陪房稱謂考略

孔令彬

（韓山師院中文系，廣東潮州 521041）

陪房稱謂考略

孔令彬

（韓山師院中文系，廣東潮州 521041）

中國古代婚俗中以奴婢作為陪嫁品的現象由來已久，一般認為先秦“媵妾婚”制即是這種習俗的源頭。本文旨在對這種陪房習俗的稱謂做詳細的爬梳，以期能為以后的深入研究做些準備。

婚俗；媵妾婚；陪房

所謂陪房，《漢語大詞典》的解釋是“隨嫁的婢仆”。中國古代婚俗中以奴婢作為陪嫁品的現象其實由來已久，一般認為先秦的“媵妾婚”制即是這種習俗的源頭。“諸侯嫁女必有媵，而為之媵者，有侄娣，有‘從者’，有‘媵臣’，皆奉承嫡妻，共事一夫，故又曰：‘媵，承也，承事嫡也。’(《釋名》)惟侄娣乃‘骨肉之親，與‘從者’‘媵臣’雖同為媵，而實有親疏良賤尊卑之別。”[1]雖然以姪、娣媵嫁為主要內容的“媵妾婚”制早在戰國時期即已衰微，但耽于享樂的貴族階層卻將奴婢從嫁的習俗完整地保留了下來。

即使是從秦漢算起，這種婚姻中的陪房現象也有兩千多年的歷史，在這兩千多年的歷史長河中，不說中國的婚姻禮制繁簡變化不斷，即就社會觀念習俗也歷經了許多的改變，而其中作為婚姻配角的陪房習俗，自然也經歷了不同的發展階段。遺憾的是對于這一存在了數千年的民俗現象，學界歷來既缺乏必要的關注，甚至也沒有形成一個統一的概念來指稱，更遑論說去研究它。緣此，本文擬做一下這方面的梳理工作，即把歷史上曾經出現過的關于“隨嫁婢仆”的稱謂加以系統地考察和關照，從而得出較為科學與合理的結論。自然，在中國古代浩如煙海的歷史文獻、文人筆記、方志史料、俗文學作品中，人們并不難找到它的蛛絲馬跡。只是囿于材料既分散，又有書面語、口語、方言的區別，兼之時代、地域、民族等的差異，篳路藍縷，其中的難度可以想見。但這樣的爬梳與考證既是必須的，也是我們研究這一課題的前提，至于這些名目繁多的稱謂所具有的社會學、民俗學和文化學等價值，反而倒在其次了。

需要說明的是，下面考索出來的稱謂序列并不以其出現時間的先后或重要性為順序，而所引書證也并非一定是該詞條的首引書證，語義明確，沒有歧義是主要的考量。復次，由于下述各個稱謂均指向“隨嫁婢仆”這一核心內涵，因此，我們便不再對各個詞條進行具體釋義，但鑒于不同婚姻其隨嫁婢仆各有身份、年齡、性別等方面的差異，特此提醒讀者斟酌鑒別。最后，各詞條引用書證多寡，或一或二，筆者亦無特別安排之處。

（1）媵

《寒花葬志》：“婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虛丘。事我而不卒，命也夫!”[2]

（2）媵婢

《周主忠妾》：“主父至，其妻曰：‘吾為子勞，封酒相待。’使媵婢取酒而進之。”[3]

《唐故河陰留后元君墓志銘》：“我先太君白府君貨女奴以足食，君泣曰：‘太夫人專門戶，不宜乏使令。’取新婦氏媵婢以給貨。”[4]

（3）媵臣

《史記·秦本紀》：“吾媵臣百里傒在焉，請以五羖羊皮贖之。”[5]

《遼史·地理志》：“徽州，景宗女秦晉大長公主所建，媵臣萬戶。”[6]448

《元史》本紀第三十三：“丙子，皇后媵臣張住童等七人授集賢侍講學士等官。”[7]

（4）媵嫁

《燈月緣》第三回：“是家姐的媵嫁秋蓮，為因姊以燒香，便路探我，先著秋蓮來報。不識少頃到時，郎的意思，還是要見不要見。”[8]

