新媒體與新生代農(nóng)民工的流動生活——比亞迪工業(yè)園的民族志調(diào)查

□ 黃偉迪

前 言

自從中國市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌以來，“三農(nóng)”問題(即農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題)成為國家和社會發(fā)展的焦點問題，影響著整個社會的轉(zhuǎn)型軌跡。“農(nóng)民工”現(xiàn)象既是三農(nóng)問題，也是城市化和發(fā)展模式問題；既是經(jīng)濟問題，也是政治和社會問題。因此，“農(nóng)民工”一直是社會學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的對象。大量文獻顯示，已有的研究涵蓋到農(nóng)民工的勞資關(guān)系、司法不公、身份認(rèn)同、階層意識、社會保障、教育公平、征地補償?shù)确矫妗＾r(nóng)民工問題進入傳播研究者的視野晚于其他領(lǐng)域，到了新世紀(jì)才陸續(xù)有傳播學(xué)者關(guān)注到這個特殊群體。這與新聞傳播學(xué)研究日漸成熟，從規(guī)范性研究向經(jīng)驗性研究轉(zhuǎn)向，以及學(xué)者關(guān)注本土化“真問題”的取向有關(guān)。迄今為止，新聞傳播學(xué)界對于農(nóng)民工問題的研究，主要集中在農(nóng)民工群體的話語權(quán)、媒介形象建構(gòu)、媒介素養(yǎng)、媒介接觸等方面，以內(nèi)容分析和問卷調(diào)查為主，鮮有運用民族志方法深入到特定農(nóng)民工群體展開的研究。與其他類似研究不同的是，筆者所關(guān)注的“新生代農(nóng)民工”，是一群處于城市與鄉(xiāng)村的夾縫中、在現(xiàn)代工廠制度與新媒體世界交錯的場景下的年輕群體，媒介在他們的日常生活重建、意義世界建構(gòu)、人際網(wǎng)絡(luò)的擴展、身份認(rèn)同、情感慰藉、抗?fàn)幍确矫婢烤蛊鹆耸裁醋饔茫枪P者試圖探討的。本研究希望能增進人們對于新生代農(nóng)民工群體生存狀態(tài)的了解，對其媒介化生活的理解，也希望能有益于豐富關(guān)于媒介與日常生活、媒介與社會分層的理論知識。此外，由于研究對象的特殊性，在富士康“連跳”的現(xiàn)實背景下，本研究還可能為人們反思現(xiàn)代工廠制度下人的困境、探尋更人性化的企業(yè)制度提供參考。

本文選取的研究地點為廣東省惠州市大亞灣西區(qū)響水河工業(yè)園比亞迪股份有限公司。筆者于2011年春節(jié)前后兩次前往比亞迪工業(yè)園區(qū)進行了三個月的民族志調(diào)查，與所有受訪對象都是以朋友的身份交往，一方面觀察、參與到他們的日常生活中，另一方面進行專門的訪談，(受訪人員名單見附錄)。此外，筆者與受訪對象一直在網(wǎng)上以及手機上保持聯(lián)系。

一、流動者的生活

(一)進廠：流動的生活

比亞迪股份有限公司(以下簡稱“比亞迪”)創(chuàng)立于1995年，擁有IT、汽車和新能源三大產(chǎn)業(yè)群，現(xiàn)擁有員工約20萬人，總面積將近1700萬平方米①。惠州比亞迪位于大亞灣區(qū)響水河工業(yè)園，在整個工業(yè)園區(qū)算是規(guī)模最大的。園區(qū)內(nèi)有一條主干道，兩邊分別是工作區(qū)和生活區(qū)。工作區(qū)主要是一棟棟廠房和辦公樓，生活區(qū)則包括員工宿舍樓、食堂、醫(yī)療室、超市、籃球場等。工業(yè)園位于惠州市的郊區(qū)，在這里看不到大城市的繁華，只有規(guī)模化的工廠和穿著工作服的打工者。普工們大多住在公司的集體宿舍里，一般十個人一間，上下鋪，十分擁擠。也有很多普工在園區(qū)附近的移民村和茶山村租房。

流動到比亞迪的新生代農(nóng)民工中，有4.6%②來自廣東省的農(nóng)村，其余95.4%是由其他各省流動到這里的。他們離開家鄉(xiāng)在外流動打工的時間不等，少則幾個月，多則十年以上。其中流動時間在兩年和三年的最多。在比亞迪，新生代農(nóng)民工主要集中在普工這一層級，相對于管理層員工而言，他們主要還是以出賣勞動力為主，在公司的招聘中屬于基礎(chǔ)人力資源。其中，車間操作工最多，另外還有車間流水線上的領(lǐng)班、拉長、保密員、文員、品管、技工等等。

新生代農(nóng)民工大多是上了初中或者中專之后出來打工的，有的是工廠與學(xué)校之間有所謂的合作，一個班的同學(xué)集體來到廣東，也有的是被親戚朋友帶出來。在筆者所接觸到的新生代農(nóng)民工里，有的是第一次出來打工就進了工廠，其間的流動就是在各個工廠之間；有的是在一些飯店、超市這些地方打工，之后經(jīng)人介紹來到工廠。

此圖的拍攝地點是比亞迪的門口，從旁邊的小門進去就可以報名進廠。墻上的橫幅寫著“比亞迪大量招工，不收任何介紹費，不收任何復(fù)印件和照片”。這種招工的方式就是公司所謂的門口外招，想要進廠的人直接從小門進去報名即可。

此圖為年后剛剛進廠的新生代農(nóng)民工在比亞迪警務(wù)室排隊領(lǐng)取廠牌，那天正好是正月十五。

(二)時空的規(guī)訓(xùn)：日常生活被重建

城市郊區(qū)的工業(yè)園區(qū)里，規(guī)模化的工廠和24小時不停的流水線，普工們從早上八點一直工作到晚上八點，中午和下午各一個小時的休息吃飯時間，晚上的兩個小時算是加班。而對于普工們而言，晚上是肯定要加班的，如果不加班，一個月的薪水會由兩千變到一千。在筆者看來，工廠的各種制度都是以工廠的生產(chǎn)效益為前提而制定的，從普工們的工作到生活，各種規(guī)訓(xùn)充斥其中。

1.從車間到食堂：流水線的延續(xù)

2010年11月11日，朋友所帶的項目處于打樣階段，給筆者進廠房提供了機會。筆者穿著工作服，跟朋友混進了流水線車間。這個流水線車間在辦公廠房的四樓，里面擱置了十幾條流水線。車間里的環(huán)境比較明朗，并不吵雜，普工們都身穿靜電服，坐在流水線旁機械熟練的操作著簡單而又不變的動作。朋友負(fù)責(zé)的項目包括其中三條線，由于一位同事的失誤，線上的普工沒有事做，他們坐在那里，彼此偶爾交談一下，說到開心的地方會笑一笑，但是沒有人在那里玩手機。朋友告訴筆者，這些普工的作業(yè)都是流動的，哪個項目需要就會組合到哪個項目里。他們一般早上七點半到這里，由組長進行訓(xùn)話，八點鐘在線上工作，一直到晚上八點。這些普工工作的進程以及在哪條線上作業(yè)，是由項目來決定的，這條線上干完了就會被調(diào)到其他線上去。一般不會讓他們閑著。今天是由于一位同事的失誤才造成了他們在線上的長久等待。所以，他們的作業(yè)是流動的。除非某個項目線上的操作有一定的難度，這樣就會把這條線上的人員固定下來，因為工作的時間越長，經(jīng)驗越豐富，出錯的可能越小，流水線上的效率越高。在廠房里，每條線上的組長會不時的把普工們集合起來訓(xùn)話，提出表揚和批評。當(dāng)時，其他項目的幾條線上的工人都在忙碌的干活。每個人在線上只負(fù)責(zé)一項簡單的工作，比如貼上一層膜，或裝上一個很小的元件。流水線上的工作非常簡單，他們的動作很迅速，并且長時間的重復(fù)著相同的動作。朋友拿起一個類似模具一樣的東西告訴筆者，這就是工程師設(shè)計的字據(jù)，它的作用就是保證操作的唯一性，比如需要往上添加一個元件，面對好的字據(jù)設(shè)計，哪怕從來沒有操作過的人，也會把元件添加在對應(yīng)的地方，因為只有一種添加的方法和地方。很顯然，字據(jù)的設(shè)計帶來了流水線的高效率作業(yè)，降低了由于智力或技能等人為因素所帶來的失誤率；與此同時，也為工人們快速高效的長時間重復(fù)著再簡單不過的動作，提供了可能。在忙碌的流水線上，他們是沒有時間說話的。這些普工的年紀(jì)都不大(80后、90后)，每個人的位置上都掛著廠牌，必要時還要貼上姓名用來固定作業(yè)。筆者從他們身邊走過，他們是沒有時間注意到他人的存在的。其中有一個男孩子在自己工作服的后背上用很大的黑色字體寫下了這樣一句話：“哥：傳說。”還有一個女孩在右肩膀上畫了一個簡單的笑臉，類似于網(wǎng)絡(luò)聊天用的表情。

