論競技體育與城市形象的傳播——以北京奧運會與廣州亞運會為例

於賢德

（廣東外語外貿大學，廣東廣州 510420；浙江萬里學院，浙江寧波 315100）

論競技體育與城市形象的傳播
——以北京奧運會與廣州亞運會為例

於賢德

（廣東外語外貿大學，廣東廣州 510420；浙江萬里學院，浙江寧波 315100）

競技體育比賽以生命風采的展示為核心，因而最容易獲得不同文化、不同地域的人們的心理共鳴，從而使它成為傳播城市形象的重要途徑和良好載體。對于舉辦比賽的城市來說，一方面要深刻認識城市形象作為復雜系統(tǒng)的本質特征，另一方面又要注意在建設美好的城市環(huán)境硬件設施的同時，充分運用科學的傳播手段，通過對體育比賽的充分保障、藝術設計及文藝活動的精心安排，以及遵循跨文化傳播的基本要求，從而最大限度地實現城市形象的有效傳播。

競技體育；城市形象；傳播

2008年8 月，北京奧運會取得的空前成功，雄偉粗獷的“鳥巢”、晶瑩璀璨的“水立方”；兩個開幕式上美輪美奐的文藝演出、看似尋常卻又謳歌著生命偉力的點火儀式；運動場上選手們叱咤風云的拼搏與收獲、“祥云小屋”里中華文化散發(fā)出來的永恒魅力；順暢的公共交通、長城故宮等舉世聞名觀光景點；賽場上觀眾營造出來熱情洋溢的競賽氛圍、成千上萬志愿者熱忱笑迎四方嘉賓……來自世界各地的運動員、體育官員和觀眾們，都真切地感受到北京這座古老而又年輕的城市所表現出來的經濟文化發(fā)展水平，還有城市的人文、科技以及奧林匹克精神相互融合而表現出來的時代風貌。《北京歡迎你》的動人歌曲不但在各個奧運場館唱響，她還將久久回蕩各國人民的心中。盛大的競技體育比賽對于城市形象有效的傳播功能，再一次得到了生動的確證。可見，競技體育作為城市形象傳播的重要途徑，兩者之間具有的深刻的內在聯(lián)系，正是每一屆奧林匹克運動會的申辦出現白熱化競爭的重要原因之一。因此，深入把握城市形象的基本特質，努力尋找最合理的傳播方式，盡力爭取獲得最佳的傳播效果，這是每一個城市在主辦競技體育比賽過程中必須加以認真思考的問題。

一、生命風采所引起的共鳴是城市形象傳播最好的心理基礎

競技體育的核心就是生命風采的展示。古希臘的奧林匹克競技會對人體美的欣賞，就是通過體育活動這一方式展開的。雖然古人對于“生命在于運動”這一道理，不可能有今天這樣的深刻認識，但是，作為生長在“發(fā)展得最為完美的地方”[1]的希臘人，他們在艱辛的勞作以及殘酷的戰(zhàn)爭中早就體會到身體強健的極端重要性，勞動的收獲和戰(zhàn)斗的勝利靠的就是強健的體格。希臘人在舉行奧運會的時候已經意識到生命跟鍛煉和運動的內在聯(lián)系，已經深深地懂得，讓人在奔跑、跳躍、投擲、格斗中展示力量和健美，對于提升個體的身體素質、提高族群的戰(zhàn)斗力、勞動力和創(chuàng)造力，都具有十分重要的啟迪意義和推動作用。也就是說，奧林匹克競技會就是讓人的身體在激烈競爭中完成對生命之美的觀賞與檢閱，這充分顯示了古希臘人對生命本質的深刻感悟：只有在龍騰虎躍的對抗搏斗中，生命的力量和智慧、意志、技能等各個方面才能得到最充分最全面也是最為深刻的表現。