（5）媵妾

《鮑君大王》：“明州人家女既嫁歸寧，媵妾幽蘭從群婢往后園挑菜，忽悶眩仆地，言語無倫，如有憑附，扶至房半日方醒。”[9]

（6）媵僮

《急就篇》：“妻婦聘嫁赍媵僮，奴婢私隸枕床杠”。[10]

（7）媵女

張大復《梅花草堂筆談》卷十一：“周舍章有婢曰蘭香，王夫人媵女也。薄有姿調，舍章昵之。遂謹其身。總內外之勞，周旋妯黨。先諸作務，垂三十余年。”[11]

（8）媵仆

唐順之《與安子介書》：“素辱知愛，敢以家之所常用者為獻而侑之以辭。不然，亦愿兄受之而以畀之媵仆之用可也。”[12]

《壽何母薛太安人八十序》：“余又聞太安人之始于歸也，盡輟奩俱媵仆以嫁小姑。”[13]

（9）媵從

《于少保萃忠全傳》第十五傳：“也先復進美女六人。主上又曰：‘待朕歸國取令妹時，即將此六女為媵從，庶不褻了太師令妹。”[14]

（10）媵侍

《宋朝事實類苑》卷第十：“一日，文節歸第，二婢拜于庭，文節詢其所自，國封具以告，從容指旁侍二姬，謂夫人曰：‘此二姬，乃夫人昔之媵侍也。今出之，亦無所歸，固當終身于此耳。’”[15]

（11）媵戶

《遼史》卷三十九：“成州，興府軍，節度。晉國長公主以媵戶置，軍曰長慶，隸上京。復改軍名。”[6]486

“清代，隨郡主、格格等皇室宗女嫁來的人戶稱‘媵戶’，其中有種田的莊戶，也有執役的太監等等”[16]。

（12）媵臣戶

《遼史》卷三十八：“懿州，寧昌軍，節度。太平三年越國公主以媵臣戶置。初曰慶懿軍，更曰廣順軍，隸上京。”[6]474

（13）媵奴

《鎮雄軍民府圖說》：“于是水西乘機勾引隴壽之黨沙保為亂。沙保者，故水西媵奴也，與壽部下阿得、獅子吼等破府城，逐洸，劫其印，川、貴會奏，動三省官兵剿之。”①轉引自胡慶鈞著《漢村與苗鄉：從20世紀前期滇東漢村與川南苗鄉看傳統中國》，天津古籍出版社2006年出版，第301頁。

（14）媵姬

《明封宜人胡母宋氏墓志銘》：“初，伯安守儀制司主事，封其配安人。上即為。則以儀制司郎中加封宜人，象服具矣。元瑞納舒氏婦，媵姬首舉孫維陽。”[17]

“古代奴隸制社會時期，君主可汗、諾顏貴族們在自己的女兒出嫁時，把家中的幾個女奴作為女兒的陪嫁一起送過門去，這種隨嫁過門的奴婢叫作‘媵姬’”[18]。

（15）媵人

宋濂《蔣貞婦傳》：“言訖，勝寶負驢兒出，媵人挾馬兒繼之，貞婦又繼之。”[19]

（16）媵御

《九云記》第二十三回：“天子又道：‘御妹常愛恤一宮女，不欲離舍，亦有才貌，御妹下嫁之時，以媵御同時侍御，卿其知之。’”[20]

（17）從媵

《祝子志怪錄》卷五：“吳城虹橋下有潘氏女嫁樂橋李生，一從媵頗姝麗，而潘性極妒悍，心甚疑有他，且又難事，小不如意輒痛為鞭答，酷虐萬狀。”[21]

（18）媵婦

朱維魚《河汾旅話》卷三：“夫素與一寺僧善，僧亦義憤。寺中有復壁，本備僰裔亂者，謀置飲食于內，度可居歲月，乘間竊女與媵婦匿焉。”[22]

（19）陪床

《金瓶梅》第九回，“先頭陳家娘子陪床的，名喚孫雪娥，約二十年紀，生的五短身材，有姿色。”[23]145

（20）陪床使女

《金瓶梅》九十七回：“春梅先問薛嫂兒：‘他家那里有陪床使女沒有?’薛嫂兒道：‘床帳妝奩，描金箱廚都有，只沒有使女陪床。’”[23]1532

（21）陪送

《南村輟耕錄》卷十七《奴婢》條：“又有曰陪送者，則摽撥隨女出嫁者是也。”[24]