中午一個小時的吃飯休息時間，人們按照規(guī)定的時間刷卡從工廠區(qū)進入生活區(qū)。公司對于食堂就餐有著各種規(guī)定，并有帶著紅袖章的工作人員在食堂進行監(jiān)督：“員工必須在規(guī)定的時間到食堂就餐，食堂工作人員有權(quán)拒絕員工在未到開餐時間進入食堂”，“員工在食堂就餐并按照先后順序排隊等候，對擾亂排隊秩序者給予一級處罰”，“員工進入食堂，每人只準(zhǔn)領(lǐng)取一套餐具，不得為他人代領(lǐng)”，“員工在就餐完畢后，有義務(wù)把餐具送往指定的回收處”，“員工就餐時不能提前占位，就餐完畢應(yīng)及時離開，不得逗留”③……筆者認(rèn)為，公司對于食堂吃飯的規(guī)定無疑遵循著一個原則，就是在休息的一個小時內(nèi)，讓員工有序的吃飯然后離開，不會耽誤下午的上班時間。這仿佛是一條隱性的流水線，緊迫的時空感依然存在。在食堂里，經(jīng)常能看到普工一邊玩手機一邊吃飯；而吃完飯后，他們會三三兩兩的聚集在食堂門口或者路邊，有的在抽煙聊天，有的在發(fā)呆，也有的在玩手機……

2.集體宿舍：封閉的空間

位于郊區(qū)的工業(yè)園離市區(qū)很遠，他們與當(dāng)?shù)厝说慕涣骱苌佟Ｗ≡诠S十人一間的集體宿舍里，各種規(guī)定依然限制著他們。“已經(jīng)安裝門禁、監(jiān)控系統(tǒng)的宿舍區(qū)，進入宿舍區(qū)必須刷卡。非本棟人員禁止入內(nèi)”，“在內(nèi)部不傳播小道消息，不亂發(fā)牢騷”④。在宿舍樓下都有安保，需要刷卡，就連公司自己的員工按照規(guī)定也不能進出其他住宿區(qū)，只能進出自己所在的住宿區(qū)。人們的交往受到工廠管理制度的沖擊，這與老一代農(nóng)民工進城后所依賴的血緣與地緣關(guān)系是不同的。在工廠里，老鄉(xiāng)的圈子并不十分明顯，取而代之的是室友、工友。

此圖為上午下班時候，員工從工廠區(qū)刷下班卡進入生活區(qū)，到食堂就餐。

左圖：在比亞迪的食堂里，一名普工一邊吃飯一邊玩手機；右圖：中午一個小時的時間里，吃完飯后，很多普工三三兩地聚集在路邊，等待著下午上班。

左圖：在生活區(qū)的馬路上經(jīng)常會有橫幅宣傳，都是公司的一些規(guī)定。這條橫幅上寫著：非本棟宿舍人員禁止入內(nèi)，私自進入他人房間嚴(yán)肅處理！右圖：普工的集體宿舍，已經(jīng)安裝門禁、監(jiān)控系統(tǒng)的宿舍區(qū)，進入宿舍區(qū)必須刷卡。有的宿舍區(qū)的門口還會有一些宣傳，比如：老客家，新客家，來到惠州就是一家；本地人，外地人，來到惠州工作都是一家人。

工廠對面的生活廣場成了普工們晚上聚集的地方，小吃、超市、理發(fā)店、電話超市、溜冰場、網(wǎng)吧……不管是溜冰場里成群結(jié)隊的呼喊，還是露天迪廳下肆意舞動的狂歡；不管是網(wǎng)吧里沉迷于游戲，還是熱衷于網(wǎng)絡(luò)聊天……這里的娛樂與消費無疑是他們對工廠規(guī)訓(xùn)的短暫逃避。人們來到網(wǎng)吧上網(wǎng)，通過互聯(lián)網(wǎng)與他人、與外面的世界發(fā)生關(guān)系。除了虛擬的電子世界，網(wǎng)吧也是一個承載著特殊意義的空間。這里不光是人們上網(wǎng)的地方，也是人們交流的場所。在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一般單獨一個人去網(wǎng)吧的占到11.7%，和朋友一塊去的有56.1%，表示無所謂的有30.7%。

這些流動到工業(yè)園區(qū)里的新生代農(nóng)民工，大都是十幾歲就離開家鄉(xiāng)，來到這里開始了一種新的生活，時間與空間的體驗被重新組合，原有的生活體驗在慢慢逝去。當(dāng)筆者問起他們想不想回家時，在外面漂泊了七年的林子告訴筆者⑤，“回去真不知道干什么，家里面也能找到事情做，但是在外面也習(xí)慣了，回去不怎么習(xí)慣。”(筆者：“你是說哪些習(xí)慣呢?”)“生活習(xí)慣。外面就是晚上活動，家里面是白天活動，晚上很早就吃晚飯睡覺了。這邊那些店都是晚上比較火，但是家里面那些店一到晚上就關(guān)門了。在外面一般就是晚上去逛啊……”(筆者：“喜歡外面的高樓大廈，繁華景象嗎?”)“有時候會有吧。是有那么一點。……久了感覺更想家了，也沒融入這個城市。”(筆者：“老家跟淡水⑥差不多嗎?”)“差不多吧，就是沒有這兩大超市。沒有沃爾瑪、天虹。”(筆者：“家里有地嗎?”)“有啊，每個人都有。弟弟也有。罰款了，罰了一兩千塊錢。很小的時候，經(jīng)常在地里干活。種過紅薯，小麥，花生啊。種地不好，曬死了，很辛苦。但九幾年的時候比較窮，不種地沒得吃啊。……”在問卷調(diào)查中，有49.5%的人回答想回家做生意，3.5%的人想回家種地，31.3%的人現(xiàn)在還沒想過以后的事，只有15.1%的人想留在城市。也就是說至少超過一半的人是想回到家鄉(xiāng)的，做生意是一個很不確定的說法，因為他們想回家，可是既不想回家種地，又不知道回家該做什么。

二、新生代農(nóng)民工的媒介化生存

新生代農(nóng)民工對于傳統(tǒng)媒體的接觸非常有限，尤其是紙質(zhì)媒體。一方面，是由于生活環(huán)境中很少接觸到報紙，尤其是生活在郊區(qū)工廠里的普工們，他們能接觸到的只有公司的內(nèi)刊《比亞迪人》報，在宿舍樓下有一個宣傳櫥窗，里面會張貼一些通知、公司的制度以及公司內(nèi)刊，除此之外，就是門口散發(fā)的帶有笑話和故事的婦科醫(yī)院的廣告冊子；另一方面，新生代農(nóng)民工不愿意把錢消費在報紙上，他們更愿意花上兩三塊錢在網(wǎng)吧里呆上一個小時。工廠的宿舍里，沒有電視，更沒有電腦。相對于報紙、電視這些傳統(tǒng)媒體，新生代農(nóng)民工更熱衷于互聯(lián)網(wǎng)和手機這些新媒體。

隨著電腦以及互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村的普及，作為80后、90后的新生代農(nóng)民工，很多在外出打工之前就已經(jīng)開始接觸互聯(lián)網(wǎng)。新生代農(nóng)民工的文化程度較之老一代農(nóng)民工普遍要高，小學(xué)學(xué)歷的人數(shù)只占到1.0%，以初中及以上學(xué)歷為主，占到99.0%。中專學(xué)歷最多，占到41.9%。其中，計算機及相關(guān)專業(yè)(比如電腦文秘)的比例占到61.5%。在他們讀中學(xué)的時候，網(wǎng)吧就是他們常去的地方。同樣，對于手機而言，新生代農(nóng)民工幾乎人手一部。

