發展，加劇了文人畫家職業化的趨勢，一些迫于生計的畫家如張宏、謝時臣、盛茂燁等開始以畫謀生，紛紛加入職業畫家的隊伍。諸如鄒鵬“家貧，畫山水受直以養母”；沈仕“嘉靖中客游京師，歷邊檄，有購詩畫者，饋遺累千金”；喻希連“嘗游京師，接匹紙數幅，寫丈余鐘馗懸之城墻，以為畫招”。杭州的李流芳在《西湖臥游冊》也感慨道：“常在西湖煙水邊，愛呼小艇破湖煙。今朝畫出西憐路，乞與長年作酒錢。”[13]（P122）浙派殿軍藍瑛更是“以畫為業，老而彌工”，這充分說明畫家為了生存，已融入進市場，創作的作品跟其它商品一樣用來進行市場交易了。

《宣文君授經圖明》陳洪綬〔明〕173.7 cm×56.6 cm （美國克利夫蘭美術館藏）

另外，當時宮廷畫家的繪畫也流入到市場中。據統計，明代宮廷畫家有一百多人。從功用上看，宮廷繪畫主要是提供皇室賞玩或為政治宣教服務，而不是以商品交易為目的。不過當宮廷畫家的作品從宮中流散民間，甚至有的宮廷畫家作品因摹仿古人逼真而被人作偽以謀利，它們就轉化為商品了。如宮廷畫家李在的山水“細潤者宗郭熙，豪放者宗夏圭、馬遠”，他的《闊清晴峰圖》仿效郭熙幾乎亂真，因此被骨董商添上郭熙的名款以牟利。顧復《平生壯觀》談到明末繪畫市場上戴進、林良、呂紀的作品時說：“邇來三人之筆寥寥，說者謂洗去名款竟作宋人易之。好事家所見之翎毛花卉宋人款者，強半三人筆也！予不能不為三人危之。”可見宮廷畫家的作品亦成了交易市場上的搶手貨了。

以上論斷只是說明畫家參與藝術市場心態的轉變，以及晚明時期各個階層的畫家都不可避免地參與到了藝術市場。但是，要論這時期畫家參與市場的方式，主要有以畫易物、贈畫、典當、賣畫、上門索畫等。

《廬山高圖》沈周〔明〕193.8 cm×98.1 cm （臺北故宮博物院藏）

其中除了上文中提到過的以畫易物的交易方式外。當時以贈畫的方式進入市場的也十分流行。文人參與的雅集聚會，總免不了詩文唱和與書畫互贈；在這一類繪畫交易中，畫家往往不收取金錢或物質報償，贈送作品純粹是出于親友之間的情誼或增強感情的一種方式。比如文嘉晚年在作給王紹岡的《溪山幽遠圖》題跋中這樣寫道：“金陵紹岡王君，雅喜予拙筆，每得小幅，輒加愛玩。萬歷戊寅以佳紙見寄，請長卷。蓋欲盡予之能事，而不知予之點染聊自適興耳!豈暇計工拙哉？”不過唐寅贈畫的性質可就沒有那么純粹了，華云曾為唐寅的《山靜日長圖》中這樣題跋：“中秋涼霏，偶邀唐子畏先生過劍光閣玩月，詩酒盤桓將俠旬，案上適有《玉露》山靜日長一則，因請子畏約略其景為十二幅，寄興點染，三閱月始畢。”唐寅在正德己卯八月游無錫，寄居在華云家中。雖然彼此是老朋友，但攪擾既久還是以圖畫致謝，有了一些人情互償的味道。文徵明也曾受到過華云的款待，并畫《玉蘭花圖軸》答謝，作為實物的替代品和唐寅相似。還有杭州名妓畫家楊慧林曾應汪汝謙的邀請，根據王維的詩句“閉戶著書多歲月，種松皆作老龍鱗”而繪制了一幅畫，汪汝謙將這幅畫作為七十大壽的壽禮送給了陳繼儒。

