和諧社會建設(shè)視閾下農(nóng)民工思想道德問題研究

王 雙

（河北師范大學，河北石家莊 050000）

和諧社會建設(shè)視閾下農(nóng)民工思想道德問題研究

王 雙

（河北師范大學，河北石家莊 050000）

建設(shè)社會主義和諧社會是每個公民的責任，農(nóng)民工群體也不例外，但由于其自身思想道德素質(zhì)偏低，成為制約社會主義和諧社會建設(shè)的最大瓶頸。文章從農(nóng)民工現(xiàn)狀入手，分析了其思想道德問題出現(xiàn)的原因，并針對這些原因進行了分析，提出了有效的解決方法，以提高農(nóng)民工的整體素質(zhì)，為城鄉(xiāng)發(fā)展創(chuàng)造更加和諧的社會環(huán)境。

和諧社會；農(nóng)民工；思想道德

胡錦濤同志指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的?！保?］農(nóng)民工作為社會主義新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，其思想素質(zhì)直接影響到和諧新農(nóng)村的構(gòu)建，只有加強廣大農(nóng)民工的思想道德素質(zhì)，才能把其數(shù)量優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為資本優(yōu)勢，形成推動新農(nóng)村建設(shè)的力量之源。

一、農(nóng)民工思想道德的現(xiàn)狀

隨著我國改革開放和經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村富余勞動力越來越多，大批農(nóng)民工離開自己賴以生存的土地，涌向城市，選擇進城務(wù)工的道路，為城市的建設(shè)提供了強大的力量，但由于其所受教育有限，在進城務(wù)工的道路上不免出現(xiàn)這樣那樣的問題，成為構(gòu)建和諧社會的一個阻礙因素。

1．社會公德意識較差

社會公德是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。［2］10它是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件，因此社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為公民應有的品德操守?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”二十個字，對社會公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。而農(nóng)民工由于文化水平不高，在社會公德方面有比較大的欠缺，這主要表現(xiàn)在隨地吐痰、聚賭、酗酒等不良生活習慣普遍存在；語言粗魯，舉止失體，衣冠不整，公共場合缺乏公德感；對他人缺乏愛心，對公物缺少愛護，對環(huán)境缺失保護等方面。

2．精神空虛，滋生種種社會問題

由于業(yè)余時間少，經(jīng)濟條件有限，文化消費的成本又比較高，農(nóng)民工精神文化生活單調(diào)的問題普遍存在，其精神處在“亞健康”狀態(tài)。大部分農(nóng)民工居住的地方?jīng)]有為農(nóng)民工準備充分的娛樂場所和設(shè)施，在加上農(nóng)民工的社會交往范圍比較狹小，生活圈子相對狹窄，交往對象也僅限于所在單位，關(guān)注的事也只能通過電視，由于經(jīng)濟緊張，很少有農(nóng)民工買報紙雜志。許多農(nóng)民工工作特別辛苦，收入又不高，業(yè)余時間無力參加城市豐富多彩的娛樂生活，只有通過看電視、錄相、打麻將消磨時間，還有少數(shù)人到不健康的娛樂場所“消遣”來打發(fā)時間，有的以濫交朋友來填補精神空虛，甚至有個別人走上了偷盜、搶劫、強奸等違法犯罪道路。這對城市的安全問題造成了很大的隱患，嚴重不利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。

3．農(nóng)民工的思想意識較為陳舊和保守，組織觀念淡薄

農(nóng)民工最大的特點就是小農(nóng)意識濃厚，這容易形成以自我為主的狹隘定式，形成視野狹窄、斤斤計較、唯利是圖等觀念時下的農(nóng)民工中，還有相當一部分人帶有比較濃厚的小農(nóng)意識。這種狀況是不適應統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的要求的。

農(nóng)民工是工人階級的重要組成部分，這已形成廣泛的社會共識。同時，近年各級工會在組織農(nóng)民工加入工會方面也做了大量工作。但就絕大多數(shù)農(nóng)民工而言，他們盡管在形式上加入了組織，但在思想上工人階級意識還相當?shù)。M織觀念上還比較落后。所以農(nóng)民工在采取某種社會行動時往往以感情作為一種重要的衡量標準，他們是感性的。農(nóng)民工作為城市中的一個弱勢群體，其生活方式和社會交往方式具有的傳統(tǒng)觀念和小農(nóng)意識，這嚴重局限了其對所在城市的歸屬感，其思想意識達不到應有的水平，反映在平時的工作中體現(xiàn)為認識不到團體的力量，不善于和別人合作，容易搞小團體主義，完成工作質(zhì)量不高。