（22）從嫁

《袁洪兒夸郎》：“婢子曰：‘某為王家二十七娘子從嫁，本名翡翠。’”[25]

（23）從嫁婢

“（天順四年六月庚戌)彭城伯張瑾初收其妻朱氏從嫁婢為妾，婢死，自稱次妻，上章乞祭祀，禮部以無例格之”[26]。

（24）從嫁使女

《金瓶梅》九十一回：“沒有大娘子二年光景，房內止有一個從嫁使女答應，又不出才兒。”[23]1439

（25）從嫁女使

《夢梁錄》卷二十：“以至親壓鋪房，備禮前來暖房。又以親信婦人，與從嫁女使，看守房中，不令外人入房，須待新人，方敢縱步往來。”[27]

（26）從嫁仆

《云間讞略》卷八：“奴仆王逾、王送因何氏適王門，為從嫁仆，何氏夫死子夭，頗鐘愛從仆，故二仆俱優裕室家，若素封也。且遺囑謂身死即令出姓。”①轉引自萬明主編《晚明社會變遷——問題與研究》，商務印書館2004年出版，第396頁。

（27）從嫁戶

《契丹國志》卷八：“承天太后以楚國公主嫁其弟蕭姑從撤，為筑城以居之，曰睦州，號長慶軍。徙戶一萬實之，曰從嫁戶。”[28]

（28）從婢

《三國志》卷一裴松之注引《傅子》曰：“太祖愍嫁娶之奢僭，公女適人，皆以皂帳，從婢不過十人。”[29]

《太平廣記》二百四十二卷：“眖率略人也，乃造逢年曰：‘兵曹李札，甚名家也。札妹甚美，聞于蜀城。曾適元氏，其夫尋卒。資裝亦厚，從婢且二十人。兄能娶之乎？’”[30]

（29）贈嫁

《西游補》第七回：“初聽鼓舞，四個贈嫁在窗外走動，但有腳聲，無口聲。行者便叫：‘萍香，吾要起身。’一個贈嫁在窗外應道：‘叫來。’”[31]

（30）贈嫁婢

無名氏《驚人奇案》第九回：“恰巧一日，阿嫂的贈嫁婢素馨興匆匆送來一盤罐頭鮮荔枝和一盤制橄欖，由小丫頭領至亭內”[32]

（31）贈嫁奴

《野叟曝言》六十四回：“素文道：‘二姑娘原該有一房贈嫁奴，這里人多，大姑娘要人，到莊上去叫幾房來就是，況這賽奴口音與丫鬃們俱不甚通，奴也用他不慣，還望太夫人收受。’水夫人見說是贈嫁素娥，便不好十分推拒，鸞吹又苦苦求告，只得收下。”[33]

（32）贈嫁婦

《珠里小志》卷三：“醴女謂之待嫁子，妝奩或豐或儉，總謂之行嫁，使女謂之贈嫁婦。”[34]

（33）隨房的、隨房丫環

“舊時富家女子的隨嫁丫頭”[35]。

（34）伴從嫁

“等于從嫁，舊時作為陪嫁的丫頭”，“從嫁辦：舊時指出嫁時有隨嫁的丫頭的出嫁形式”。[36]

（35）侍轎丫頭

“有的財主，還嫁‘嫁奩田’若干畝，有的還有陪嫁使女，稱為侍轎丫頭”[37]。

（36）轎腳妹

民國《順德縣志》：“從嫁老婦曰大妗，從嫁小環曰轎腳妹，梳傭曰近身。”[38]

（37）轎前婢

“甕點兒是我外婆家女仆的女兒。我媽媽嫁過來時帶過來一個轎前婢，不久受一個賣貨郎的誘拐半夜逃跑了，所以又找來一個丫環替她”[39]。

（38）隨房

《蝴蝶緣》第十四回：“柔玉小姐忍不住笑道：‘這真是故人相會，分外親熱，相公從此不要稱姐了，他于今已做隨房，只要相公另眼相看就夠了。’”[40]