(一)交流與娛樂

在筆者接觸的研究對象中，他們最早使用互聯(lián)網(wǎng)都是從騰訊QQ聊天和玩游戲開始的。在他們向我描述最初接觸互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)歷時，他們幾乎都會從和同學(xué)一塊去網(wǎng)吧說起。剛子，87年出生，來自吉林農(nóng)村。在初二的時候就接觸互聯(lián)網(wǎng)了：“最早接觸電腦就是從聊QQ開始的，那時候在網(wǎng)吧，好期待一個女的跟我視頻。沒有啊。就跟我一個同學(xué)，他在隔壁，我們倆視頻。”⑦趙麗，88年出生，湖北女孩。中專學(xué)的是電腦文秘，沒畢業(yè)就到外地打工了。她說當(dāng)年在學(xué)校的時候，自己是班委，經(jīng)常要奉老師之命去學(xué)校附近的網(wǎng)吧找同學(xué)回學(xué)校。大家很喜歡玩游戲，比如傳奇、勁舞團等等⑧。騰訊QQ無疑是新生代農(nóng)民工在網(wǎng)上通訊的重要工具。筆者經(jīng)常去工業(yè)園旁邊的網(wǎng)吧。在這里上網(wǎng)的基本上都是工廠的普工，不管他們是在玩游戲還是在看電影，幾乎所有的人都會把QQ掛在那里，并且有很多人是上線狀態(tài)，只要他的QQ好友上網(wǎng)，就能夠找到他。還有一些人帶著耳機在和QQ好友視頻聊天。另外，除了在網(wǎng)吧通過電腦上網(wǎng)聊天外，他們還經(jīng)常用手機登QQ。筆者的訪談對象，經(jīng)常用手機上網(wǎng)和筆者聊天。在問卷調(diào)查的結(jié)果中，有49.8%的人經(jīng)常網(wǎng)上聊天，43.3%的人剛出來打工的時候經(jīng)常聊，現(xiàn)在不怎么聊了，只有7%的人回答從未網(wǎng)上聊過；同時，有76.7%的人一上網(wǎng)就會登QQ，11.4%的人上網(wǎng)時想起來就登，7.4%的人很少登，4.5%的人從來不登。

除了騰訊QQ是他們在網(wǎng)上交流的一個重要工具之外，還有一些網(wǎng)絡(luò)論壇、在線交友社區(qū)，比如百度空間，酷6K歌等等。剛子每次到筆者住的地方都會上網(wǎng)，首先登QQ，然后會進入一些已經(jīng)注冊并使用的社區(qū)論壇，告訴筆者他新近交了哪些有意思的朋友，看到哪些比較有意思的貼子等等。他也會主動進入別人的空間問候一下，然后還把照片調(diào)出來讓筆者點評點評。

通過在網(wǎng)吧里長時間的田野觀察以及深度訪談，筆者發(fā)現(xiàn)：新生代農(nóng)民工來網(wǎng)吧上網(wǎng)，主要是為了娛樂。林子向我說起她玩QQ空間的經(jīng)歷⑨：“出來(打工)以后上QQ就開始玩空間，玩了好幾年了……我被別人盜過兩個QQ，之前沒設(shè)密碼保護，那個QQ號開通了黃鉆，結(jié)果被盜了，那個人還無恥地給我弄了一個密碼保護，就沒找回來。那個黃鉆是長期的。”黃鉆是QQ充值業(yè)務(wù)的一種，黃鉆會員最大的好處就是能夠在QQ空間里享有很多普通QQ用戶不能使用的功能，包括裝扮空間用的一些道具等等。

同時，還有很多人在利用網(wǎng)絡(luò)聽歌、看電視、看電影、看網(wǎng)絡(luò)小說、看網(wǎng)絡(luò)視頻、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等等。小武是來自湖北的男孩，88年出生。每次在網(wǎng)上碰到小武，他都是在玩游戲，有時候甚至玩通宵。他最近正在玩的游戲叫“穿越火線”，是一款射擊殺人游戲。當(dāng)他知道筆者不熟悉這款游戲的時候，他直接問筆者：“你是不是80后啊，這款游戲都不知道！”

除此之外，用手機上網(wǎng)、登QQ，聽音樂，看小說，看視頻，玩游戲等等，也是新生代農(nóng)民工在手機使用上完全不同于老一代農(nóng)民工的需求。在工廠里，普工們的工作時間很緊，手機幾乎成了他們工作休息時唯一的娛樂工具。不管是在網(wǎng)吧里還是在那些提供下載服務(wù)的小商店，經(jīng)常能夠看到他們在下載歌曲、視頻、小說、游戲。

(二)信息的需求及獲取

如果說老一代農(nóng)民工對于信息的需求主要還是來自與自身的生活密切相關(guān)的新聞和消息，比如家鄉(xiāng)親人的生活狀況，媒體有關(guān)家鄉(xiāng)的報道，政府的對農(nóng)政策以及各種打工信息等等，那么新生代農(nóng)民工對于信息的需要則更加多樣化和個性化，生活并成長在互聯(lián)網(wǎng)時代的他們，獲取信息的渠道也更加豐富。他們對于信息的需求不再是簡單的與生活密切相關(guān)的消息，在互聯(lián)網(wǎng)的世界里，娛樂是第一位的。對于新聞信息而言，他們往往更關(guān)注娛樂新聞。在和他們的聊天過程中發(fā)現(xiàn)：明星的娛樂八卦、各種選秀、網(wǎng)絡(luò)炒作、網(wǎng)絡(luò)紅人等等他們都比較熟悉，特別是草根文化在媒介中的興起，對于他們有一定的影響。真真告訴筆者，她喜歡看娛樂視頻，很多明星的緋聞她都知道，并且很樂于跟我討論這些話題。除此之外，對于一些突發(fā)事件以及網(wǎng)絡(luò)輿論事件，他們或多或少都能夠知道。比如，在筆者調(diào)研期間，“我爸是李剛”事件正是網(wǎng)絡(luò)輿論很熱的時候，當(dāng)筆者和他們聊天時，提到此事，他們都知道，只不過是知道多少的問題。有的是在上網(wǎng)時看到的，包括各種圖片新聞和網(wǎng)絡(luò)視頻；有的是在網(wǎng)上聊天時獲知的；還有的是在公司的OA系統(tǒng)的郵件里，有人發(fā)布的……剛子告訴筆者，他很喜歡看騰訊QQ的圖片新聞，有很多新聞都是在登錄QQ時，騰訊彈出的新聞對話框中獲知的。筆者在訪談過程中除了把研究對象都加為QQ好友外，還加了兩個新生代農(nóng)民工的QQ群。一個是剛子建的，群里的成員全是在比亞迪做保密員的，群的名字叫做保密家庭；另一個是剛子的朋友建的，幾乎都是比亞迪的普工，群的名字叫相聚BYD。在群里，經(jīng)常有人發(fā)布一些信息，包括一些關(guān)于最近的網(wǎng)絡(luò)輿論事件的新聞，帖子，圖片等。但是，更多并不是新聞本身的內(nèi)容，而是一些言論色彩較濃的圖片、帖子，并且含有一種情緒的宣泄。比如在日本地震的一系列事件中，群里發(fā)布的并不是新聞信息，而是在這個事件上網(wǎng)絡(luò)流傳的一些圖片，過激的語言，甚至帶有惡搞以及被利用做廣告的成分。如下圖：

在群里，還經(jīng)常有人發(fā)布一些黃色圖片信息、買各種假證(包括辦理各種大學(xué)學(xué)歷和技能證書)的廣告信息、兼職信息，還有網(wǎng)上流傳轉(zhuǎn)載比較多的帖子，比如尋人啟事，等等。當(dāng)然，群里的很多信息是不能辨認(rèn)真假的，可是有一點是可以肯定的，雖然很多事件在網(wǎng)絡(luò)上被惡搞，但人們還是或多或少的了解了關(guān)于重大事件的信息。

另外，互聯(lián)網(wǎng)巨大的信息資源以及搜索引擎功能，也為他們獲取信息提供了幫助。趙麗告訴筆者：“我2007年來惠州西湖的時候，那時候在網(wǎng)上查了車票，路程，然后路線怎么走，坐摩托車要多少錢。回家坐火車的話也可以去網(wǎng)上查那些車次。”⑩在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：經(jīng)常上網(wǎng)查東西的有35.5%，偶爾查一下的有54.7%，從沒查過的占9.9%。也就是說，上網(wǎng)查找信息的頻率在一定程度上反映了他們對于信息的需求，而90.1%的人都有過上網(wǎng)查找信息的經(jīng)歷，說明互聯(lián)網(wǎng)對于新生代農(nóng)民工獲取信息是一個常見的渠道。

