馬克思主義在我國(guó)傳播階段劃分的新視角
——以新中國(guó)建立為分野

杜維超

（浙江師范大學(xué)政法學(xué)院，浙江金華321004）

馬克思主義在我國(guó)傳播階段劃分的新視角
——以新中國(guó)建立為分野

杜維超

（浙江師范大學(xué)政法學(xué)院，浙江金華321004）

我國(guó)理論界傳統(tǒng)上將馬克思主義傳播的研究視野限定在新中國(guó)建立之前，將五四運(yùn)動(dòng)作為劃分馬克思主義在我國(guó)兩個(gè)傳播階段的分界線。本文將馬克思主義在我國(guó)的當(dāng)代傳播也納入馬克思主義傳播的研究范疇，并以新中國(guó)建立作為劃分馬克思主義在我國(guó)傳播階段的分界線。新中國(guó)建立前后社會(huì)背景的差異決定了其主要任務(wù)、傳播方式的本質(zhì)性區(qū)別。

馬克思主義；傳播；階段

一、馬克思主義在我國(guó)傳播階段劃分標(biāo)準(zhǔn)的新思路

我國(guó)理論界傳統(tǒng)上將馬克思主義在中國(guó)的傳播分為兩個(gè)階段，而將十月革命和五四運(yùn)動(dòng)作為階段劃分的分界線，以五四運(yùn)動(dòng)之前為“早期譯介”階段，以五四運(yùn)動(dòng)之后為“廣泛傳播”階段。

五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)現(xiàn)代史和新民主主義革命開端，是我國(guó)工人階級(jí)第一次登上歷史舞臺(tái)，五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義的傳播從數(shù)量到內(nèi)容都發(fā)生了質(zhì)的變化。對(duì)馬克思主義傳播的這種階段劃分標(biāo)準(zhǔn)自然具有充分的合理性，但仍存在著一些問題。

以五四運(yùn)動(dòng)作為馬克思主義在我國(guó)兩個(gè)傳播階段的分界線，其理論前提是把馬克思主義在我國(guó)的傳播史限定在新中國(guó)成立之前。我國(guó)理論界似乎有一種默契，認(rèn)為馬克思主義傳播的主要時(shí)期是新中國(guó)建立前，是和“革命”聯(lián)系在一起的，而新中國(guó)建立后革命任務(wù)已經(jīng)完成，馬克思主義取得指導(dǎo)思想地位，對(duì)它的傳播也就成為次要任務(wù)，主要任務(wù)成為對(duì)它的遵從和實(shí)踐。我國(guó)絕大多數(shù)關(guān)于馬克思主義傳播史的論著也是按照這種思路撰寫的，其內(nèi)容都是截止到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，即新中國(guó)建立前為止，而對(duì)新中國(guó)建立后的歷史階段，則主要研究對(duì)馬克思主義的應(yīng)用和實(shí)踐。

實(shí)際上，“永恒發(fā)展”不僅是馬克思主義唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)是馬克思主義傳播的必然狀態(tài)。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，是馬克思主義在特定時(shí)間和具體空間的延伸和展開，是馬克思主義的普遍真理和中國(guó)具體實(shí)踐不斷結(jié)合、不斷豐富發(fā)展自身的進(jìn)程，對(duì)這些豐富和發(fā)展后的新內(nèi)容，決不能局限于少數(shù)精英的理論研究，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)向民眾傳播，使之成為人民群眾社會(huì)實(shí)踐的直接指導(dǎo)。馬克思主義的傳播在當(dāng)代決不能停頓，黨的十七大提出：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。”十七屆四中全會(huì)又進(jìn)一步指出，要“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。”所謂馬克思主義大眾化，指的就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受的馬克思主義當(dāng)代傳播過程。

如果將馬克思主義傳播視為一個(gè)永恒發(fā)展的過程，將新中國(guó)建立后的歷史時(shí)期也包含到馬克思主義傳播的歷史過程中，那么以新中國(guó)建立為分界線，將馬克思主義在我國(guó)的傳播分為兩個(gè)階段，是一個(gè)新的可行思路。1949年新中國(guó)的建立是我國(guó)當(dāng)代史的開端。在我國(guó)現(xiàn)代史向當(dāng)代史演進(jìn)歷程中，我國(guó)社會(huì)背景發(fā)生了根本性變化，包括：社會(huì)制度由半殖民地半封建轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義制度，中國(guó)共產(chǎn)黨的角色從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，馬克思主義由民間思想轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家指導(dǎo)思想，其主題也從革命轉(zhuǎn)為建設(shè)，這深刻的影響了我國(guó)馬克思主義傳播的主要任務(wù)及傳播方式，使之在兩個(gè)階段上出現(xiàn)了明顯區(qū)別的特征。