《醒世姻緣傳》七十四回：“（素姐）一骨碌爬起床來，叫玉蘭舀水洗臉，梳完頭，也沒吃飯，領著小玉蘭回家。巧姐的隨房小銅雀進去說道：‘俺大妗子家去了！’”[41]

（39）陪嫁妹

“衣服，金銀首邯、蚊帳、被褥和應用器具，還有送婢女的，叫陪嫁妹”[42]。

（40）陪婢仔

“隨嫁丫頭，閩語，福建順昌”[43]。

（41）裝（妝）嫁妹

“跟新娘一起到男家的，除了一個被稱為‘送轎’的年紀最小的弟弟外，富裕人家一般還有一個或一個以上叫做‘裝嫁妹’的婢女陪嫁。另外要請些女仆為新娘服務”[44]。

（42）隨娘婢女

王永豪 《“二人”和“赤腳”》：“潮人富戶嫁女也每有將家中隨伴‘小姐’之隨身婢或購來幼婢作隨嫁婢之例，稱為‘隨娘婢女’。”[45]

（43）送嫁妹

當然富貴之家嫁女，必有“送嫁妹”一、二人，坐青衣轎隨，行于花轎之后，這是娘家賠送的婢女，以后就留在男家幫新娘操持家務，就像古時候的妾媵。[46]

（44）茶婆、茶牙

“媵嫁老婦曰茶婆，婢曰茶牙”[47]。

（45）隨嫁

“媵曰隨嫁，謂嫁其姑娘之嫁也”[48]。

《鳳雙飛》四十九回：“講到林家諸婢女，出身原是女優伶。夫人自選為隨嫁，又在班中取四名。伺候閨房常貼體，嬌鶯性格最聰明。”[49]

（46）隨嫁嫻

“舊指結婚時隨新娘過門的婢女，日后供新娘新郎等差使。舊時有的‘隨嫁嫻’被收為妾，叫做‘姐仔’”[50]。

（47）隨嫁姆

“所謂‘隨嫁姆’（陪嫁傭人），是40～50歲的老太大，隨新娘陪嫁到男家，負責為新娘梳頭和作雜事，也就是替新娘作一切家務的女傭人。她的身份和‘隨嫁女’相同，也是用錢買下的”[51]。

（48）隨嫁婢

《楊園先生全集》卷三十八：“故家少年某再娶，隨嫁婢黑而矮，某與私溺焉，將以為妾。妻歸寧，從父母計嫁之。”[52]

（49）跟房

“舊時隨嫁的婢女。孫犁 《白洋淀紀事·村歌下篇》：‘你們娶聘，騎馬坐轎，綾羅綢緞，跟房跟班，你們享過福’”[53]。

（50）伴房

“陪嫁，陪新娘到男方家照顧新娘的婦人”[54]。

民國《杭州府志》：“至于壓奩，則僅請媒氏看守房中，亦有從嫁女使或傭仆婦，名曰‘伴房’。”[55]

（51）伴嫁丫頭

《蜃樓志》十四回：“此時素馨已早回來，帶著自己的兩個伴嫁丫頭，居于藏春塢內。姐妹們相見，素馨自然泣訴苦情。”[56]

（52）陪房

元無名氏《爭報恩》楔子：“這廝是俺帶過來的陪房，喚做丁都管。”[57]

《紅樓夢》第六回：“劉老老陪笑道：‘我找太太的陪房周大爺的。煩那位大爺替我請他出來。’”[58]97

（53）陪房婢

《再生緣》第三卷：“那丫環倒身跪下叫姑娘，麗君未識陪房婢，韓氏夫人道細詳。韓氏夫人忙向麗君說道：‘我為榮蘭服侍辛勤，又買一個女子，取名秀蕙，一同陪嫁你去。’”[59]

（54）陪房丫頭

《紅樓夢》八十回：“不爭氣的孽障，狗也比你體面些！誰知你三不知的，把陪房丫頭也摸索上了，叫老婆說霸占了丫頭，什么臉出去見人？也不知誰使的法子，也不問清就打人。”[58]1155

