“月牙兒”與“珂賽特”性格與命運(yùn)比較

表現(xiàn)下層女性形象的文學(xué)作品在中西文學(xué)之中比比皆是，但是關(guān)于她們性格和命運(yùn)的描寫、敘述卻各不相同。本文通過對老舍的《月牙兒》和雨果的《悲慘世界》中月牙兒和珂賽特性格與命運(yùn)的分析探討，試圖在中西不同文化傳統(tǒng)及中外不同社會(huì)背景下，分析十九世紀(jì)婦女命運(yùn)問題在文學(xué)中的反映。

老舍的短篇小說《月牙兒》中的主人公和雨果的《悲慘世界》中的珂賽特具有相同的家庭出身。她們的母親都因迫于生活的重壓而選擇成為妓女，但是在不同的文化背景以及性格差異下月牙兒同珂賽特的命運(yùn)產(chǎn)生了巨大的差異。著這種差異之下所透出了不僅僅是文化差異的背景，同時(shí)還有作者對于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不同思考。

《月牙兒》中的女兒‘我從一個(gè)青春、純潔、勤勞、樸實(shí)的女孩墮落成為了一個(gè)衰老、麻木、輕浮的妓女，命運(yùn)的黑影永遠(yuǎn)籠罩在了她的頭頂。而珂賽特雖然在幼年受了很多的苦，但是那種苦比起‘我精神上受的苦要少很多。‘我自從知道了母親從事的是這受人鄙夷的職業(yè)便產(chǎn)生了矛盾的想法。一方面懼怕命運(yùn)的黑影撲向自己，另一方面憎恨母親，但在這其中又夾雜了對母親的憐惜和理解。“當(dāng)我睡不著的時(shí)節(jié)，我很冷靜地思索，媽媽是可原諒的。她得顧我們倆的嘴。可是這個(gè)又使我要拒絕再吃她給我的飯菜。我的心就這么忽冷忽熱，像冬天的風(fēng)，休息一會(huì)兒，刮得更要猛烈；我靜候著我的怒氣沖來，沒法兒止住。”①她的內(nèi)心是如此的焦灼而又矛盾。而珂賽特全然是一個(gè)理想化的形象，她有冉阿讓這樣一位拯救她于水深火熱的人，更加有一位真心愛戀她的青年。無論是物質(zhì)上還是情感上她都有人可以依靠，而‘我呢？不但要面對現(xiàn)實(shí)矛盾的生活，還在感情上徹底的失敗了，她不懷念那個(gè)所謂愛人，所唯一擔(dān)心的是自己將怎樣過活。愛情在她的世界好像從沒有來過。因?yàn)樵跍仫柕拿媲埃瑦矍榫褪且患莩奁贰]有真摯無暇的愛，有的是一種各取所需的交換關(guān)系。所以底層的婦女在現(xiàn)實(shí)生活面前是沒有愛情權(quán)利的。她不再指望某個(gè)人可以養(yǎng)活她，她認(rèn)清了只有自己可以養(yǎng)活自己。此時(shí)的她開始理解母親，開始理解一個(gè)無助的女人在這個(gè)社會(huì)的壓迫下是怎樣的走向那條世襲的路。相較于珂賽特而言，“我”承受著更加沉重的精神負(fù)擔(dān)，對于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的洞見也更為深刻。珂賽特如同木偶一般習(xí)慣了被支配被安排，很難從珂賽特性格中看到自主和獨(dú)立。她就像一只乖巧的百靈鳥。因?yàn)樵谶@個(gè)人物的塑造上被賦予了太多男權(quán)價(jià)值觀。她沒有太出眾的智慧，可是她很善良；她美貌但是不輕浮浪蕩，如圣潔的貞女一樣高貴；她對于自己未來沒有過多的思考，但是很信任自己的丈夫。以現(xiàn)代女性的視角來看，她完全是一只被馴服的金絲雀。對現(xiàn)實(shí)生活的苦難她并不了解，唯一的苦難就是童年時(shí)被德納第夫婦虐待的經(jīng)歷。而對于真正的生活中的苦難她是無知的。她完全被塑造成為資產(chǎn)階級(jí)所理想的“家庭天使”。