二、建國(guó)前后我國(guó)馬克思主義傳播的社會(huì)背景及主要任務(wù)差異

實(shí)踐性是馬克思主義的根本屬性。馬克思主義絕不是局限于書面的形而上理論空談，而是來自實(shí)踐、又指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)理論，在不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件下，承擔(dān)了不同的社會(huì)任務(wù)。

（一）建國(guó)前我國(guó)馬克思主義傳播的社會(huì)背景及主要任務(wù)

新中國(guó)建立前，早期馬克思主義傳播的基本社會(huì)背景是中國(guó)社會(huì)內(nèi)部所發(fā)生的根本性變化：由于帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)主權(quán)遭到踐踏，封建社會(huì)解體，資本主義有了初步發(fā)展，封建社會(huì)變成半封建半殖民地社會(huì)。我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的這一根本性變化，是人們認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的基本出發(fā)點(diǎn)，也是仁人志士為救國(guó)救民向西方學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

毛澤東說道：“洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋求真理的一派人物。那時(shí)，求進(jìn)步的中國(guó)人，只要是西方的新道理，什么書也看。”但他們?nèi)狈茖W(xué)理論的指導(dǎo)，既無法清楚的認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，又無法提出科學(xué)和可行的方案，都不能真正幫助中國(guó)人正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在俄國(guó)十月革命勝利的影響下，馬克思主義擔(dān)負(fù)著啟蒙和救亡的歷史任務(wù)，開始在中國(guó)廣泛傳播。

一戰(zhàn)之后，巴黎和會(huì)徹底暴露了帝國(guó)主義的反動(dòng)本質(zhì)，進(jìn)一步激化了中國(guó)的社會(huì)矛盾和民族矛盾，從而爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)第一次徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義，是中國(guó)新民主主義革命的開端；馬克思主義在其中發(fā)揮了重要的理論引導(dǎo)作用。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，抗日救亡成為馬克思主義在我國(guó)傳播的主題。黨中央在延安制定了《關(guān)于目前國(guó)民黨區(qū)學(xué)生工作的幾個(gè)決定》，堅(jiān)持在國(guó)統(tǒng)區(qū)的學(xué)生群體中進(jìn)行馬克思主義的傳播；制定了《關(guān)于黨的宣傳鼓動(dòng)工作提綱》，指出：“黨的宣傳鼓動(dòng)工作的任務(wù)，是宣傳黨的馬列主義的理論，黨的綱領(lǐng)與主張，黨的策略與戰(zhàn)略，在思想意識(shí)上動(dòng)員全民族和全國(guó)人民為革命在一定階段內(nèi)的徹底勝利而奮斗”；馬克思主義在我國(guó)的傳播，為指導(dǎo)我國(guó)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，取得抗戰(zhàn)的勝利發(fā)揮了重要作用。

可以看出，解放前馬克思主義傳播的主要社會(huì)背景就是中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，主要?jiǎng)恿褪侨嗣穹纯沟蹏?guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫的革命要求，這也決定了解放前馬克思主義傳播的主要任務(wù)就是救亡圖存，為社會(huì)革命提供指導(dǎo)思想理論。

（二）建國(guó)后我國(guó)馬克思主義傳播的社會(huì)背景及主要任務(wù)

隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，獨(dú)立自主的新中國(guó)隨之成立，反帝反封建的任務(wù)基本完成，我國(guó)的政治制度發(fā)生了根本變化，由半封建半殖民地社會(huì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)；中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨變?yōu)閳?zhí)政黨，其主要使命是領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，這勢(shì)必也影響了馬克思主義在我國(guó)傳播的主要任務(wù)。

1949年3月，在中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東指出了革命勝利后黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的基本政策的轉(zhuǎn)變，規(guī)定了我國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)這個(gè)基本任務(wù)，標(biāo)志著馬克思主義傳播的服務(wù)對(duì)象從革命向建設(shè)的轉(zhuǎn)向的開端。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，糾正了文革的錯(cuò)誤政策，做出了實(shí)施改革開放的重大決策，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，要求把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。我國(guó)的馬克思主義傳播的內(nèi)容開始減少以階級(jí)斗爭(zhēng)為內(nèi)容的革命話語，服務(wù)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