（55）陪奉

溥杰《醇親王府的生活》：“但是我的母親因為在娘家自幼嬌生慣養，吃不慣我家的飯菜，起初只是在公費的每餐之外，偷偷摸摸地叫自己身旁的‘陪奉’（隨嫁而來的女仆）做一些可口的東西吃。”[60]

（56）陪嫁（賠嫁）

《醒世恒言》第一卷：“做官府家的陪嫁，勝似在我家十倍，我有什么不舍得。只是不要虧了我的原價便好。”[61]

《孽海花》十四回：“這日正在預備的夫人房戶內，親手拿了雞毛帚，細細拂拭灰塵。忽然聽見院子里夫人陪嫁喬媽的聲音，就走進房，給老爺請安道喜道：‘太太帶著兩位少爺兩位小姐都到了，現在傅宅。’”[62]

（57）陪嫁丫環

《十五貫》第九出：“有甚么不明不白？老實對你說：早晨出門，撞見了張媽媽，說起大街上華學士的小姐出嫁，要討個陪嫁丫環。我如今手頭欠缺，叫做個‘脫貨求財’的法兒。”[63]

（58）陪嫁婢

《玉官》：“尤其是有女兒的中等家庭，買了一個小丫頭，將來大了可以用來做小姐的陪嫁婢。”[64]

（59）陪嫁丫頭

《二十年目睹之怪現狀》一百零三回：“卻和元二爺娶了親。親家那邊是很體面的，一副妝奩，十分豐厚，還有兩個陪嫁丫頭，大的十五歲，小的才十二歲。”[65]

（60）陪嫁使女

《醒風流》十二回：“石秀甫道：‘呀？莫非陪嫁使女有些姿色，尊相或者得隴望蜀，就要一網打盡，未免口角爭氣么?’”[66]

（61）隨嫁丫頭

《笑林廣記》：“第三夜隨嫁丫頭又大哭。母曰：‘更奇怪。’喜娘曰：‘我曾問來，他說這樣一個好姑娘，口口聲聲只叫要死。’”[67]

（62）莊丁

“土爾扈特各部中汗、親王、郡王的女兒（格格）陪嫁來的人戶和侍男侍女叫莊丁，地位和隨丁差不多，是專給貴族和格格服役的。侍女的地位與家仆相等，有的陪嫁終身，甚至他們所生的子女，世代為莊丁。就連蒙旗的會盟，也不得隨意將他們編換為隨丁、箭丁或廟丁”[68]。

（63）引者、尹吉、媵哲

“引者：亦稱‘媵哲’、‘尹吉’。復數為‘引者思’。蒙古語音譯，意為‘從嫁’。古代蒙古族婚姻風俗。元末陶宗儀《南材輟耕錄》卷十七：‘（奴婢）又有曰陪送者，則撩撥隨女出嫁者是也。’貴族首領在女兒出嫁時，給以一定數目的侍役，隨同出嫁，有時多至一、二百人。起源頗早，據《元朝秘史》載，成吉恩汗十世祖孛端察兒時（約10世紀前半葉）已有此稱。清代成為定制，親王之女以下，從嫁者各有等差。引者地位低下，為主人占有，可隨時被納為妾，或贈他人。新娘對其有支配權，改嫁時，可隨之至新夫家”[69]。

（64）送嬤嬤

紹興俗語：“送嬤嬤嫁囡看大樣。”（大戶人家陪嫁的女傭嫁女學主人家的鋪排。）[70]

（65）隨奩婢

《少年鐘敬文》：“敬文與六叔正談得投機，門外來了四叔婆的隨奩婢——春梅，春梅轉達了主母要請阿宗過去談話等事項。”[71]

（66）隨奩妹

“尤其富裕人家嫁女，講求妝奩豐厚，以求體面。古時有‘三盞’、‘香案大臺’、‘一副臺椅’、‘半副臺椅’等名目，有‘隨奩妹’（隨嫁女），有的還有隨奩田。”[72]304