今天，奧林匹克運動的基本精神得到了進一步的發(fā)揚光大，這就是通過激烈的競賽，讓運動員們在艱苦的拼搏中展示生命的風采，高強度地表現人的生命所蘊含的本質力量。正是在這樣一個主旨的引導下，各國運動員在一百多年的奧運會上最大限度的發(fā)揮生命的力量，創(chuàng)造并不斷刷新各個項目的世界紀錄，這正是生命在展示潛能、表現意志、打破極限的奮斗中取得的偉大成功。他們在賽場激烈的競爭氣氛激勵下爆發(fā)出來的巨大力量，進入高度興奮狀態(tài)的技能表現，生龍活虎、颯爽英姿的外在形象，讓人們強烈地感受到意志的堅強、體能的超常、動作的敏捷、反應的神速，這些都從各個方面確證著人的智慧和力量相互協(xié)調發(fā)展所達到的最高水平。這樣，奧運會就通過競技體育活動，讓觀賞者從外在形象的審美感受向更深層次的內在意蘊深化，并且在對人的自我超越的欣賞、肯定與認同中，獲得了更為豐富更為深邃的美感享受。

奧運會上的競技體育比賽，不但通過人類那些體能和技藝的優(yōu)勝者的精彩表演以及對這種表演的觀賞深化了人們對生命本身的感受與體驗，更重要的還在于通過競賽表現出沖破人的生理極限的積極努力，并在自覺地開發(fā)身體機能的新用途的嘗試中，明確而有效地顯示出生命潛能的無限性，有力地召喚著人類勇敢地向著自我解放的目標奮進，這就是奧運憲章所表述的“更快、更高、更強”[2]基本宗旨的深刻內涵。奧運會的競技體育正是由于積極的人學意義和深刻的美學內涵而受到世人的普遍歡迎和高度重視。在競技體育中，不斷超越的生命之美正是通過它對生命本身的尊重、張揚、展示為全世界人民所普遍認同，其他政治的、文化的、經濟的及地域的差異，面對生命本身也就顯得微不足道了——在體育比賽中，不管你是富人還是窮人，不管你是黑人、白人還是黃種人，也不管你是王公貴族還是平民百姓，在賽場上都是平等的，都是以生命力量的展示與提升作為共同的目標。正是競技體育這樣一個人類最根本的生命活動所蘊含的本質意義，有效地促進了人們相互之間的認同與尊重，這就為不同文化、不同社會制度、不同宗教信仰的人們，創(chuàng)造了更為廣泛而深刻的文化認同的心理基礎，因而能夠對舉辦奧運會等體育比賽的城市產生較好的印象，城市形象就這樣通過競技體育這一載體得到了有效的傳播。

特別值得注意的是那些獲得優(yōu)異成績的運動員，正是由于他們在這個特定的城市參加比賽而獲勝，這個城市就成為他夢想成真的“福地”，使他有幸能夠登上領獎臺享受到成功的喜悅和巨大的榮譽。激動與幸福往往會使他產生一種愛屋及烏的心理興奮，因而隨之對這個城市有了一種特殊的感情，一種特別的熱愛，他會更加關注城市的街道、商店、雕塑、壁畫，城市的樹木花草和車站機場，廣大市民和現場觀眾與他的互動，都會讓他留下深刻的情緒記憶，這一給他帶來了好運的城市，它的形象也就會長時間地銘刻在自己的心中。在這種情況下，城市形象傳播的良好效果會隨著勝利者的二次傳播，在深度與廣度上得到進一步的放大。

二、深刻認識城市形象的復雜性是實現較好傳播效果的起點

然而，要使自己的城市形象在競技體育比賽活動中較好地完成傳播任務，首先應該對于城市形象的內涵有一個較為深刻的理解與科學的把握，應該進一步明確城市自身在形象展示方面的獨特優(yōu)勢與明顯的不足，并且確定符合城市具體條件的傳播戰(zhàn)略，使城市形象的傳播過程具有層次性、廣泛性及深刻性，并且在這一基礎上，充分發(fā)揮競技體育在城市形象傳播中特殊作用，也就是說，通過高質量地組織體育賽事，讓前來參加體育比賽的運動員、教練員以及國際體育組織的工作人員，還有觀賞競賽盛況的廣大游客，在享受到高水平的競技體育所帶給人們的生命激情的同時，還能最大限度地享受到城市的文化精華，領略市民的文明水準和待客之道，最終對這一城市留下美好而深刻的印象。