在就業(yè)信息的獲得渠道上，老一代農(nóng)民工主要還是依據(jù)人際傳播和傳統(tǒng)媒介，對于新生代農(nóng)民工而言，他們在上網(wǎng)的過程中能否獲得關(guān)于就業(yè)方面的信息呢?在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在新生代農(nóng)民工中，主動上網(wǎng)尋找過就業(yè)信息的占到37.6%(N=205)，在使用騰訊QQ的過程中獲得過就業(yè)信息的占到56.1%(N=205)。其中，在QQ聊天時獲得就業(yè)信息的占33.7%(N=205)，在QQ的郵箱里收到別人關(guān)于就業(yè)信息的郵件的有22.4%(N=205)，而從未在網(wǎng)上獲得過就業(yè)信息的占到37.1%(N=205)。就問卷的統(tǒng)計結(jié)果看，有62.9%(N=205)的新生代農(nóng)民工在網(wǎng)上獲取過就業(yè)信息。其中，在網(wǎng)上獲得過就業(yè)信息的人群中有59.8%的人是主動上網(wǎng)尋找就業(yè)信息。因此，不管他們是主動尋找還是被動的獲得，互聯(lián)網(wǎng)巨大的信息資源和多樣化的信息渠道，為新生代農(nóng)民工獲取就業(yè)信息提供了一定的幫助。老一代農(nóng)民工獲取打工信息主要還是基于血緣、地緣、業(yè)緣的社會網(wǎng)絡(luò)，而新生代農(nóng)民工在互聯(lián)網(wǎng)上獲取就業(yè)信息，有的是通過好友、同學(xué)、老鄉(xiāng)、同事等認(rèn)識的人那里獲取信息。比如QQ聊天、QQ群、QQ郵箱等，也有的是通過一些就業(yè)網(wǎng)站、論壇博客里的帖子等等。這些都是基于互聯(lián)網(wǎng)平臺的資源獲得的信息，而不像前者是借助互聯(lián)網(wǎng)的人際傳播。剛子每次來筆者住的地方，都會上網(wǎng)登QQ。筆者在他的QQ郵箱里發(fā)現(xiàn)了別人給他發(fā)的有關(guān)就業(yè)信息的郵件，是2010年8月份收到的關(guān)于比亞迪招工的簡章，并且是群發(fā)的郵件。

同時，根據(jù)問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工中在網(wǎng)上投過簡歷的占到25.7%。雖然跟同齡的大學(xué)生相比，他們還不能很好的利用互聯(lián)網(wǎng)來求職，但是就這一群體從事的職業(yè)來看，需要在網(wǎng)上投簡歷的并不多，因為他們在工廠里主要集中在基礎(chǔ)人力資源。目前公司主要的招聘渠道有：門口招聘、職介所合作、校企合作、勞動局合作、人才市場現(xiàn)場招聘。在這些招聘中，優(yōu)先考慮門口外招[11]。因此，社會的發(fā)展與媒介的變遷，使得新生代農(nóng)民工在流動打工的過程中對于信息的需求、獲取以及對于媒介的使用，明顯不同于老一代農(nóng)民工。筆者的研究對象主要是集中在第二產(chǎn)業(yè)，即發(fā)達城市的大型工廠以及工業(yè)園區(qū)。在這里打工的新生代農(nóng)民工，生活在發(fā)達城市的郊區(qū)，居住在工業(yè)園里十人一間的宿舍里，網(wǎng)吧是他們常去的地方，騰訊QQ是他們最常用的聊天軟件。當(dāng)老一代農(nóng)民工還是習(xí)慣于翻翻報紙，看看電視，聚在一起聊聊天的時候，新生代的農(nóng)民工已經(jīng)習(xí)慣于坐在網(wǎng)吧的電腦旁看看網(wǎng)絡(luò)視頻、娛樂新聞，與朋友視頻聊天，或者沉溺在游戲的娛樂中；當(dāng)老一代農(nóng)民工深刻體會到手機在通訊上所帶來的方便時，新生代農(nóng)民工更熱衷于手機QQ聊天，用手機聽音樂，看小說、玩游戲等。老一代農(nóng)民工從鄉(xiāng)村流動到城市里，從信件、電話到手機，不斷拉近了他們與家鄉(xiāng)以及親人的距離，而這些80后、90后的新生代流動者，沒有經(jīng)歷過因消息閉塞帶來的無助與孤獨，他們成長在互聯(lián)網(wǎng)時代，出來打工后會使用手機，家鄉(xiāng)的聲音可以隨時在他們耳邊響起。在他們生存的環(huán)境里，報紙、電視等傳統(tǒng)媒體很少出現(xiàn)，但互聯(lián)網(wǎng)和手機卻在他們的生活里扮演著重要的角色。

三、新媒體環(huán)境里的人際交流

以往對于農(nóng)民工居住空間的研究表明，農(nóng)民工群體在城市中的社會空間分布狀況主要有三種類型：一是城市中以地緣為紐帶的外來人口聚居區(qū)，如北京的“浙江村”；二是在城市擴張時期外來人口聚集的“城中村”；三是在城市工業(yè)區(qū)或經(jīng)濟開發(fā)區(qū)中常見的工廠宿舍[12]。根據(jù)2006年7月至8月“城市化進程中的農(nóng)民工問題研究”課題組對珠三角地區(qū)農(nóng)民工進行的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在正式就業(yè)的農(nóng)民工中，近60%的人居住在集體宿舍或者工作場所中，另外住在出租屋的農(nóng)民工占35%，其他借住在親友的家或者宿舍中、自購房等居住形式共占5%左右[13]。

在這里筆者要強調(diào)的是，人際交流與人們生存的環(huán)境息息相關(guān)，處于不同生存環(huán)境中的群體必然出現(xiàn)不同的人際交流特征，對于交流的需求以及自我的想象也會受到影響。在廣東省發(fā)達城市，隨著工業(yè)園區(qū)的建設(shè)，工廠大量聚集在城市的郊區(qū)，大量新生代農(nóng)民工流動到這里，大部分住在工廠提供的集體宿舍里，也有部分在工廠附近的農(nóng)村社區(qū)租房子。他們看不到大都市的繁華，幾乎接觸不到城市居民。因此，與在城市中部分的聚居或半聚居的老一代農(nóng)民工不同，一方面，他們生存的社會空間并不是鑲嵌在城市社會中，從而不會受到城市文化的強烈影響；另一方面，工廠規(guī)模化的管理使他們因業(yè)緣關(guān)系而集中生活在工業(yè)園的宿舍里，原有的基于血緣、地緣關(guān)系而聚居的生存狀態(tài)被消解。他們在流動之后的生存空間既遠離城市文化，又?jǐn)[脫了鄉(xiāng)村文化。在他們的生存空間里，互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體對這一群體的人際傳播有著重要的影響。

(一)維持關(guān)系：現(xiàn)實社會關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)中的復(fù)制

新生代農(nóng)民工在流動的過程中，原有的基于血緣、地緣關(guān)系而形成的初級社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并沒有因為流動而斷裂。新生代農(nóng)民工外出打工，很多還是基于親戚、老鄉(xiāng)的關(guān)系被帶了出來，也有的是就讀的學(xué)校，包括中專、高職等，與工廠有聯(lián)系，他們被老師一塊帶到廠里。在筆者的訪談對象中，就有很多這樣的例子。趙麗告訴筆者：“我從學(xué)校分配出來就到了那里(廣東河源)。學(xué)校分配就是說，學(xué)校有一個老師跟這邊聯(lián)系，我們每個人交800塊錢。”[14]剛子向筆者說起他和同學(xué)一起出來打工的情形時非常興奮：“我們學(xué)校70多個男孩子，全剃的炮頭，東北那種頭型，就是很短的寸頭。剛出來的時候志向很牛的，我們70多個學(xué)生在火車上都說，去廣東干，打出一片天來。”[15]毛毛，89年出生的河南女孩，她來比亞迪打工，是一個人過來的，之前有幾個同學(xué)在這里打工，所以她也在同學(xué)的帶動下來到了比亞迪。因此，新生代農(nóng)民工最初也是基于原有的血緣、地緣關(guān)系而產(chǎn)生的流動。

在他們來到工廠打工后，這種原有的初級社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)依然存在。一方面，他們與家人保持聯(lián)系，電話始終是他們與家人長時間通話的工具，而手機的存在可以突破時空的阻礙，讓他們及時與家人取得聯(lián)系，特別是遇到突發(fā)情況的時候。另一方面，流動之后，他們與同學(xué)、朋友的聯(lián)系依然在互聯(lián)網(wǎng)上得以維持。

對于流動到工業(yè)園區(qū)的新生代農(nóng)民工而言，他們幾乎接觸不到廣東的市民，在流入地所形成的次級社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，主要還是在比亞迪結(jié)識的同事以及朋友，當(dāng)然其中也包括新認(rèn)識的老鄉(xiāng)。他們在結(jié)識新的朋友之后，要想保持聯(lián)系，幾乎都會互相留下QQ號以及手機號。其中，QQ號是最容易獲得的。在申請成為對方QQ好友之前，對方有選擇拒絕的權(quán)利，因此可以避免別人的騷擾。以QQ的方式在網(wǎng)上維持聯(lián)系，彼此會有一種安全感。雖然保持在一定的距離，但這種關(guān)系或許更容易維持。如果彼此的關(guān)系更近一步，手機則變成了交往的重要工具，最典型的例子就是從普通朋友到戀人的轉(zhuǎn)變。

