《天龍八部》中的教育啟示

◎/王 志 王 艷

金庸的武俠小說《天龍八部》結構緊湊，語言生動，情節曲折，深受讀者的喜愛，在華人世界廣為傳誦。作為一名教師，在反復閱讀欣賞之余，我慢慢體會到書中很多故事對教育有深刻的啟示。

啟示一：教育要為孩子的終身發展和幸福人生奠基。書中充滿兩種教育理念的碰撞，一種是素質教育，一種是應試教育；一種是為受教育者的幸福人生奠基，一種是讓受教育者為獲取武功第一的名號或登上掌門人寶座而不擇手段。受教育者的人生也大相徑庭。拿同是王室后裔的段譽和慕容復來說，段譽自小就生于皇宮、長于皇宮，卻沒有染上紈绔子弟的勢利、浪蕩、忌妒、好斗等習氣，相反，在他身上體現出了仁愛、善良、率真的美好品質。這與他的啟蒙老師——身居皇位的伯父段正明實施的素質教育不無關系。這位段皇爺從小就在段譽的心中播下了仁愛、善良的種子，而沒有逼這位未來的皇位接班人一味去練段家絕技六脈神劍，堅持了人格素質與技能素質的均衡發展。其結果就是段譽成了一位有情有義、仁愛善良、平等博愛的大理皇帝。而慕容復的啟蒙老師是他的父親慕容博。這位大燕國的舊王子，一味地把自己未了的恢復大燕國的理想強加給兒子，從小給他灌輸的思想就是為了目標要克制自己的一切需要，甚至可以不擇手段；逼他練就聞名天下的慕家絕技——“以彼之道，還施彼身”的斗轉星移。可最后，慕容復卻失敗了，瘋了。他敗在哪里？敗在陰險、狹隘上，敗在心態不平和上，他完全是一個身心不健康的人，是一個人格嚴重扭曲的人。他的失敗，是他的老師教育理念的失敗，是應試教育的失敗。

啟示二：“專”與“博”的教育要因人而宜。聰辯先生蘇星河畢其一生，精研琴棋書畫和武功，應該說各方面都達到了相當高的造詣，但終因有限的精力被分散太多，而在與獨研一門武功的師弟比斗時敗下陣來，落得幾乎性命難保的結局。試想，以他的悟性，少發展1-2門愛好，結果會如此嗎？再說原丐幫幫主喬峰，他對琴棋書畫是一竅不通，起初就連漢語水平也讓人不敢恭維。他的授業恩師玄苦大師剛收他為徒時，本想先教他學會漢語后，再傳授武功，以便提高教學效果。哪知喬峰對語言的學習一點也不感興趣，收效甚微。最后，玄苦大師只好自己學習契丹語，用契丹語教喬峰習武。這真是英明的決策，使得喬峰跨越了語言障礙，將中原武功練得爐火純青，出神入化。試想，如果當初玄苦大師不考慮喬峰的個性稟賦，也讓他“全面發展”，他還能憑借獨步天下的武功行俠仗義嗎？我們要因人而異，結合學生的天賦稟性來追求最大程度的全面發展，而不能一刀切，一提全面發展，所有學生一個標準，一把標尺。

啟示三：德育要高度重視。《天龍八部》一書中處處滲透著一種“小勝靠智，大勝靠德”的思想。虛竹天生憨厚、木訥，跟隨師父在少林寺學武10余年，卻看不到一點起色。后來，他經歷了一系列巧合，陰差陽錯地練就了北冥神功，戴上了逍遙環，當上了靈鷲宮宮主，娶了西夏公主，當上了駙馬爺，愛情事業雙豐收，順風順水。同一直不擇手段追逐王位、權力、榮譽的慕容復及丁春秋相比，真可謂“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。相信很多讀者都會感嘆他運氣太好了。其實，看似意外的好運，正好印證了“吉人自有天象”“好人有好報”的古語。試想，他若不是天生仁慈，怎么會救落難的天山童姥？他若不為人善良，怎么會在破解珍瓏棋局上挺身而出？他若不誠實，又怎么會在西夏國招駙馬的大會上獲勝？所以，虛竹的成功靠的就是一個“德”字。這一切與他的恩師玄難在少林寺對他嚴格的德育是分不開的。可惜，這一套道理，慕容復及丁春秋一生都沒有弄明白，總是怨天尤人，感嘆命運的不公。

縱觀當今教育，我們還有許多教師、家長仍在演繹“慕容復”“丁春秋”的悲劇故事。君不見，家長們為了讓孩子贏在起跑線上，逼著孩子們學鋼琴、學奧數、補文化課等，樂此不疲；教師們為了自身利益搞家教、辦補習班，屢禁不止。如此一味地追求成績，揠苗助長，而忽視孩子的品德修養，結果就是造成大批孩子從小自私自利、損人利己、心胸狹窄，道德嚴重“缺鈣”。這些，難道不值得我們每一個教育工作者深深地反思嗎？