名人輩出說溫姓

王彬

溫姓有人口160余萬，占漢族人口的0.14％。尤以廣東多此姓，約占全國漢族溫姓人口39％。漢、滿、錫伯、土家、黎、壯、瑤、布依等民族有此姓，臺灣土著也有此姓，是當今中國姓氏排行第114位的姓氏。溫姓作為中國古老的姓氏之一，當然歷史的淵源是必不可少的。

源出顓頊

溫姓出自上古帝王顓項高陽氏，其子孫在夏朝時被封于昆吾(今河南許昌東)，以封地名稱為姓，稱昆吾氏。周初又被封在溫，遂以之為姓。

出自姬姓

周襄王把溫地賜給了晉文公，晉文公姓姬，名重耳。后來溫地又成了晉國大夫郤至的封邑。郤氏被晉厲公所殺，子孫中有逃到國外的，以封邑命姓，稱溫姓。

回族溫姓

源自明代融于回民族的蘇祿國(今菲律賓蘇祿島)的蘇祿東王巴都噶·叭哈利之子溫喀刺及后裔。永樂十五年(1417年)蘇祿東王巴都喀·叭哈剌率領包括家人在內計300余人的龐大使團來燕京訪問，因病逝世于山東省德州的北營村，留下次子溫塔剌和三子安都魯及王妃守墓并定居中國。因溫安兄弟倆皆信仰伊斯蘭教，風俗習慣又近同于回族，后便融入了回民族當中。溫塔剌取名字首音為姓(安都魯亦同)，遂產生了溫姓。

溫姓歷代被載入史冊的人不勝枚舉，可謂名家輩出，群星璀璨。

溫疥是史書上最早記載的溫姓著名人物。漢初人，因隨劉邦征戰(zhàn)有功，被封為悍侯。他在太原居住，所以后來太原成為溫姓望族，后裔以太原為郡號。

東晉政治家溫嶠，參與平定了王敦、蘇峻的叛亂，可謂“功格宇宙，勛著八表”。后來他拜驃騎將軍開府儀同三司，加散騎常侍，封始安郡公。朝議欲留其輔政，但溫嶠“以導先帝所任，因辭還藩”，體現了他以大局為重的可貴精神。他死后“江州士庶聞之，莫不相顧而泣”，可見他在民眾心中的地位。不過，溫嶠在《世說新語》當中可不是一個死板的政治家，而是一個有血有肉的有趣人。《世說新語·任誕第二十三》“卿可贖我”一條說，溫嶠官位不高時經常和揚州淮中一帶的商人賭博，常常是輸。有次輸得很慘，賭完回不了家，他和庾亮關系好，便站在船上大聲喊庾亮：“你來贖我呀”庾亮立刻送去贖金，溫嶠才得以脫身。這樣的事發(fā)生過很多次?！妒勒f新語·假譎第二十七》“溫公卻扇”說，溫嶠妻子去世，他的堂姑劉氏，遭遇戰(zhàn)亂和家人失散，只有一個女兒，美麗聰慧。堂姑囑咐溫嶠給女兒尋門親事，溫嶠私下已有自己娶她的意思，就回答道：“好女婿實在難找，像我這樣的如何?”堂姑說：“從戰(zhàn)亂中得以生存，能稀里糊涂活下去就足以告慰我的后半生了，哪里敢奢望你這樣的人呢?”事后沒幾天，溫公報告堂姑說：“已經找到人家了，門第還算可以，女婿的名聲職位都不比我差。”隨即送了一個玉鏡臺作為聘禮，堂姑非常高興。結婚時行了交拜禮后，新娘用手披開婚紗，拍手大笑說

“本就懷疑是你這老東西，果然不出我所料!”那個玉鏡臺則是溫嶠北征時的戰(zhàn)利品。元代關漢卿的《溫太真玉鏡臺》，明代朱鼎的《玉鏡臺記》，京劇中的《玉鏡臺》都取材于這個故事。

溫子升，字鵬舉，北魏大臣、文學家。溫子升是東晉大將軍溫嶠的后代，小時候受學于名儒，勤奮好學，成年以后博覽百家，能寫一手風格清婉的好文章。22歲時，他在800名應考人中脫穎而出，一舉成名，補為御史。他的詩文自有特色，時人贊譽“曹植、陸機復生”。此外，溫子升還是網絡新詞“拍磚”的創(chuàng)始人呢。

唐初宰相溫彥博是與房玄齡、魏征等名臣共同輔政的宰相之一。他原來是大名鼎鼎的幽州總管羅藝部下的司馬，在他的極力慫恿游說下羅藝歸唐，使唐北部、東北部兵不血刃而取得統(tǒng)一。后來溫彥博在與突厥的戰(zhàn)爭中兵敗被俘，突厥貴族逼問他唐朝兵糧虛實，溫彥博拒不回答，被流放到陰山的苦寒之地，一年之后回歸唐朝，四年后被任命為負責草擬皇帝詔誥及有關國家重大方針政策的中書令，為“貞觀盛世”的形成作出了貢獻。唐朝平定突厥后，溫彥博力排眾議，主張以德懷之，提出把突厥安置在河南一帶的朔方之地，“全其部落，得為捍蔽，又不離其土俗，因而撫之，一則實空虛之地，二則示無猜之心”。溫彥博提出的安置突厥辦法的實質，是以尊重突厥族的生產方式、風俗習慣為基點，給予突厥族以某種限度的自治權力，顯然是在團結的基礎上，采取開明的民族同化政策。唐太宗最后采納了溫彥博的建議，對團結當時以突厥為首的少數民族產生了良好的效果與深刻的影響。

唐代文學家溫庭筠，是溫姓家族的又一杰出代表。他早年以詞賦知名，然而屢試不第，客游淮間，又性喜譏刺權貴，多觸忌諱，不受羈束，縱酒放浪。因此一生坎坷，終身潦倒?！侗眽衄嵮浴氛f溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”。在我國古代，文思敏捷者，有數步成詩之說，而像溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，再無第二人。溫庭筠詩詞工于體物，有聲調色彩之美。其詩辭藻華麗，多寫個人遭際，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風骨。其詞多寫女子閨情，風格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。

溫姓的宗族文化，主要反映在“精神風范”“郡望名門”“堂號堂聯”“家序輩字”“傳聞典故”等方面。他們有著明顯不同于他姓的內容，有著自己族姓的特色，這也是溫姓不同于他姓之處。值得一提的是，溫氏祠堂的堂聯十分有特點，將祖先的事跡，藝術地展現出來，達到數典敬祖、澤被后代的目的。如“寫秾艷調，具卿相才”，是說上邊的溫庭筠和溫彥博：而“雅聞鵬舉，明澈犀然”則是指溫子升和溫嶠。

從以上溫氏宗族文化可以看出，溫氏宗族是多么重視和珍，潛他們的族情，念念不忘先祖嘉德懿事，時時激勵自己。

(責編：孫達)