在筆者的訪談中，以及和他們一起上網(wǎng)的過程中，筆者都會留意他們關(guān)于QQ好友的管理。在筆者接觸的所有新生代農(nóng)民工中，他們在QQ好友的分組里都會以老鄉(xiāng)、好友、同事、同學(xué)等來分組，雖然名稱可能有變化以及所分的組之間會有交叉的成分，但基本上反映了在QQ好友里的熟人圈子中，有很大一部分是他們從現(xiàn)實社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中移植復(fù)制過來的。在問卷調(diào)查中，筆者設(shè)計了一道關(guān)于QQ群種類的題目。經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，在他們的QQ群關(guān)系中，老鄉(xiāng)群和同學(xué)群分別占到52.9%和66.7%，同事群占到57.4%，交友娛樂群占到21.6%，其他群占到23.9%，沒有QQ群的比例為12.2%。就統(tǒng)計的結(jié)果看，同學(xué)群使用的最多，這與80后、90后新生代農(nóng)民工的生活經(jīng)驗有關(guān)系。他們大多都是在上學(xué)的時候開始接觸互聯(lián)網(wǎng)以及QQ聊天的，以班級為單位建立QQ群，是現(xiàn)在同學(xué)關(guān)系維持的一個重要渠道。同事群則是他們在公司打工的過程中，基于業(yè)緣關(guān)系建立的人際交往。因此，互聯(lián)網(wǎng)與手機為新生代農(nóng)民工的人際關(guān)系維持提供了重要的媒介。不管是他們流動之前在家鄉(xiāng)形成的初級社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，包括親人、同學(xué)等，還是流動之后在工廠里結(jié)識的新朋友、工廠同事等。這些現(xiàn)實社會關(guān)系都可通過以騰訊QQ為代表的網(wǎng)上通訊工具，在互聯(lián)網(wǎng)中進行復(fù)制，也可以通過手機進行移植。不同的是，網(wǎng)上的關(guān)系相對于手機更加虛擬。

(二)擴大交往：網(wǎng)友、朋友、戀人

互聯(lián)網(wǎng)媒介除了能夠把現(xiàn)實中的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進行復(fù)制，更重要的是在互聯(lián)網(wǎng)上，本身就存在著一個廣闊的交友平臺。在這個虛擬的空間里，有熟人的交往，更有無數(shù)的陌生人等待著相遇。自從互聯(lián)網(wǎng)在人們的日常生活中普及之后，便產(chǎn)生了一種新的交往關(guān)系，即“網(wǎng)友”。所謂網(wǎng)友，主要是基于互聯(lián)網(wǎng)上的人際傳播而結(jié)識的朋友，既有網(wǎng)上聊天認(rèn)識的朋友，也有網(wǎng)絡(luò)游戲結(jié)交的玩伴。總之，網(wǎng)友基于互聯(lián)網(wǎng)平臺上的人際傳播而認(rèn)識，并主要通過互聯(lián)網(wǎng)進行人際交往。作為一名80后，筆者從自身的經(jīng)驗獲得，不管是從家鄉(xiāng)流動到遠方的新生代農(nóng)民工，還是在大學(xué)校園里成長的年輕人，大家在接觸互聯(lián)網(wǎng)的時候，尤其是網(wǎng)上聊天，大家都有過與陌生人接觸的經(jīng)歷，即所謂的網(wǎng)友。在新生代農(nóng)民工的網(wǎng)絡(luò)交友中，網(wǎng)友同樣是一個重要的圈子。在筆者的訪談對象中，他們幾乎都有自己的網(wǎng)友。這也是他們網(wǎng)上聊天的一個重要對象。隨著交流的深入、關(guān)系的發(fā)展，網(wǎng)友也會從虛擬世界里走進現(xiàn)實，變成看得見、摸得著的朋友。如果說網(wǎng)上的人際交往是虛無縹緲的，那么由網(wǎng)友變成現(xiàn)實中的朋友，這種人際關(guān)系就沒有虛擬世界里那么簡單了，而原有的現(xiàn)實社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也就被擴大了在上網(wǎng)尋找網(wǎng)友的過程中，用戶可以使用QQ好友的查找功能。在這個功能里，用戶可以按照性別、年齡、居住地、家鄉(xiāng)、興趣愛好、職業(yè)、工作地、公司地址等等來尋找自己想要結(jié)交的網(wǎng)友，同時也可以查找因為一定關(guān)系形成的群，比如老鄉(xiāng)群，游戲群等。而普工們在網(wǎng)吧上網(wǎng)，網(wǎng)吧的電腦上安裝了同城網(wǎng)吧的功能，即大家可以在同一個網(wǎng)吧里尋找網(wǎng)友，而這時更容易由網(wǎng)友轉(zhuǎn)為現(xiàn)實中的朋友，因為來這里上網(wǎng)的幾乎都是流動到這里的打工者。另外值得一提的是，自從有了網(wǎng)聊，網(wǎng)戀也跟著出現(xiàn)在人們的生活中。同樣，筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)戀同樣存在于新生代農(nóng)民工的世界里。有的可能只是網(wǎng)絡(luò)世界里的精神戀愛，有的則成了現(xiàn)實中的真實戀愛。利利的一個室友，便在和網(wǎng)友談戀愛。女孩在惠州打工，而男的在深圳做生意，他們在網(wǎng)上認(rèn)識后，由網(wǎng)友發(fā)展成了網(wǎng)戀，最后便在現(xiàn)實生活中約會，大約一個月會見上一到兩次。利利告訴筆者，他們之間先是由最初的網(wǎng)聊，后來便開始頻繁的手機通話，最后便見面約會。

(三)網(wǎng)絡(luò)世界里的自我呈現(xiàn)

通過互聯(lián)網(wǎng)，人與人、人與世界一瞬間就實現(xiàn)了關(guān)聯(lián)。對此，人們稱之為“媒介式人際傳播”(mediated interpersonal communication)，這是指將技術(shù)媒介引入到“面對面”的人際互動中來。人完全融入由數(shù)字化創(chuàng)造的訊息意義的傳遞交流中，進行著一種新型的人際互動[16]。

在以騰訊QQ為代表的網(wǎng)絡(luò)人際交往中，除了最直接的網(wǎng)絡(luò)聊天外，就是來自對彼此的QQ空間的互相關(guān)注以及在空間中的留言互動等。在筆者與研究對象的交往過程中，除了網(wǎng)上聊天，對彼此空間的關(guān)注也成了互相溝通的一個重要窗口。當(dāng)筆者第一次在廣東做了近兩個月的調(diào)研之后，回到合肥準(zhǔn)備考博，筆者在QQ的個性簽名里寫道“最后一次大考了”，隨后，剛子的老婆小蘭，在筆者的空間里留言，說了一些鼓勵的話，比如“加油”。筆者在空間里表示感謝，并詢問了她和剛子的近況。當(dāng)筆者第二次從廣東回來的時候，筆者的一個訪談對象小漫在網(wǎng)上給筆者留言，告訴筆者她在自己的空間相冊里又放了一些照片，是她和姐姐的生活照，讓筆者有空進去看看。

人總是生活在具體的文化氛圍中，因而人際傳播中會有一種無形的“文化契約”，決定著人際關(guān)系，并影響傳播的內(nèi)容、情感的表露[17]。19世紀(jì)和20世紀(jì)以來，隨著理性、科學(xué)觀念、經(jīng)濟及大眾媒介、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，“自我”概念有了多層面的交流的含義。從生活上的消費到人生的信念欲求；從人與社會的廣泛接觸到自我價值的傳播，都受到高科技的支持。人越來越追求自我的意義和個性化傳播的自由。自我意識和自我獨特形象的擴散，變得日益重要[18]。