（67）隨嫁妹

“有些權貴之家給一名侍俾作新娘隨嫁妹的，有隨嫁妹的，也要為隨嫁妹置備床上用品及其它衣物”[72]46。

（68）隨車

“富家還有田租隨嫁，叫‘撥奩租’，婢女隨嫁叫‘隨車’”[72]349。

（69）從嫁妹

“迎親隊伍返程時女家若有‘從嫁妹’（亦稱‘陪嫁女’或‘婢女’），則安排她坐小轎，由兩人合抬，跟隨花轎后面。新娘的伴娘也排坐小轎同行”[72]394。

（70）色榮克

“有奴隸有勢力的人家，在姑娘出嫁時陪送女婢當丫環，叫做‘色榮克’”[73]。

（71）妝奩婢

“現在奴婢的來源，大多是由購買得來，有時由贈送或從嫁（妝奩婢）而得來”[74]。

（72）奩婢

“女家妝奩厚薄，亦視貧富而定。富者除衣飾家具之外，另有奩田、奩銀、奩婢、奩牛等；貧者只有衣服家具數件”[75]。

（73）伴娘

道光《名山縣志》：“送者伴女不歸，謂之‘伴娘’”[76]。

（74）燕支

“順治五年（1648） 二月，皇太極封其第五女淑慧為和碩公主，嫁巴林輔國公色布騰。并陪嫁‘燕支’（陪房）300戶”[77]。

（75）跟房屋子的

“所謂‘分盤子’，是新娘子把陪送來的各式點心（也叫干糧），四樣一份，分盛在四個細磁盤子里，作為禮物，由‘跟房屋子的’（隨同陪嫁的女傭）用紅漆托盤捧著，一家家的分贈給長輩、親友或鄰居，以示孝敬尊長，和睦鄰里”[78]。

（76）隨奩使女

“這阿厚乃是元配隨奩使女，有幾分姿色，性格也好，頗亦能事，再思原是偷摸上的，便收來作妾，照管家計，合家上下都稱為二娘”[79]。

（77）房里出身

《金瓶梅詞話》第九回：“第四個孫雪娥，乃房里出身，五短身材，輕盈體態，能造五鮮湯水，善舞翠盤之妙”[23]146。

（78）yahsongs

“（yahsongs）：舊時陪嫁女”[80]。

（79）萌柱

“‘萌’是母親之意，‘柱’是帶來之意，即黑彝女子從娘家所帶來的陪嫁丫頭”[81]。

（80）隨伯勒昆

“據達爾濟說：在阿拉善旗，陪嫁人叫作‘隨伯勒昆’，是女跟隨人之意”[82]。

（81）從車

“（孟）昶之母后，即后唐積慶公主之從車也，嘗在并州，累從征伐，備歷艱難，由是頗務慈儉，常戒昶以固福壽為懷”[83]。

（82）老婢、老仆

“仆曰儂仔，奴仆仔之子曰家生子。自稱亦曰仔。謂隨嫁老婦曰老婢，男曰老仆。婦人飼乳曰乳媽。穩婆曰生依婆”[84]。

（83）遣妾

《王昭君變文》：“侍從寂寞，如同喪孝之家；遣妾攢蚖，狀似敗兵之將。”（項楚師注：遣妾，陪嫁的媵妾。）[85]

（84）遣婢

“劉道真子婦始入門，遣婢虔。劉聊之甚苦，婢固不從，劉乃下地叩頭，婢懼，始從之”[86]。

無疑，上面所臚列的有關中國古代婚俗中“隨嫁婢仆”的稱謂僅是筆者目前能見到的部分，至于說到一網打盡，顯然還欠缺不少功夫，如一些方言土語以及少數民族語中的稱呼，筆者既缺少足夠的調查，也不具備少數民族語言的相關能力，遺漏也就在所難免。好在我們的研究對象主要是以漢民族的婚姻陪房現象為主，兼及其他少數民族的相關習俗，相信這樣的欠缺尚不至于影響到我們最后的結論。