1992年春，鄧小平在南方談話中指出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”同年中共十四大明確指出，經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。我國(guó)正式開始確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。我國(guó)的馬克思主義傳播也配合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)，不再糾纏于“姓資姓社”的意識(shí)形態(tài)問題，更加務(wù)實(shí)和理性，更加注重發(fā)展和建設(shè)。

2002年黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，之后又從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。在黨的十七大上，將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，確立為黨的指導(dǎo)思想，并提出了奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。我國(guó)的馬克思主義傳播開始試圖為我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型建設(shè)提供理論支持，并更加緊密地和社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。

解放后，由于我國(guó)新民主主義革命的勝利，國(guó)家獲得獨(dú)立，共產(chǎn)黨獲得執(zhí)政權(quán)，帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫被推翻，我國(guó)的主要任務(wù)由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為社會(huì)主義建設(shè)，這使得我國(guó)當(dāng)代馬克思主義傳播的社會(huì)背景的最具標(biāo)志性的轉(zhuǎn)變就是社會(huì)發(fā)展的主題由“革命”轉(zhuǎn)向了“建設(shè)”，而馬克思主義傳播的主要任務(wù)，也從指導(dǎo)中國(guó)的革命事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

三、建國(guó)前后馬克思主義傳播方式的差異

本文所說的“傳播方式”采取的是它的廣義內(nèi)涵，它是由我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和思想環(huán)境所決定的。相對(duì)與傳播學(xué)理論中繁多的“傳播模式”，它更具現(xiàn)實(shí)性，強(qiáng)調(diào)將馬克思主義的傳播和具體的歷史環(huán)境結(jié)合起來；相對(duì)于傳播學(xué)中的“傳播要素”，它更具宏觀性，強(qiáng)調(diào)將馬克思主義傳播的具體細(xì)節(jié)放在對(duì)傳播的宏觀效果要求中考察。筆者認(rèn)為，對(duì)馬克思主義傳播方式的考察，應(yīng)集中在傳播途徑和傳播媒介這兩個(gè)重點(diǎn)上。

（一）傳播途徑的差異

建國(guó)前馬克思主義在我國(guó)的傳播主要是一種橫向傳播，它即包括國(guó)外馬克思主義理論向中國(guó)國(guó)內(nèi)的橫向傳播，也包括馬克思主義理論在國(guó)內(nèi)向青年的橫向傳播。這與具體的歷史環(huán)境是分不開的。當(dāng)時(shí)中國(guó)處于半殖民半封建社會(huì)，執(zhí)政者作為帝國(guó)主義、封建地主或資產(chǎn)階級(jí)的代言人，不會(huì)支持馬克思主義的傳播。十月革命后，李大釗、陳獨(dú)秀等一批知識(shí)分子受其鼓舞，開始研究馬克思主義，成立了馬克思主義學(xué)說研究會(huì)，但一直受到北洋軍閥政府的猜忌和迫害；第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后，蔣介石發(fā)動(dòng)清黨運(yùn)動(dòng)和四一二反革命政變，企圖扼殺中國(guó)共產(chǎn)黨，撲滅馬克思主義傳播的勢(shì)頭；即使抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線成立的背景下，雖然中共出版物獲準(zhǔn)在國(guó)統(tǒng)區(qū)出版發(fā)行，但國(guó)民政府仍然對(duì)馬克思主義傳播不斷打壓，成立了國(guó)民黨中央圖書審查委員會(huì)，頒布了《抗戰(zhàn)期間圖書雜志審查標(biāo)準(zhǔn)》、《圖書雜志原稿審查辦法》等法令，查禁了大批傳播馬克思主義的進(jìn)步書刊；國(guó)民黨中央圖書雜志審查委員會(huì)印發(fā)的從1938年10月到1941年6月的《取締一覽表》表明，其間共取締查禁書刊961種。在這種環(huán)境下，馬克思主義的傳播只能在民間橫向地傳播。