深入認識城市形象復雜的本質特性，必須把握以下幾個方面：

第一，城市形象本身是一個巨大系統(tǒng)，它是由城市各個方面、不同層次、多種要素在時間與空間交融綜合的過程中形成的。從時間的維度來說，無論那一個城市都是經過漫長的歷史過程才形成的，即使是新興城市，雖然是在較短的時間內建成的，但絕不是一天兩天的事，那些原本處在荒漠戈壁的礦業(yè)城市，建城之前特定的山嶺水流、動物植物，總是會跟人類的社會實踐活動產生聯(lián)系，而這些聯(lián)系所形成的歷史陳跡對城市的現狀肯定起著一定的作用。至于有著像舉辦過奧運會的北京、舉辦了亞運會的廣州，這些有著漫長建設史的老城市，歷史文化的積淀所產生的影響力也就更加巨大了。而從空間的維度來說，任何城市都在地球上占據著一塊或大或小的地方，又總是處在特定的地理位置上，處在寒溫帶的北京跟亞熱帶的廣州，自然條件的差異會導致很多的不同：不同的物產需要不一樣的種植和加工的技術，而生產方式的不同必然帶來生活習慣、社會心理、審美情趣各具特點的發(fā)展形態(tài)，有時還會導致市民對于特定的體育項目的偏愛，這種情況往往使不同的城市在體育比賽的觀賞過程中表現出不同的鑒賞能力和審美趣味，而這樣的差異也會在一定程度上影響外來的體育工作者對城市形象的接受與認同的水平。

就拿舉辦亞運會的廣州來說，人們對于她的形象的呈現是可以從很多方面去感受和把握的，例如：廣州是一個歷史文化名城，她有悠久的歷史和深厚的文化土壤；她有著光榮的革命傳統(tǒng)，黃花崗72烈士墓和中山路上的烈士陵園，就是對先烈們革命斗爭永遠的紀念；廣州毗鄰港澳，具有領外來文化風氣之先的優(yōu)勢；她又是改革開放的前沿，是這30年中國的經濟社會發(fā)展的縮影；她還是當今中國的特大城市之一，雖然不是直轄市，但她的經濟實力和文化影響在中國的大城市中可以說是名列前茅的；廣州地處華南，氣候炎熱，無霜期很長，終年不下雪，十分適合戶外體育活動……因此，我們討論廣州的城市形象，應該把它放在特定的語境下進行，能夠按照具體的敘述背景抓住一些最能反映城市本質特征的要素加以闡述分析，這樣做可以避免用“眉毛胡子一把抓”的簡單化做法來處理問題，才有可能根據傳播媒介的具體要求，準確而又全面地把城市的特色美表現出來。這一點，廣州亞運會的組委會通過對廣州城市文化的悠久歷史和深刻內涵的科學分析和準確把握，把中國傳統(tǒng)文化、嶺南地域特色、改革開放的時代精神和廣州城市的精神氣質，融合成為一個有機整體，在亞運會的宣傳組織、禮儀程式、文藝表演、來賓接待等各個方面給予充分的體現，是體育運動會成為展示廣州城市形象的好機會。