二、農(nóng)民工思想道德問題的原因

農(nóng)民工作為改革開放的產(chǎn)物和經(jīng)濟社會發(fā)展的必然結(jié)果，其在曲折中發(fā)展，在發(fā)展中進步，農(nóng)民工的思想道德建設(shè)總體上是緊跟社會進步節(jié)拍的。但由于意識相對于存在的滯后性，在其發(fā)展中出現(xiàn)這樣那樣問題是符合常理的。而究其具體原因，既有自身的因素，也有外在的因素。而導致目前的狀況，必然是兩者交相作用的結(jié)果。

1．農(nóng)民工的整體文化素質(zhì)比較低

由于農(nóng)村教育缺乏，農(nóng)民工整體文化低下，從業(yè)水平不高，這已經(jīng)成為農(nóng)民工思想道德建設(shè)的瓶頸。文化素質(zhì)和自身能力的低下，農(nóng)民工對于許多事物認識不夠全面，這阻礙了他們正常的人際交往。而文化素質(zhì)比較高的農(nóng)民相對容易找到穩(wěn)定的工作，融入到市民生活中。調(diào)查顯示，我國農(nóng)民工的年齡大部分在20～35之間，文化程度大部分為初中，這使得他們很難進入到技術(shù)含量高的領(lǐng)域，競爭力明顯不強，而且由于受教育有限，他們接受新知識和新觀念慢，認識能力和消化能力都不高，大多數(shù)人只能從事體力勞動，只有少數(shù)人從事技術(shù)和管理工作，這制約了農(nóng)民工的的發(fā)展空間，形成了“文化素質(zhì)低——從事體力活動——文化素質(zhì)得不到提高”的一個惡性循環(huán)。

2．社會缺乏對農(nóng)民工的正確認同

歷史的原因造成的社會城鄉(xiāng)差異仍然存在，城市歧視是一個現(xiàn)實的不容回避的問題。在城市居民的觀念中，城市是城里人的城市，不是鄉(xiāng)下人的城市，因此，他們在農(nóng)民面前常常以主人自居。在現(xiàn)實把農(nóng)民工妖魔化，認為城市中的一切社會問題都是農(nóng)民工造成的。在社會不斷發(fā)展進步的今天，我們應該自覺地去消除這種差異。職業(yè)歧視和人格的歧視使農(nóng)民工在心里形成一道無形的屏障，產(chǎn)生自卑感，這使得他們遠離市民生活，形成單獨的“農(nóng)民工社區(qū)”，和城市居民形成對立，造成了諸多的社會問題，他們在城市中的失范和越軌行為增多，對城市社會的穩(wěn)定構(gòu)成威脅，也會影響農(nóng)民工的市民化，進而延緩我國的城市化進程。

3．政府缺乏對農(nóng)民工思想道德建設(shè)的重視

農(nóng)民工是社會進化中的“邊緣人”，他們與社會主義市場經(jīng)濟和城市生活的不適應源于其生活方式、價值觀念和行為準規(guī)則等。農(nóng)民工進入城市，角色轉(zhuǎn)化期較長，導致角色錯位和沖突，造成了諸多社會問題，阻礙了和諧社會、和諧城市的進程，成為各級政府首要關(guān)注的難題。針對農(nóng)民工群體政府制定了一些相關(guān)的思想道德建設(shè)的條例和規(guī)定，豐富了農(nóng)民工的文化生活，在一定程度上提高了農(nóng)民工的職業(yè)技能。但是農(nóng)民工的保障制度和機制的不健全，諸如農(nóng)民工的法律保障，政治參與并未真正提上議程，缺乏真正意義上的保護。政府對農(nóng)民工的保護跟不上時代步伐，農(nóng)民工作為城市中的“問題群體”，其思想道德教育是一個突出問題。目前，全國亟需建立健全有關(guān)農(nóng)民工思想道德素質(zhì)和職業(yè)技術(shù)培訓機制，以提升農(nóng)民工的整體思想素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)。