互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了一個獨特的交流空間，個人的社會屬性可以被隱藏起來，人們可以按照自己的意愿重新設(shè)置自我。在QQ空間提供的交往平臺里，最大的誘惑就在于人們可以有選擇的呈現(xiàn)自己，與其說是交流不如說是關(guān)注。彼此出現(xiàn)在對方的視野里，互相關(guān)注，或許并不需要太多信息的傳遞，關(guān)注本身就意味著彼此之間關(guān)系的產(chǎn)生。對于農(nóng)民工這樣一個弱勢群體而言，他們是一個被邊緣的缺乏話語權(quán)的群體，在傳統(tǒng)媒體中很難聽到他們自己的聲音。然而在互聯(lián)網(wǎng)所建構(gòu)的空間里，現(xiàn)實與虛擬是互相流動的，人們可以將自己的社會屬性有選擇的隱藏起來。或者說，在這樣一個空間里，社會屬性不再那么重要。人們通過裝扮個性化的空間，不斷更新自己的心情記錄，發(fā)表或轉(zhuǎn)載日志，建立個性化的相冊等等來展現(xiàn)自己，這實際上是自我想象的過程；同時，人們通過互相“踩”空間，彼此留言，形成一種互相關(guān)注的聯(lián)系。在問卷調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有44.8%的人經(jīng)常玩QQ空間，45.3%的人偶爾玩玩，沒有玩過QQ空間的只有9.9%。

筆者通過一方面觀察研究對象的QQ空間，一方面作為他們的QQ好友在空間里互相關(guān)注，來解讀在QQ空間中，他們是如何自我想象和呈現(xiàn)的，以及在這樣一個空間里，作為一個長期沉默的群體，他們有沒有可能借助這樣一個平臺來發(fā)出自己的聲音。

1.進入QQ空間：我是誰

在進入好友的QQ空間時，有時不能直接進入，需要回答對方設(shè)置的問題才可以進入對方的空間。在筆者的訪談對象中，有一些人設(shè)置了訪問空間的權(quán)限，他們提出的問題基本上與自己在現(xiàn)實中的個人信息有關(guān)，比如：“我叫什么名字?”、“我現(xiàn)在在哪里?”、“我在的廠叫什么”、“我的手機號是多少?”等等，有的只提出一個問題，有的則提出幾個問題讓你選擇其中一個來回答。這些問題無疑反映了他們不愿意與陌生人來往，不希望陌生人進入自己的空間了解自己，而在他們的空間里，大都有一些反映自己生活的信息，尤其是個人相冊。也有一些問題的設(shè)置甚至反映了人際交往的親疏遠近，比如：“我的昵稱是什么?”

2.網(wǎng)絡(luò)日志：發(fā)出聲音的可能

在QQ空間里，既有一句話的個性簽名，也有書寫日志的專欄。他們的網(wǎng)絡(luò)日志絕大部分都是轉(zhuǎn)載的帖子，自己寫的東西很少。既有情感的表達，也有一些網(wǎng)上十分流行的笑話、臺詞等等。引起筆者注意的是他們還會轉(zhuǎn)載一些與自己家鄉(xiāng)有關(guān)的帖子，比如有關(guān)自己家鄉(xiāng)的歷史文化介紹、風(fēng)光圖片等等。此外，還有一些攻擊性很強的帖子，這些帖子大多同農(nóng)村人與城市人之間的矛盾有關(guān)系。比如：

“【轉(zhuǎn)】我就是喜歡做鄉(xiāng)下人！窮怎么了?我窮的自在！不像某些自認(rèn)為有錢的地方，就把錢拿來吸毒嫖娼，干見不得人的勾當(dāng)！你問問你的父母，有幾個家族里祖上沒有鄉(xiāng)下人的?……你討厭你就把中國所有你所謂的“鄉(xiāng)下人”趕到火星上去啊！……(摘自湖南女孩趙麗的QQ空間日志)

“【轉(zhuǎn)】有一個城里人去鄉(xiāng)下拍照。想炫耀一下自己新買的照相機。看見一個小伙子坐在家里。就說：‘嘿！幫我拍張照片，我可以免費教你怎么拍照，這可是高科技，你們都沒見過。’小伙子沉默了一下，從后面拿出了一個800萬像素的數(shù)碼相機說：‘我?guī)湍闩囊粡埌桑涯愕碾娮余]件告訴我，等下我用電腦給你發(fā)過去。’＜嘿嘿，千萬不要瞧不起農(nóng)民哦。＞”(摘自四川女孩林子的QQ空間日志)

“【轉(zhuǎn)】誰瞧不起農(nóng)民誰就不是人！因為他們是農(nóng)民，他們只靠種地養(yǎng)不活一大家子人，于是他們進城，你們叫他們農(nóng)民工；因為他們沒有文化，找不到輕松的工作，便只能去干一些又臟又累又危險的被你們看不起的體力活，用他們一雙雙手，造起你們一幢幢的辦公樓；他們沒有你們的那些保險，他們甚至不知道出了事故要找誰去索賠，那些被你們看不起的農(nóng)民工，他們才是最偉大的人……不轉(zhuǎn)不是中國人。”(摘自四川女孩林子的QQ空間日志)

可見，在這些轉(zhuǎn)載的帖子中，矛盾都集中在鄉(xiāng)村與都市之間，農(nóng)村人與城市人之間，外地人與本地人之間，而這些矛盾恰恰正是農(nóng)民工群體在城鄉(xiāng)流動過程中所面臨的。雖然這些帖子的內(nèi)容往往很偏激，甚至有網(wǎng)絡(luò)惡搞的成分在里面，也不能排除很多帖子是網(wǎng)絡(luò)推手有意策劃的結(jié)果。但是作為農(nóng)民工這一群體，他們對于這些矛盾本身是十分敏感的，而把這些帖子轉(zhuǎn)載在自己的網(wǎng)絡(luò)空間里，就說明他們在間接的表達自己。不管表達的內(nèi)容是不是理性的，以及在網(wǎng)絡(luò)世界里的表達或許只是自娛自樂，但作為一直以來沉默的邊緣群體，至少他們借助這樣一個說話的空間在發(fā)出自己的聲音，在傳播自己的話語。這也正是新生代農(nóng)民工不同于父輩們的地方。互聯(lián)網(wǎng)在一定程度上為他們提供了發(fā)出自己聲音的可能，并且這種聲音是可以通過一定的方式進行傳播的。

3.個性化相冊：自我想象與呈現(xiàn)

照片是一種最為直觀的自我呈現(xiàn)的方式。把自己的照片放在空間里，彼此通過訪問空間，可以對照片進行評論。這是一種簡單的交流與關(guān)注。筆者將他們上傳到空間里的照片進行了分類。

(1)個人寫真。這些照片主要是自己的個人照片，包括大頭貼、藝術(shù)照、普通的生活照，既有自己自娛自樂的拍攝，也有在出游時候的拍照留念，還有一些是自己在公司打工的時候拍下的照片。

(2)與家鄉(xiāng)以及親人、同學(xué)有關(guān)的照片。這些照片主要包括自己家鄉(xiāng)的一些風(fēng)景照、與親人、同學(xué)的合影等等。

(3)在流動打工的過程中拍攝的照片。這些照片既有他們與同事的合影，包括大頭貼、公司舉行活動時候的合影、與同事一塊出游時的留影等；同時，也有他們自己在公司的一些生活照以及工作照，還有一些就是公司的風(fēng)景照片。

左圖為訪談對象在游玩的地方拍照留念；右圖為訪談對象在網(wǎng)吧上網(wǎng)的時候用攝像頭拍攝的照片，她身上穿的正是工廠的工衣。

左圖為公司同事的合影，他們都是公司的保密員；右圖這張照片的名字是“全家福”，被訪談對象放在一個名為“2009”的文件夾里。這個相冊里放的都是訪談對象于2009年回家過年的時候拍攝的照片。她對這個相冊的描述是：“打工五六年了，終于回家過一次年了……”

(4)個性化相冊。筆者指的是利用一些軟件進行加工合成的照片。這些照片帶有他們自己的想象。

這兩幅圖片是訪談對象利用圖像合成軟件制作的，并放在自己的QQ空間里。

在QQ空間的相冊里，他們把自己生活中的樣子有選擇的呈現(xiàn)出來，QQ好友之間互相關(guān)注。照片是相互了解最直觀的一種方式，同時又帶有想象的成分。人們在選擇照片的時候，就已經(jīng)在有意或無意的想象如何呈現(xiàn)出自己；而當(dāng)人們在別人的空間里瀏覽別人的照片時，直觀感受的背后會有一種對他人的想象。剛子告訴筆者，他很喜歡擺弄QQ空間里的照片，并且他很自豪地認(rèn)為自己空間里的照片很豐富，別人不知道自己是干嘛的。

擺弄空間里的照片，實際上是一種自我的呈現(xiàn)，而彼此瀏覽和留言是一種關(guān)注。這實際上是用傳播在建造自我。正如米德所認(rèn)為：自我不是天生固有的，而是在與他人的傳播過程中呈現(xiàn)出來的。人的一生是在回應(yīng)中，在與他人相關(guān)的經(jīng)驗中，慢慢形成了自我的觀念[19]。對于新生代農(nóng)民工而言，他們深受網(wǎng)絡(luò)文化的影響。在流動的過程中，在家鄉(xiāng)與城市之間，多重身份困擾著他們，不同的文化影響著他們。他們習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)空間里上傳自己的照片，習(xí)慣互相關(guān)注。他們在自我呈現(xiàn)的同時，也完成了自我的想象以及與他人的交往。