第二，對于城市形象的認識，實際上有兩個不同的角度或者說兩個不同的內涵：一個是這個城市實際存在的形象，也就是它的真實客觀的面貌，這種客觀存在是通過城市的現實形態(tài)包括它的地形地貌、城市建筑、道路交通、園林綠化、生產消費、人際交往等各種要素，是在人與物的相互結合中，以具體可感的生動形式展現出來；另一個是人們對這一城市的感受、認識所得到的印象，也就是特定的城市在他們心目中形成的形象。我國已故的美學大師朱光潛先生曾經用“物甲物乙”說來區(qū)分事物本身和人對事物的反映，并且把“物乙”作為審美觀賞的實際對象。他說：

“物的形象”是“物”在人的既定的主觀條件（如意識形態(tài)、情趣等）的影響下反映于人的意識的結果，所以只是一種知識形式。在這個反映的關系上，物是第一性的，物的形象是第二性的。但是這“物的形象”在形成之中就成了認識的對象，就其為對象來說，它也可以叫做“物”，不過這個“物”（姑簡稱物乙）不同于原來產生形象的那個“物”（姑簡稱物甲），物甲是自然物，物乙是自然物的客觀條件加上人的主觀條件的影響而產生的，所以已經不純是自然物，而是夾雜著人的主觀成分的物，換句話說，已經是社會的物了。美感的對象不是自然物而是作為物的形象的社會的物。[3]

著名的美國城市學家凱文·林奇（Kevin Lynch）的重要著作THE IMAGE OF THE CITY,出了兩個中譯本，分別叫做《城市的印象》與《城市意象》，這里的“印象”或“意象”說的就是城市環(huán)境的客觀存在在人們心目中形成的主觀感覺。凱文·林奇指出：

環(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境雙向作用的結果。環(huán)境存在著差異和聯(lián)系，觀察者借助強大的適應能力，按照自己的意愿對所見事物進行選擇、組織并賦予意義。盡管意象本身是在篩選過的感性材料的互相作用過程中不斷得到驗證，但如此產生的意向仍局限并著重于所見事物，因此對一個特定現實的意象在不同的觀察者眼中會迥然不同。”[4]

這里，凱文·林奇所關注的就是城市建設如何在創(chuàng)造功能上便利舒適、文化上充滿人文意蘊和能夠給人以賞心悅目審美享受的客觀實在，然后在這一基礎上，通過必要的宣傳、適當的推介與富有創(chuàng)意的廣告，使人們對于城市形象的認知能夠盡量接近城市環(huán)境本身。不要說是外來的客人，即使是長期生活在這里的居民，他們對于城市形象的感受大多也是不全面的，也只是按照自己的活動范圍和有限的感知對象獲得一鱗半爪的印象。在大多數居民心目中所得到的只是構成城市形象的某些要素的“樹木”，而不是這一城市整體形象的“森林”。而對于不同的人群來說，他們所獲得的具體的城市印象，往往會由于各自的生活狀況、社會地位、文化淵源、審美情趣、接觸程度的差異，對同一城市會形成各不相同的印象，就像閱讀文學作品時“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一樣，城市在人們心目中的具體印象往往帶有很大的主觀性，不同的群體或個人心中的城市形象，都會與客觀真實的城市形態(tài)產生一些虛虛實實、深深淺淺及美美丑丑的差異，這是人們的意識在反映客觀事物的過程中產生的必然現象。列寧的對能動反映論早就指出了這一點，他認為人們對于客觀事物的認識只能是這一事物的復寫、印象。這與接受美學所說的文本與讀者實際感受的差距有點類似，實際的城市形象只有跟人的具體的期待視野結合起來才會在各自的頭腦里形成具體印象。

正因為如此，我們在討論一個城市形象傳播的時候，首先應該關注城市實體的優(yōu)化與美化，進一步促進城市管理的科學化與人性化，更好地推動我們的城市在科學發(fā)展觀的指導下又好又快地發(fā)展。其次，在傳播的層面上，應該著重考慮如何通過扎實而又創(chuàng)造性的工作，把城市最深刻、最重要、最鮮明、最出色的形象特征，通過各種生動的途徑表現出來。只有城市形象的客觀內容以及個性特征能夠得到較為全面而且準確地展示，才能使更多的接受者能夠獲得更為準確、全面、鮮明、生動的城市形象。這一點可以說是我們討論競技體育與城市形象傳播的出發(fā)點。