三、農(nóng)民工思想道德問題的路徑選擇

加強農(nóng)民工的思想道德建設(shè)，黨和政府要認識到其群體的特殊性，準確把握寬容和嚴格的辯證統(tǒng)一，認識到解決農(nóng)民工思想道德的方法，抓住主要矛盾的主要方面，堅持以人為本的原則，加強社會成員的參與意識，在政府領(lǐng)導下共同建設(shè)。

1．社會成員積極參與，加強共享理念

社會成員共享社會發(fā)展的成果，既是現(xiàn)代社會文明的標志，也是現(xiàn)代化進程中的客觀需要。［3］24社會成員應該認識到農(nóng)民工為社會所作出的貢獻，要有“人人共享”的意識，這也是社會主義和諧社會提倡的“尊重人、理解人、關(guān)心人”的要求，我們應當想方設(shè)法地多考慮如何使社會成員包括農(nóng)民工普遍受益、共同享受社會發(fā)展成果，包括物質(zhì)的和精神的。國家已經(jīng)具備了讓社會成員共享社會主義發(fā)展成果這個能力，就應該積極發(fā)展改善民生，提高社會全體成員的生活水平，促進社會成員思想道德水平的提高，尤其是進城務(wù)工的農(nóng)民，他們?yōu)槌鞘械慕ㄔO(shè)和社會的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，與“城市人”共享發(fā)展成果是理所應當?shù)?，這也體現(xiàn)了對人普遍尊重的思想。

2．黨和政府要高度重視農(nóng)民工工作，保障其合法權(quán)益

農(nóng)民工是市場經(jīng)濟的弱勢群體，是最需要政府關(guān)注的社會群體。能不能過上有尊嚴的生活問題，是與中國社會整體發(fā)展休戚相關(guān)的大的社會問題。［4］10191各級黨政部門及用工單位特別是社區(qū)務(wù)必在思想上要高度重視這一特殊的社會群體，從工作上、生活上多給予關(guān)心和關(guān)照，并將他們納入全社會思想政治工作的大局中來，加強領(lǐng)導，增添措施。維護農(nóng)民工權(quán)益，加強農(nóng)民工道德，根本是要提高農(nóng)民工素質(zhì)。加強農(nóng)民工的思想政治工作，要采取適合其自身的方式，廣泛開展思想道德和法制紀律教育，增強農(nóng)民工的工人階級意識，加快他們?nèi)谌牍と穗A級隊伍的進程，引導農(nóng)民工崇尚科學，抵制迷信，移風易俗，破除陋習，倡導科學健康的生活方式，把解決農(nóng)民工的思想道德問題落到實處。

總的說來，農(nóng)民工思想道德建設(shè)必須加強，因為它是社會現(xiàn)代化建設(shè)的重要方面，正如秦暉先生所說：“我國的現(xiàn)代化進程歸根到底是個農(nóng)民社會改造的過程，這一過程不僅是變農(nóng)業(yè)人口為城市人口，更重要的是改造農(nóng)民文化、農(nóng)民心態(tài)和農(nóng)民人格?！保?］46我們應健康活潑地推動農(nóng)民工的思想道德建設(shè)，爭取取得既滿足現(xiàn)實全局性要求又具有長久效應，既體現(xiàn)時代精神又符合歷史發(fā)展規(guī)律的明顯進步。

［1］ 胡錦濤總書記2005年2月19日在中央黨校省部級領(lǐng)導干部研討班上的講話［EB／OL］．［2005－06－26］．新華網(wǎng)．

［2］ 茅于軾．道德經(jīng)濟制度［M］．鄭州：河南人民出版社，2002．

［3］ 魏秀珍．當前農(nóng)民工思想道德建設(shè)探討［J］．山東省農(nóng)業(yè)管理干部學院學報，2007（04）．

［4］ 白玉冬，朱秀茹．和諧社會理念下農(nóng)民工思想道德問題的研究［J］．安徽農(nóng)業(yè)科學，2009（21）．

［5］ 呂新雨．農(nóng)民、鄉(xiāng)村社會與民族國家的現(xiàn)代化之路［J］．讀書，2004（04）．

責任編輯：賈敬全

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1671－8275（2011）01－0038－02

2010－12－20

王雙（1986－），女，河北張家口人，河北師范大學法政學院思想政治教育專業(yè)2010級碩士研究生。