將這兩個(gè)形象置于中西不同文化傳統(tǒng)的視域下思考，首先應(yīng)該看到的是中國當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代即：半封建半殖民的時(shí)代。“老舍把城市下層妓女作為敘述中心, 含淚描述了善良、自尊、倔強(qiáng), 鄙視商業(yè)化兩性關(guān)系的城市少女如何被迫走上母親已走過的賣身之路, 寫出年輕美麗的生命的掙扎、抵抗、夢想及最終被黑暗所吞噬的悲劇, 對黑暗不合理的社會(huì)制度進(jìn)行了有力的控訴和揭露。”②老舍從中國的主流文化出發(fā)對《月牙兒》主人公的悲劇做出了解釋，并明確指出是社會(huì)這個(gè)大監(jiān)獄造成了眾多貧苦女性的悲劇命運(yùn)。其中所體現(xiàn)出的是中國儒家正統(tǒng)文化對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考方式：認(rèn)為娼妓是這個(gè)社會(huì)制度下的必然產(chǎn)物，同時(shí)他對妓女們抱有中國文人所慣有的同情。‘我雖然淪為娼妓卻還在心里還裝著良心，使她可以清醒的看到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。但是老舍缺乏的一種拯救精神，更多的是士大夫知識(shí)分子的旁觀而生發(fā)出的對女性這種悲慘命運(yùn)的同情和變革的呼吁。而珂賽特的幸福出路迎合了當(dāng)時(shí)法國主流文化意識(shí)。十九世紀(jì)的法國資本主義社會(huì)里女性的地位并不高，她們不能參與社會(huì)活動(dòng)。她們都會(huì)接受由教會(huì)創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校教育。“女孩子被培養(yǎng)成一種天真無邪、對外部世界懵懂無知、熟悉家政藝術(shù)、渴望結(jié)婚的淑女。”③珂賽特最后的幸福生活可以說是資產(chǎn)階級(jí)理想女性的合理結(jié)局。另外為何珂賽特會(huì)有冉阿讓的救助而《月牙兒》中的‘我沒有呢？這源于西方的宗教文化傳統(tǒng)。對珂賽特的拯救體現(xiàn)出了深植于雨果思想中的宗教文化傳統(tǒng)，其中基督教所宣揚(yáng)的仁愛、博愛精神以及救贖主題同人道主義相契合，成為作家思想中宗教與理想的一種有機(jī)結(jié)合。冉阿讓是一個(gè)勤勞、仁愛的資本家，他虔誠得信奉基督。在米里哀神父崇高品德的感召下成為一個(gè)為贖罪而拯救幫助他人的圣徒。所以對珂賽特的拯救也是理想的人道主義的體現(xiàn)。綜上所述，珂賽特最終有了幸福的歸宿是源于兩個(gè)方面。其一，十九世紀(jì)資本階級(jí)對于女性的要求使然，他們需要的是溫柔、能干的主婦；其二，源于傳統(tǒng)的基督教文化傳統(tǒng)。而在中國的文化系統(tǒng)中并不存在基督教的這種救贖感，文人的思想中所根植的仍是傳統(tǒng)所遺留的文人士大夫情懷。在老舍的身上沒有暴風(fēng)驟雨式的革命熱情，但是有知識(shí)分子對社會(huì)的一份責(zé)任感。因此他毫不避諱地讓《月牙兒》的主人公走上那條幾百年來一直都在迫害女性侮辱女性的路，以此來呼喚對于女性命運(yùn)的關(guān)注。而雨果為珂賽特勾勒出的幸福出路也不是完美的，因?yàn)椤锻媾贾摇返某霈F(xiàn)打破了這個(gè)貌似溫情的出路，珂賽特的明天就是娜拉。

不同文化背景下，形成了他們對此問題的不同見解。在《月牙兒》里老舍用冷峻灰暗的筆調(diào)為我們揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層?jì)D女的生活，揭示了她們無可避免的悲劇命運(yùn)，使人讀來滿眼悲戚。如主人公‘我的自述一樣，她總感覺到那片黑影在向她撲來，慢慢的吞沒她在陰影里。她的母親無可奈何淪為娼妓，為的是養(yǎng)活她們母女。而她也無可避免的走上了母親的路，為了養(yǎng)活自己和母親。對于這對母女的命運(yùn)老舍沒有給出最后的答案，只是在結(jié)尾淡淡的寫下：“抓了去，他們把我放在了感化院，有人教給我做工。洗、做、烹調(diào)、編織，我都會(huì)；要是這些本事能掙飯吃，我早就不干這苦事了。”④可見她們并不是自甘墮落，而是社會(huì)根本沒有她們的位置。她們的命運(yùn)和出路被現(xiàn)實(shí)的社會(huì)封死了。而《悲慘世界》的珂賽特的幸福歸宿就一定是完美的嗎？在珂賽特身上分明看到了娜拉的影子。雨果所具有的時(shí)代局限性使得他無法預(yù)見珂賽特的命運(yùn)悲劇。相較而言，《月牙兒》更是一出現(xiàn)實(shí)的悲劇，而《悲慘世界》中的芳汀和珂賽特的命運(yùn)則帶有更多理想主義的成分，雨果安排了圣人一般的冉阿讓拯救女性，而老舍則期望社會(huì)來拯救她們。波伏娃認(rèn)為女人不是天生的，而是被社會(huì)造成的。老舍比雨果更加深刻的看到了生活的苦難以及女性的悲劇。但是雨果卻在以自己認(rèn)為合適的方式來試圖改變女性的悲劇命運(yùn)，盡管他的嘗試是失敗的。

注釋：

①老舍：《月牙兒》，江蘇文藝出版社，2006年12月第一版，第117頁。

②劉傳霞：《論現(xiàn)代文學(xué)敘述中妓女形象譜系與話語模式》婦女研究論叢，2008年1月第一期，第54頁。

③宋延萍：《19世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)婦女社會(huì)較色的嬗變》，華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001年3月第33卷第2期，第66頁。

④老舍：《月牙兒》，江蘇文藝出版，2006年12月第一版，第119頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍.月牙兒[M].江蘇文藝出版,2006.

[2]維克多·雨果.悲慘世界[M].人民文學(xué)出版社，1985.

[3]宋延萍.19世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)婦女社會(huì)較色的嬗變[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（3）.

[4]劉傳霞.論現(xiàn)代文學(xué)敘述中妓女形象譜系與話語模式[J].婦女研究論叢,2008（1）.

[5]李曉衛(wèi),楊馬勝.歐美文學(xué)與宗教關(guān)系研究[M].甘肅教育出版社，2001.

[6]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].中國書籍出版社,1998.

（作者簡介：譚夢聰（1987-），女，漢，甘肅蘭州人，現(xiàn)為四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2010級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：外國文學(xué)。）