那么，廣州亞運會在申辦到舉行的具體過程中，城市形象不但在整體層面上進行了有效的提升，從道路和建筑物的整修美化，綠樹紅花相互映襯的軟質景觀，經過統(tǒng)一裝飾的公交車輛和各種旗幟、氣球、標語，到精心設計的城市照明，一個美輪美奐的城市面貌給來自不同國家的運動員、體育官員和觀看比賽的游客，留下了美好的印象。值得指出的是，體育比賽場館建設設計美觀，功能合理，使用方便，從整體到局部層面上進行了有效的提升，讓國內外來賓對于城市的美感和好感顯得更為充實。當然，像“小蠻腰”這樣的標志性建筑，就成為廣州在城市形象上迎接亞運會、迎接各國貴賓的點睛之筆，這個特定的現實為城市的觀賞和感受者提供了生動豐富的“意象”效果。這就是說，廣州亞運會的組織者，既高度重視了城市整體形象的“森林”，又突出抓住構成城市形象的某些要素的“樹木”，使城市形象的傳播上升到了一個科學的高度。

當然，對于舉辦競技體育賽會來說，展示與傳播城市形象就必須緊緊抓住體育比賽這一切入點，或者說首先必須把它作為城市形象復雜系統(tǒng)的一個核心。因為只有明確到這一點，我們所要展示的城市形象才會獲得堅實的立足點，才有可能讓前來參加比賽的世界各國的奧運健兒、來自亞洲各國的運動員，以及前來觀看比賽的中外觀眾，能夠對經過30年改革開放偉大歷程的北京和廣州產生美好而深刻的印象。

要把競技體育作為傳播廣州城市形象的主要載體，這就需要較為系統(tǒng)地展示舉辦運動會的城市人民對于奧林匹克運動的豐富內涵和偉大精神的深刻理解和熱烈追求，需要全面地表達了這個城市對于世界和平與繁榮的美好愿望，還要準確地傳遞市民乃至全體國民跟世界各國、各地區(qū)人民的真摯友誼和美好情感。同時，還應充分展示這一城市的人民在競技體育和群眾健身運動中的巨大熱情和豐碩成果，對于北京和廣州在奧運會和亞運會在舉辦過程中，除了展示悠久的歷史文化和強勁的發(fā)展活力、人民群眾在改革開放的偉大時代所爆發(fā)出來的奮斗精神、創(chuàng)新意識和科學態(tài)度之外，還把中國運動員尤其是北京和廣州的運動員在歷屆奧運會、亞運會及各種國際體育比賽中的卓越表現，進行適當的宣傳，這也是競技體育對于城市形象傳播不可或缺的重要內容。

三、抓住競技體育傳播城市形象的幾項措施

要使競技體育成為傳播城市形象的有效載體，筆者認為必須認真落實以下幾項措施：

第一，城市形象的展示與傳播要圍繞著體育比賽來展開，只有提綱挈領地抓住競技體育這根紅線，為舉辦特定的體育盛會創(chuàng)造物質條件、人文環(huán)境和友好情感以及良好服務，去實現全面展示城市形象的目的。