四、探討與反思

在田野調(diào)查中，筆者一直在追問：新媒介在新生代農(nóng)民工的流動生活中究竟扮演著怎樣的角色，媒介能起到怎樣的作用?如果一味地夸大新媒介在他們流動生活中的積極作用，則無異于一個想象的烏托邦，而如果完全忽視了新媒介所扮演的角色，則顯然不能客觀全面的呈現(xiàn)新生代農(nóng)民工的流動生活。

(一)工廠制度下傳統(tǒng)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的消解

雇主、管理者和勞動者為了“生產(chǎn)”這個目標(biāo)而匯集到特定的空間里。有學(xué)者將當(dāng)代中國工廠大量使用外來農(nóng)民工，并利用工廠宿舍對工人進行暫時性安置，以此來承擔(dān)勞動力日常再生產(chǎn)的用工形態(tài)，概念化為“宿舍勞動體制”[20]。在這種工廠制度下，規(guī)訓(xùn)的特征十分明顯，管理的權(quán)力滲透到工人的生活中，從車間到食堂以及宿舍，無非是流水線的延續(xù)，工廠的生產(chǎn)與工人的生活混雜在一起，工人日常生活的時間與空間被壓縮在工廠的流水線上。在比亞迪的食堂以及宿舍管理中，各項規(guī)定都是為了保證生產(chǎn)的效率；同時，比亞迪對宿舍區(qū)進行監(jiān)控，設(shè)置門禁，禁止非本棟人員入內(nèi)等等，都是在控制普工們的人際傳播。在以往的新聞?wù){(diào)查中[21]，記者發(fā)現(xiàn)生活在工業(yè)園區(qū)里的新生代農(nóng)民工非常孤立，“老鄉(xiāng)會”、“同學(xué)會”這樣的“非正式組織”幾乎是沒有的。十人一間的宿舍里，“一個個都是熟悉的陌生人”。筆者在比亞迪訪談的過程中同樣發(fā)現(xiàn)，普工們彼此并不了解，即使同在一個地方打工的老鄉(xiāng)、同學(xué)等，在現(xiàn)實中的交流也很少，更多的是來自網(wǎng)絡(luò)上的交流。在工業(yè)園區(qū)里，普工們都穿著相同的工衣，工作在相同的流水線上，彼此成了彼此的影子。在這種制度下，流動著大規(guī)模廉價而又年輕的勞動力。一方面集體組織在生產(chǎn)空間中的建立受到各種限制，另一方面人與人之間的關(guān)系格外冷漠。這與流動在城市中的老一代農(nóng)民工是截然不同的。不管是城市中以地緣為紐帶的外來人口聚居區(qū)(如浙江村、河南村等)，還是城中村，老一代農(nóng)民工在這種聚居狀態(tài)下，其人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)，并沒有離開傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中以地緣、血緣關(guān)系為依托的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。他們離開鄉(xiāng)土社會之后，在原有的初級關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之上，再建構(gòu)以工具理性為取向的初級關(guān)系與次級關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[22]。他們在城市里建構(gòu)以老鄉(xiāng)為主的初級關(guān)系的同時，不斷的建構(gòu)以業(yè)緣關(guān)系為主的次級關(guān)系，這是其獲取更多資源的必然選擇。他們在城市中建構(gòu)的社會網(wǎng)規(guī)模的不斷擴大，導(dǎo)致其在城市獲取資源數(shù)量的增多。然而，對于聚集在工業(yè)園區(qū)的新生代農(nóng)民工而言，“宿舍勞動體制”限制了他們的人際傳播。一方面，他們建立以工具理性為取向的初級關(guān)系受到阻礙，包括老鄉(xiāng)、同學(xué)等。即使在一個工廠打工的親人，他們之間的交往也存在很多障礙[23]；另一方面，他們與流入城市的市民幾乎是不接觸的，與工廠管理層員工打交道也非常少，工廠的各種制度也限制了他們與管理層員工的交往。因此，與老一代農(nóng)民工在流動之后廣泛建立的以血緣、地緣為基礎(chǔ)的初級社會關(guān)系相比，這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在新生代流動群體中受到了工廠制度的沖擊，而基于業(yè)緣建立的次級社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也十分脆弱。在互聯(lián)網(wǎng)以及手機媒介的作用下，新生代農(nóng)民工似乎更容易建立并維持各種關(guān)系。但是，這種關(guān)系也只是停留在網(wǎng)絡(luò)的世界里。在現(xiàn)實中，各種關(guān)系似乎都被流水線上的“工友”這樣一種“熟悉的陌生人”所取代，關(guān)系在實質(zhì)上并沒有給他們在獲取更多資源方面帶來積極的影響。當(dāng)然，對于原有的初級社會關(guān)系，包括親人、同學(xué)等，媒介確實能夠更容易維持彼此之間的聯(lián)系。然而，這種關(guān)系在遠離家鄉(xiāng)的流動生活中并非是以工具性為主導(dǎo)，更多的是情感上的訴求，尤其是對于流動時間不長的新生代農(nóng)民工。筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，很多人都有過先后在工廠宿舍和工廠附近出租房居住的經(jīng)歷，這實際上反映了他們對于工廠規(guī)訓(xùn)的抵抗。然而，當(dāng)他們“為了方便和安全”，又從出租房搬回工廠宿舍的時候，更多的是一種妥協(xié)。

(二)虛擬世界中的人際關(guān)系無助于積累社會資本

網(wǎng)絡(luò)上傳播更多的是一種感情的宣泄與寄托，比如他們與親人、同學(xué)、朋友的聊天。特別是剛出來打工的農(nóng)民工，他們會借助互聯(lián)網(wǎng)以及手機與自己的親人以及同學(xué)聊天，以滿足情感上的需求。在整個田野調(diào)查的過程中，特別引起筆者注意的是：一些訪談對象剛出來打工的時候，特別依賴于網(wǎng)絡(luò)聊天、手機短信等，不管是熟人還是陌生人，都愿意加為QQ好友，有時候還在網(wǎng)吧包夜聊天。正如林子所說，“剛出來的那個時候聊QQ就是很想找人說話，不管是什么人，一看人家上線，就跟人家聊天，而且還是主動去跟人家聊”。隨著打工的日子一天天過去，他們也許會在不同的工廠之間流動，在流動過程中建立的一些人際關(guān)系可以在網(wǎng)絡(luò)中加以維持。然而，流動的時間越長，他們對于網(wǎng)絡(luò)的依賴似乎也在減弱，很多人不會再像剛出來打工的時候那樣迷戀網(wǎng)上聊天。起初，筆者將這種現(xiàn)象歸因于他們在打工過程中，不斷的在現(xiàn)實中建立人際關(guān)系，從而不再依賴于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里的人際交往。可是，在田野調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，他們在現(xiàn)實中的人際交往并不豐富。在工廠制度的作用下，人與人之間的交往顯得十分冷漠。當(dāng)訪談對象向筆者說起自己不再迷戀網(wǎng)上聊天的時候，都或多或少會提到與感情有關(guān)的經(jīng)歷，比如自己或朋友的網(wǎng)戀經(jīng)歷；認(rèn)為自己以前不成熟，現(xiàn)在長大了，懂事了，沒有那么多甜言蜜語去說等等。因此，在他們剛剛出來打工的時候，迷戀網(wǎng)上聊天，不管是與熟人聊天，還是和陌生人交往，他們所需要的更多是一種情感經(jīng)驗上的交流，并不帶有工具理性的取向。后來之所以很少去網(wǎng)吧，很少網(wǎng)上聊天，幾乎不再加陌生人為好友，筆者更愿意將背后的原因歸結(jié)為他們在經(jīng)歷了一定時間的流動生活之后，情感心理上的一種游離狀態(tài)。當(dāng)初懷著對外面世界的想象來到打工之地，雖然離開家鄉(xiāng)，感到孤獨，但是在與人的交流中，尤其是在網(wǎng)上聊天的過程中，可以找到心理上的慰藉，然而在工廠制度的各種規(guī)訓(xùn)下，現(xiàn)實中的人際交往變得十分冷漠。而這種孤獨是來自心理底層的，似乎更加不愿與人說話。同時，網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系比現(xiàn)實中的人際關(guān)系要更加脆弱。因此，他們的新媒體使用行為以及通過媒介建立的人際關(guān)系，由于缺乏工具導(dǎo)向，并不利于其積累社會資本，因而無助于形成情感和行動上的依靠。