分析歷史上曾經存在過的這幾十種“隨嫁婢仆”的稱謂，給人的印象并不是雜亂無章，而是大多數語義顯豁，與傳統的婚姻禮制緊密相關，并有一定的規律可循。

其一、受了先秦貴族“媵妾婚”的影響。這影響不僅說它是我國后世婚姻陪房習俗的源頭，更具體體現在這十幾個以“媵”為構詞核心所組成的對“隨嫁婢仆”的稱謂中。這些以“媵”為核心構成的稱謂詞被廣泛地引用在正統史書、官方文書、文人筆記等書面語文獻中，時間從先秦以迄于民國，既充分證明了我國婚姻陪房習俗的源遠流長，也說明了這種習俗生命力的強大。其二、跟“隨嫁婢仆”的社會功能有關。早先包括后期的一些“隨嫁婢仆”，不排除有的要從事田間的勞作，但作為女主人的專有婢仆，從事家內勞動則是他們的主要職責，尤其一些婢女更從事的是為女主人貼身服務的私密工作，因此，許多的“隨嫁婢仆”稱謂如伴房、陪房、隨房、跟房、陪床等，就含蓄地暗示了她們的這種工作性質。另外，一些稱謂的命名顯系來自于其在婚禮中充當的某種角色，如轎前婢、轎腳妹、隨車、侍轎丫頭等，就是對“隨嫁婢仆”的形象命名。而從嫁、陪嫁、伴嫁、媵嫁、隨嫁、贈嫁、送嫁妹、陪送、隨奩等稱謂的命名，則直接提示了她們在婚禮中的從屬作用，其實伴、從、隨、贈、送、陪等動詞大都是“媵”的同義詞或近義詞。其三、許多名詞兼有動詞屬性的稱謂，具有很強的組合功能。它們后邊加上名詞如丫環、丫頭、婢女、侍女、婢仆、奴婢、老媽、仆媼等等后綴，則又可以組成許多動賓式的新復合名詞，也是“隨嫁婢仆”稱謂在其通俗化過程中的一種流行構詞方式。最后，作為許多稱謂詞詞綴的丫環、丫頭、婢女、侍女、女使、老媽、仆媼、妹仔等等的普遍使用，則反映的是“隨嫁婢仆”中以女性尤其以少女為主的陪房現象。

當然，通過對歷史上種種“隨嫁婢仆”稱謂的考索、分析與比較，我們還有一個重要任務，即給這一傳承了兩千多年的婚姻民俗事象，尋找一個大家較為認可的統一稱謂來。子曰：名不正則言不順。因此，筆者不揣谫陋，認為“陪房”這一稱謂應該是其中最合適的選擇。具體理由有三：一是以“媵”為構詞核心的種種稱謂雖然在我國影響深遠，但由于其較為書面化而不為一般大眾所熟知，另外容易與先秦“媵妾婚”認知相混淆也是不采用它的一個重要原因。其二、從嫁、陪嫁、伴嫁、媵嫁、隨嫁、贈嫁等稱謂雖也都能涵括所有“隨嫁婢仆”，但因它們同時又具有動詞的語法功能，因此也不合適做這一民俗事象的統稱。其三、重要的是“陪房”之稱謂不僅于命名上形象貼切，涵括所有“隨嫁婢仆”，而且伴隨著經典《紅樓夢》等清代文學作品走進千家萬戶，已經具有了相當的知名度。考慮到以上諸種情況，以“陪房”來作為中國古代婚俗中“隨嫁婢仆”的統稱，并把這種婚姻隨嫁習俗統稱為“陪房現象”，應該是可以從學理和傳承等層面上得到大家的認可的！

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[2]歸有光.歸有光散文選注[M].張家英，選注.上海：上海古籍出版社，1985：89.

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[5]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959：186.

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Researches on the Titles for Escort Marriage

KONG Ling-bin

（Department of Chinese,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong 521041）

The phenomenon of maid servants as dowry has a long history and the origin of this phenomenon is escort marriage in the pre-Qin days.The titles in this marriage convention is probed into in detail in this paper,making preparations for the profound researchers in the future.

marriage convention；escort bride；escort marriage

K892 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A

A

1007-6883（2011）04-0058-07

2010-10-21

孔令彬（1970-），男，河南開封人，韓山師范學院中文系副教授，博士。

責任編輯 溫優華