為了保證體育比賽的順利展開，場館建設是絕對不可忽視的頭等大事。無論是奧運會、亞運會這樣的綜合性賽事，還是單項體育比賽，場館建設既是運動員進行比賽的場地，同時又是人們感受城市風貌最重要的媒介。因此，建設具有合理的使用功能和審美價值，又能夠展現民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)與現代高新科技水平的場館建筑，是一個城市辦好競技體育活動的首要問題。隨著奧林匹克運動走向全世界，新穎別致、氣度不凡的體育場館建筑如雨后春筍般地出現在世界各地，而每一座奧運場館尤其是舉辦開幕式的主體育場，都稱得上“技術上是劃時代的，造型上也具有大手筆的氣魄”[5]。舉辦北京奧運會開幕式的國家體育場“鳥巢”，以在結構上的堅固強勁，整體造型的神奇別致，線條表現的柔媚生動所呈現的高大形象、宏偉氣派，以及巨大的半開放空間所實現的功能上的使用價值和形象上的審美價值，都體現了世界上前所未有的新水平。因此，她獲得了國際奧委會、各國體育官員、建筑技術人員和人民群眾交口稱譽的贊美。而和它形成軸對稱的國家游泳館——“水立方”，新型的“膜結構”所表現出材料的新穎、造型的方正、功能的完善和設計的人性化，經過比賽的實際使用，已經證明是一個巧奪天工、極富創(chuàng)意的建筑精品。這樣一些精美的建筑以及其他精美的體育場館的完成，為北京奧運會的圓滿成功奠定了最基本的物質基礎和表現舞臺。同樣，建在海心沙洲的廣州亞運會開幕式場地，舉辦田徑比賽的廣州奧林匹克體育中心，都以獨特的創(chuàng)意和新奇的造型，獲得了各國運動員和游客的廣泛好評，城市形象就在這樣的好評中得到了正面的、有效的傳播。

第二，城市形象要在競技體育比賽中得到較為成功的傳播，除了做好場館建設、交通運輸、賽程安排與安全保障等功能性的事務之外，還要在那些富有文化意味的活動中表現出高度的創(chuàng)造性。最重要的就是運動會的開幕式、閉幕式的創(chuàng)意策劃，這是傳播城市形象的關鍵所在。如何圓滿完成這一高難度的任務，我認為首先需要有一個準確的戰(zhàn)略定位。北京奧運會開幕式、閉幕式之所以能夠取得巨大的成功，跟創(chuàng)意團隊所確立正確戰(zhàn)略是分不開的：通過高新科技的傳播手段和獨出心裁的形式創(chuàng)新，展示了中國優(yōu)秀文化的豐富內涵和對人類的巨大貢獻。這樣一種內容上的選擇和形式上的創(chuàng)新，具有很高的戰(zhàn)略智慧：傳統(tǒng)文化元素、中國民族特色通過最先進的尖端技術表現出來，既避免了以往運動會和大型文化活動的形象展示的雷同化，又從另一個角度自然而然地顯示了高新科技的發(fā)展水平。這樣的戰(zhàn)略安排很有新意，很有深意，很具美感。廣州亞運會的開幕式、閉幕式的文藝演出與點火儀式，同樣找到了一個具有時代高度，反映中國特色，展示廣州風情的創(chuàng)意戰(zhàn)略，尤其是從水上傳遞而來的圣火，一方面顯示了廣州這一在珠江母親河哺育下成長起來的城市，所具有的十分鮮明地理特征和地域特色；另一方面，把生命之源的“水”和象征光明和能量的“火”結合在一起，通過相反相成的手法，表現了人與自然的天然聯(lián)系和世界物質的豐富多樣。

其它如吉祥物、火炬、獎牌、禮儀小姐服飾的設計，大型綜合性運動會的會歌與海報、宣傳畫的創(chuàng)作，在體育比賽期間進行的文藝演出等等，都是城市的發(fā)展水平、文化底蘊、創(chuàng)新能力與審美情趣的實際表現，這些具有很高的藝術要求的儀式與作品，正是城市的氣質與品位的生動亮相，一絲不茍地做好每一件事，城市的美好形象也就在體育比賽所有環(huán)節(jié)的有序進行中流露出來。