(三)弱者的武器：關(guān)于抗?fàn)幣c主體性的想象

中國打工階級的生活狀況十分窘迫。然而，這個階級的聲音卻不僅被國家機器建設(shè)現(xiàn)代化的轟鳴聲所湮沒，同時也遭到了普通民眾(不僅是城市新興的中產(chǎn)階級，有時候甚至包括打工階級自身)的普遍反感和憎惡[24]。新生代農(nóng)民工在工廠制度的各種規(guī)訓(xùn)之下，很難形成自己堅固的人際圈子；更重要的是，很多打工者對于打工企業(yè)有著一定程度的認(rèn)同[25]。當(dāng)然，打工時間越長，這種認(rèn)同越會發(fā)生變化。因為生活是現(xiàn)實的，身體的規(guī)訓(xùn)會讓他們感到痛苦。從工廠的宿舍到附近的網(wǎng)吧，僅隔著一條寬闊的馬路，然而對于新生代農(nóng)民工來說，卻意味著兩個不同的世界。工廠的管理制度以及生存的環(huán)境近乎是一種封閉的空間，然而每當(dāng)下了班，他們來到網(wǎng)吧，這里變成了一種想象的空間。

如果說女工阿英的尖叫和夢魘，在意識與無意識的交界掙扎，顯示了一種抗?fàn)幍目赡苄訹26]，那么筆者在對新生代農(nóng)民工的QQ空間進行文本研究時發(fā)現(xiàn)，他們的日志中關(guān)于農(nóng)民工以及家鄉(xiāng)的帖子，比如：“誰瞧不起農(nóng)民誰就不是人”、“作為河南人，值得驕傲！”……所有這些，都意味著他們在通過網(wǎng)絡(luò)主動發(fā)出自己的聲音。也許這種聲音只是存在于網(wǎng)絡(luò)世界里，但至少基于QQ的交往中，既有熟人圈子，也有陌生人。他們在空間里轉(zhuǎn)載日志，就意味著想讓別人看到，發(fā)出自己聲音的背后顯示了他們作為農(nóng)民工的一種抗?fàn)帲W(wǎng)絡(luò)為他們提供了發(fā)出聲音的平臺，一種抗?fàn)幍目赡堋?/p>

在現(xiàn)實中，他們的身份就是在農(nóng)民與城市工人之間徘徊。現(xiàn)代工廠制度以及流動的生活，極大程度上解構(gòu)了他們的主體性。然而，新生代農(nóng)民工在網(wǎng)絡(luò)世界里(比如QQ空間)重新建構(gòu)著對自己的想象，他們一方面通過帖子在為自己的身份鳴不平，另一方面卻有意無意地隱藏著自己作為打工者的身份。個性簽名、空間相冊、QQ秀，……所有這些，都是在虛擬的世界里對自己的想象，是一種主體的建構(gòu)。他們有意地模糊自己身份的同時，在一定程度上緩解了他們的身份焦慮。

附錄：

部分受訪者名錄(均為化名)：

管理層員工名錄(均為化名)：

注釋

① 摘自比亞迪股份有限公司員工手冊(2010版)以及比亞迪股份有限公司招工簡章.

② 本文所有量化數(shù)據(jù)都是通過問卷調(diào)查獲得.筆者共發(fā)放220份問卷，有效問卷205份.

③ 摘自比亞迪股份有限公司員工手冊(2010版)P43、P195.

④ 摘自比亞迪股份有限公司員工手冊(2010版)P192、P26.

⑤ 訪談時間：2010年11月6日下午3點；訪談地點：廠區(qū)的辦公間；訪談情況：當(dāng)時是周六，林子正好在辦公室加班，但也沒有多少事情做。筆者穿著比亞迪的工衣混了進去，和林子聊了兩個半小時.

⑥ 惠州市惠陽區(qū)淡水鎮(zhèn)大亞灣經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)的北邊，惠州的南邊.從比亞迪坐公交車大約四十分鐘.

⑦ 訪談時間：2010年10月20日晚上9點；訪談地點：移民村燒烤大排檔；訪談情況：筆者和朋友，朋友的同事Shane，以及剛子、靜子在移民村吃飯，一直到凌晨1點，大家邊吃邊聊.

⑧ 訪談時間：2010年11月3日晚上7點；訪談地點：比亞迪員工宿舍；訪談情況：筆者對趙麗進行了三個小時的訪談，當(dāng)時宿舍里還有筆者的朋友以及和趙麗一起的小蘭.

⑨ 訪談時間：2010年11月6日下午3點；訪談地點：廠區(qū)的辦公間；訪談情況：當(dāng)時是周六，林子正好在辦公室加班，但也沒有多少事情做。筆者穿著比亞迪的工衣混了進去，和林子聊了兩個半小時.

⑩[14] 訪談時間：2010年11月3日晚上7點；訪談地點：比亞迪員工宿舍；訪談情況：筆者對趙麗進行了三個小時的訪談，當(dāng)時宿舍里還有筆者的朋友以及和趙麗一起的小蘭.

[11] 摘自比亞迪股份有限公司員工手冊(2010版)P49.

[12][13] 任焰、潘毅.農(nóng)民工勞動力再生產(chǎn)中的國家缺位［C］.本文系中國社會學(xué)會2007年學(xué)術(shù)年會二等獎?wù)撐模d《和諧社會與社會建設(shè)——中國社會學(xué)會學(xué)術(shù)年會獲獎?wù)撐募?2007·長沙)》(方向新主編，社會科學(xué)文獻出版社2008年8月版).

[15] 訪談時間：2010年11月8日晚上8點；訪談地點：比亞迪員工宿舍；訪談情況：筆者、剛子以及剛子的老婆小蘭，進行了三個小時的訪談.

[16] 王怡紅.人與人的相遇——人際傳播論［M］.人民出版社.2003年2月第1版.P122～123.

[17] 陳力丹.論人際關(guān)系與人際傳播［J］.國際新聞界.2005年，第3期.

[18] 王怡紅.人與人的相遇——人際傳播論［M］.人民出版社.2003年2月第1版.P186～187.

[19] 喬治·米德著.趙月瑟譯.心靈、自我與社會［M］.上海譯文出版社.1997年第2版.

[20] 任焰、潘毅.跨國勞動過程的空間政治：全球化時代的宿舍勞動體制［J］.社會學(xué)研究.2006.04.

[21] 劉志毅、楊繼斌.富士康“八連跳”自殺之謎［N］.南方周末.2010年5月13日，第1369期.

[22] 曹子瑋.農(nóng)民工的再建構(gòu)社會網(wǎng)與網(wǎng)內(nèi)資源流向［J］.社會學(xué)研究2003年，第3期.

[23]從富士康七樓樓頂跳下的打工者梁超，本是在哥哥梁峰的幫助下進入富士康打工，本以為兄弟可以住在一起，卻發(fā)現(xiàn)這是不可能的事情，兄弟倆的工作地點距離較遠，平時少有見面.工廠擔(dān)心一個班組的人串聯(lián)起來，所以將一個班組的人拆散放到不同的宿舍.梁超的室友在接受警方詢問時稱，梁去年住進宿舍，一直上夜班，又不在一個部門，幾乎沒有交流，對梁簡直是一無所知.(《富士康墜落生命群像》《鳳凰周刊》2010年6月15日，第17期).

[24] 潘毅.階級的失語與發(fā)聲——中國打工妹研究的一種理論視角［J］.開放時代.2005.02.

[25] 筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，一些新生代農(nóng)民工對于公司所宣揚的企業(yè)文化有著一定程度的認(rèn)同，比如比亞迪將自己的員工稱為“亞迪人”.他們在說起自己打工的經(jīng)歷時，會將打工過的企業(yè)分為小廠、大廠，言語中流露出因為自己在比亞迪打工而覺得比那些在小廠打工的同學(xué)要強。同時，在自己的網(wǎng)絡(luò)空間里會突出“現(xiàn)在所在的公司是比亞迪”，還會“曬”一些與公司有關(guān)的照片等等.相比之下，那些同為80后的管理層員工，對于比亞迪的認(rèn)同并不高，他們更加追求自己個體的發(fā)展，一旦有更好的工作機會就會跳槽.

[26] 潘毅.開創(chuàng)一種抗?fàn)幍拇挝捏w——工廠里一位女工的尖叫、夢魘和叛離［J］.社會學(xué)研究.1995年第5期.除此之外，在一些新聞報道中，也出現(xiàn)了在工廠打工的工人叫喊的現(xiàn)象，具體參見南方周末2010年5月13日.