而建國(guó)后當(dāng)代馬克思主義在我國(guó)的傳播，則主要是一種被動(dòng)性地縱向的傳播。這個(gè)時(shí)期馬克思主義由國(guó)外向國(guó)內(nèi)傳播的過程基本完成，馬克思主義的中國(guó)化成為主要的命題。馬克思主義傳播的社會(huì)背景也發(fā)生了根本變化：中國(guó)共產(chǎn)黨成為我國(guó)的執(zhí)政黨，社會(huì)主義制度成為我國(guó)的基本政治制度，而馬克思主義及其中國(guó)化的成果毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系被確立為我國(guó)的法定的指導(dǎo)思想，黨和政府成為馬克思主義傳播的主要發(fā)起者和主導(dǎo)者，在我國(guó)傳播和發(fā)展馬克思主義成為我黨的重要任務(wù)，提出“用共產(chǎn)主義思想，用馬克思主義的基本理論……教育黨員和干部，教育廣大群眾......使人們確立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，掌握正確的思想方法和工作方法。”我國(guó)也在全社會(huì)各層級(jí)上建立起了完善的黨團(tuán)組織、政府機(jī)構(gòu)和官方傳媒，它們都成為馬克思主義縱向傳播的穩(wěn)定渠道。在這個(gè)背景下，當(dāng)代馬克思主義在我國(guó)的傳播必然是由黨和政府主導(dǎo)、縱向進(jìn)行的。

（二）傳播媒介的差異

在前期馬克思主義傳播所處的歷史時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比較落后，大眾傳媒尚未獲得發(fā)展，馬克思主義的傳播主要通過傳統(tǒng)的媒介，包括書籍、報(bào)刊、廣播等。例如十月革命后，陳獨(dú)秀主編的《每周評(píng)論》、《新青年》等進(jìn)步刊物成為馬克思主義傳播的重要平臺(tái)；生活、新知、讀書等進(jìn)步書店出版了大量的包含馬克思主義思想的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)書籍，在國(guó)統(tǒng)區(qū)流傳甚廣；抗戰(zhàn)時(shí)期，在國(guó)統(tǒng)區(qū)成立了揚(yáng)子江出版社、中國(guó)出版社等一批出版機(jī)構(gòu)，堅(jiān)持出版進(jìn)步書籍，國(guó)民黨中宣部曾對(duì)1936年7月到1938年6月之間武漢地區(qū)所有公開發(fā)行的書刊進(jìn)行過逐一審查，宣稱“無論書籍刊物，皆共黨及左傾色彩占極大多數(shù)，尤以書籍為最。有關(guān)共黨若將左傾及人民陣線者加在一起，已超過總出版量的二分之一以上，影響亦殊駭人。”充分說明了書籍是對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)馬克思主義宣傳的主要媒介；1940年中共在延安成立了新華廣播電臺(tái)，向全國(guó)播音，堅(jiān)持對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)的馬克思主義宣傳。

當(dāng)代馬克思主義傳播的環(huán)境變化劇烈，手段空前多樣化、快速化、全面化。隨著電視和衛(wèi)星信號(hào)的出現(xiàn)，由于電視相對(duì)廣播的更強(qiáng)烈的真實(shí)感、現(xiàn)場(chǎng)感、參與感，大眾傳媒空前發(fā)達(dá)；而隨著上世紀(jì)末因特網(wǎng)的出現(xiàn)，信息傳播的手段更是突破了時(shí)間、空間、語言的限制，有了革命性的突破，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在我國(guó)的傳播媒介也日益豐富。在電視媒體上，以中央電視臺(tái)為首的各級(jí)電視臺(tái)成為我國(guó)的馬克思主義理論宣傳前沿陣地，發(fā)揮了電視受眾數(shù)量多、直觀易接受的特點(diǎn)，在《新聞聯(lián)播》等核心欄目及時(shí)播發(fā)權(quán)威理論雜志重要文章、主要報(bào)刊社論，并適時(shí)配發(fā)評(píng)論，有效的傳播了馬克思主義。在網(wǎng)絡(luò)上，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體在理論宣傳普及中的作用，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)新媒體平臺(tái)，掌握網(wǎng)上思想理論的話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，不斷加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化最新成果的宣傳普及，使其成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

將馬克思主義在我國(guó)的傳播視為一個(gè)跨越革命和建設(shè)階段、連續(xù)發(fā)展的歷史進(jìn)程來考察，以新中國(guó)的建立作為前后對(duì)比的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，由于社會(huì)背景的根本差異，馬克思主義在我國(guó)傳播的兩個(gè)階段的主要任務(wù)、傳播方式也產(chǎn)生了本質(zhì)性的區(qū)別。

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責(zé)任編輯：劉祖昆

D61

A

0000－2004／ES（2011）01－0006－04

2010-12-06

杜維超，男，浙江師范大學(xué)政法學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生；研究方向：道德教育，倫理學(xué)。