杭州畫家李流芳也時常用贈畫的形式結交朋友。交際廣泛的李流芳和杭州當地的官員頗有交情，他曾創作了《錢塘十圖》作為禮物送給徐田仲，并在跋語中說：“使君佐郡五年，西湖之人戴之若慈母，今旦晚內召去矣。不獨畏。”同時，他還和底層的人結交，向其索畫的有細流黃冠、船工俗兒。李流芳曾將畫柳圖贈與西湖邊的妓女張女郎，張女郎對這幅畫十分珍愛，經常拿給他人欣賞：“乃至淄流道民亦以見乞。”還有法相寺的小和尚、湖上的船夫小許、靈隱寺的蓬沙彌也都曾得到過李流芳的贈畫。錢謙益有詩句記載云：“山僧追游負囊米，妓女乞畫敲銅援。”李流芳與底層百姓交往的軼事為人們所津津樂道，這也有助于畫家名氣的傳播。

《三顧草廬圖軸》 戴進〔明〕172.cm×107cm（北京故宮博物院藏）

《杜陵詩意圖》（之一） 謝時臣〔明〕22.2 cm×18.5 cm（北京故宮博物院藏）

另有一些畫家迫于生存的壓力，往往將書畫作品通過典當或交換生活必需品。畫史畫論對此多有記載：“六月五日，客持趙子昂《黃庭換鵝圖》來質錢。”[14]（P398）這里“質”就是典當的意思。這種典當的方式具有普遍性，不僅畫家，而且收藏家甚至普通百姓都會通過這種方式而謀生。而且，文人畫家還經常用個人的畫作接濟親戚朋友，以此代替直接的經濟援助：“十一月十六日，戴稚賓病起，以諸畫來易米。”文徵明的弟子陸士仁也采用這種方法，如姜紹書《無聲詩史》：“摹衡山《積雪圖》以資桂玉。”[15]（P249）還有晚明孫克弘，在一部《雜花冊》后的題記中寫道：“洞庭樵海張山人者，清貧守道，恥干渴人，真隱君子也。短褐一機，歌詠于青山白云中消磨半生。其茲以老貧不能支吾薪水，因訪余東皋雪堂，余以貧不能為贈，聊寫雜卉一冊貽之。估好事者以數斗易去，亦足為山人一著之助也。”由此可見，這種接濟方式已是十分常見的現象了。

明代晚期畫家賣畫已成為十分普遍的行為。因為動蕩不安的社會與商品經濟的發展逐漸消解了文人畫家和職業畫家之間的界限。有些文人畫家因為衣食之憂，難免趨時諧俗，經常要賣畫救急，成為兼有文人與職業畫家兩種身份的畫家，如陸治、錢谷、徐渭等人。加之這時期消費群體擴大化。正如何良俊在《四友齋叢說》中所說：“世人家多資力，加以好事。聞好古之家亦曾蓄畫，遂買數十幅于家。客至，懸之中堂，夸以為觀美。今之所稱好畫者，皆此輩耳旦。”[16]（P75）這是導致畫家賣畫的直接動因。明四家中的沈周在當時就“名噪寰宇，徽求過多而日不暇給”。文徵明時代的蘇州經濟繁榮，超過了沈周時代，交易價格甚至比沈周在世時還要高，特別是到了晚年：“德尊行成，海宇欽慕。嫌素山積，喧溢里門”，以至于出現了“寸圖才出，千臨百幕，家藏市售，真質縱橫”[17]（P203）的作偽現象。