第三，在競技體育活動中實現城市形象的美好傳播，還要充分注意跨文化傳播的特定要求。這是因為不同地域、不同民族、不同國家的運動員，都是在特定的文化傳統(tǒng)熏陶下成長起來的，他們對于舉辦賽事的城市文化，既會產生一種外向探究的新鮮感，又有一種異國他鄉(xiāng)的陌生感。因此，對于舉辦運動會的城市來說，最好的選擇就是要善于因勢利導，通過生動有趣的宣傳、親切熱誠的引導，去激發(fā)外來運動員和觀眾對于異質文化的外向探究的興趣。同時，要通過競技體育所顯示出來的不斷超越的生命之美這樣一種共同性，最大限度地消弭或者降低那些由于文化的差異可能產生的隔閡。這就是說要用外地、外國運動員能夠接受而且樂于接受的表達方式去進行城市形象的傳播。我們在對外宣傳上經常會出現這樣一個問題，就是忽略特定受眾的文化心理特點，不管接受者的文化背景、宗教信仰、思維方式和語言習慣，用一種自說自話的方式辛辛苦苦地做宣傳，但往往收效甚微，有時還會讓人產生某種逆反心理，從而損害了宣傳的效果。所以，像奧運會、亞運會這樣一種具體的傳播環(huán)境，接受對象主要來自外國、外地，怎樣能夠通過自然而然流露的方式達到傳播的最佳效果，這是城市形象傳播不能不加以認真對待的。

要妥善解決這一問題，一個很重要的方面就是志愿者必須具有語言溝通能力。如果競技體育賽事的組織者能夠提供較為良好的語言服務，這就有可能給人以賓至如歸的感覺，心理上的隔膜也就很容易消融了。北京奧運會和廣州亞運會在這方面確實是做得很成功的，廣州亞運會的組織者和志愿者經過艱苦努力，終于克服了語言交流方面的各種困難，在一個以廣州話為強勢方言的城市，做到了真正超越自己、戰(zhàn)勝自己，通過較為順暢的語言溝通，讓各國各地區(qū)的運動員、教練員、國際體育組織的官員和廣大觀眾，在亞運會舉行過程中和結束之后，都能夠心悅誠服地感受到廣州的熱情、溫馨與美好。

上述幾個方面，對于今后申辦奧運會、亞運會的城市來說，都可以發(fā)揮很好的借鑒作用。都是值得競技體育活動的組織者高度重視的。

[1]馬克思．馬克思恩格斯論文藝與美學[M]．北京：文化藝術出版社，1982：536．

[2]國際奧林匹克委員會．奧林匹克憲章[M]．北京：奧林匹克出版社，1993：2．

[3]朱光潛．朱光潛美學文集(三)[M]．上海：上海文藝出版社，1983：34-35．

[4]凱文·林奇．城市意象[M]．北京：華夏出版社，2001：4-5．

[5]穗積信夫．世界建筑名家名作[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，1991：113．

Competitive Sports and Communication of City Image

YU Xian-de
(Guangdong University of Foreign Studies,Guangzhou,GuangDong 510420;Zhejiang Wanli University,Ningbo,ZheJiang 315100)

With its core of presenting life’s elegant demeanour,competitive sports could easily resolve an emotional consonance among people from different cultures and places.Therefore it becomes an important channel to promote a city’s image.Host cities have to,on one hand,understand the nature of city image as a complicated system;and to improve,on the other hand,the environmental infrastructure of better cities.What is more,they should follow the basic requirements of culture communication to achieve most effective promotion of city image through scientific communication strategies,best sports programs,elaborate art design and cultural events plans.

competitive sports；city image；communication

G206.2

A

1007-6883（2011）05-0063-06

2011-06-14

廣州市哲學社會科學“十一五”規(guī)劃2009年度課題“廣州城市形象對外傳播”，項目編號：09Y59；廣東外語外貿大學211項目“奧運藝術與中西體育人文比較研究”，項目編號：GDUFS211-2-019。

於賢德（1950—），男，浙江寧波人，廣東外語外貿大學新聞與傳播學院教授，浙江萬里學院文化與傳播學院院長、教授，哲學博士。

責任編輯 溫優(yōu)華