《秋林聚禽圖》（之一） 林良〔明〕152.5cm×77cm（廣州美術館藏）

《水墨山水圖冊》（之三） 李流芳〔明〕26.4cm×41.8cm（南京博物院藏）

賣畫也是林雪等杭州女畫家的作品直接進人當時鑒藏者之手的一種重要方式。汪汝謙曾有描繪林雪西湖生活的詩句云：“丹青尺幅當釵賣，是人爭售誰不愛。”看來賣畫也是林雪的一項經濟來源。林雪和楊慧林的確曾在西湖畔賣畫，黃媛介就在為李漁《意中緣》所作的序言中說：“三十年前，有林天素、楊云友其人者，亦擔簽女士也。先后寓湖上，藉丹青博錢刀，好事者時踵其門。即董元宰宗伯、陳仲醇微君亦回車過之，贊服不去口，求為捉刀人而不得。”可知她們的繪畫才能得到過董其昌、陳繼儒的稱贊，甚至想請她們為自己代筆。黃媛介(字皆令)本人也是一位靠賣畫維持家用的女畫家。陳維崧描繪了她作為職業藝術家在西湖畔的生活：“皆令詩名噪甚，恒以輕航載筆格詣吳越間，嗽居西冷段橋頭，憑一小閣，賣詩畫自活。稍給，便不肯作。”還有唐寅，《戒庵老人漫筆》中說：“唐子畏曾在孫思和家，有一巨本，錄記所作，簿面題二字曰：利市。”還有“懶于酬應，每請東村(周臣)代為之”。[18]（P210-211）可見他已經到了可以接濟老師的程度。因此，唐寅不無驕傲地說：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫幅青山賣，不使人間造孽錢。”從這首題畫詩中可以看出，在嚴酷的生活壓力面前，文人畫家已經顧不得自己四民之首的身份，開始坦然承認以畫為生的現實。

除此以外，上門索畫也是畫家們參與市場的一種被動方式。史載文徵明與沈周畫作深受大眾的歡迎，經常遇到登門索畫的情況，如《戒庵老人漫筆》就有一條記載:“蘇州賣骨董金克和嘗求春聯于沈石田翁，遂索紙筆親書一對云:小門面正對三公之府，大斧頭專打萬石之家。蓋其家對俞尚書士悅住云。”這些為數眾多的不知姓名的索畫者，從側面反映出這一時期畫家參與市場的盛況。

四、結論

晚明是書畫鑒藏史上的特殊時段，杭州地區的書畫市場十分發達，究其原因，除了杭州本身的城市特質外，和畫家群體的活動是分不開的。

《東園圖》（局部） 文徵明〔明〕30.2 cm×126．4 cm（北京故宮博物院藏）

結合全文的論述，杭州畫家群體數量龐大，他們由各個階層構成，不僅有民間畫工，、文人畫家和宮廷畫家，甚至還有妓女職業藝術家。這些畫家創作了無數的作品，對當地藝術市場的繁榮以及藝術文化的發展有著重要的作用。加上杭州得天獨厚的地理環境與秀美的自然風光，吸引其周邊地區畫家的到來，他們在旅游、定居的同時，亦留下了大量有關杭州山水題材的畫作，這些畫作有時作為禮物友情贈送，然而大部分流入了當地的藝術市場。

再者，這一時期畫家們結交了不少朋友，尤其是與鑒藏家、文人官僚走得相當近。鑒藏家在贊助畫家的同時，自己也得其之便搜畫真跡。他們之間以書畫為紐帶，彼此相互依存。然而，隨著商品經濟的發展，畫家們不可避免地參與到藝術市場中來，從明初的重義輕利到晚明主動地參與融入市場，可以看出他們心態的轉變。此外，這時期畫家參與市場的方式主要有以畫易物、典當、贈畫、賣畫、上門索畫等。特別值得強調的是，這時期交易的買家群體也十分龐大，不但包括作為收藏主體的文人士大夫，還有為數眾多的以市民階層為代表的普通消費者，他們的需求是繪畫交易得以進行的強大動力。供需雙方成員構成的規模化，是晚明藝術市場的特點之一。

通過對明末杭州畫家群體的探析，一定程度上可以梳理當時江南地區書畫市場的脈絡，以及畫家群體的特點，對后代具有重要的借鑒作用。

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