孫中山國家統一思想及其對當前兩岸關系發展的啟示

張煥金

（黑龍江省社會主義學院，黑龍江 哈爾濱 150090）

孫中山國家統一思想及其對當前兩岸關系發展的啟示

張煥金

（黑龍江省社會主義學院，黑龍江 哈爾濱 150090）

孫中山關于國家統一的思想，為我們闡述了中國應該也能夠統一；為我們解答了如何統一的問題；為我們道破了阻礙國家統一的障礙；為我們指明了實現統一的兩種手段；為我們回答了實現統一的基本依靠力量。孫中山力謀和維護國家統一的熾烈愛國精神日益成為中華民族永恒的感召力量和精神財富。值此紀念辛亥革命一百周年之際，我們重溫中山先生的國家統一思想，對于我們繼續推動海峽兩岸關系的和平發展，完成祖國的統一大業，仍然具有教育和啟迪作用。

孫中山；國家統一；兩岸關系；啟示

百年前的辛亥革命，是中國近代歷史上的一場劃時代的民主革命運動。孫中山先生以其力謀國家統一、追求強國富民、實現民族振興為奮斗目標的偉大的民族主義者和愛國主義者成為辛亥革命的旗幟，他不僅是推動我國歷史發展和社會進步的革命巨人，更是超越時空的思想巨匠。其中，謀求和維護國家統一的思想作為孫中山先生思想寶庫的一個重要組成部分，內容豐富，現實性強，對于推動當前海峽兩岸關系發展和促進祖國和平統一大業，依然具有寶貴的借鑒意義。

一、孫中山國家統一思想概要

（一）統一是扎根于中華民族的“歷史意識”。中國是一個統一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識，才使文明能作為一個國家而保存下來，盡管它遇到許多破壞力量?！盵1]正是基于對這種“歷史意識”的深刻理解和堅定認同，1912年，孫中山在就任臨時大總統的宣言中鄭重宣布了包括民族、領土、軍隊、內治、財政五個統一的政務方略，將民族和領土的統一名列榜首。而且，對當時帝國主義列強以“劃江而治、一國兩府”、“南北分治”作為承認中華民國外交條件的企圖，孫中山予以斷然拒絕，多次聲明“余絕不贊同”。[2]

（二）統一是國家富強的前提條件。孫中山先生認為：“統一成而后一切興革乃有可言?！盵3]“統一是中國全體國民的希望。能夠統一，全國人民便享福；不能統一，便要受害。”[4]深刻闡明了國家統一是人民幸福、國是革新、民族振興的基礎，只有國家統一，政治安定，才可能從事經濟、文化等各方面的建設，把政治上的統一與經濟上的富強這兩個愛國主義命題緊密地結合在一起。

（三）反對聯邦制，主張建立單一制國家。孫中山在其革命實踐過程中，隨著對國情的深入了解，認為聯邦制并不適合中國，很快就擺脫了其早期的聯邦制想法。1912年8月，孫中山在《國民黨宣言》中明確指出：“保持政治統一，將以建單一之國，行集權之制，使建設之事綱舉目張也?！盵5]到其晚年，更是極力駁斥一些人主張的照搬美國聯邦制、實行“聯省自治”的謬論，闡明這種聯邦主義的“聯省自治”，是“謬誤到極點”的分裂中國的見解，認為“現在條件下的中國，聯邦制將起離心力的作用，它最終只能導致我國分裂成為許多小的國家，讓無原則的猜忌和敵視來決定它們之間的相互關系”；[6]告誡人們“提倡分裂中國的人一定是野心家”[7]。但是，在極力反對聯邦制的同時，他也意識到地域之間的差異，所以他主張可以“地方自治”，并以當時的英屬殖民地澳大利亞為例，認為這“終不妨礙國家的統一”。

（四）追求和平統一，但不完全反對武力手段。1923年2月21日，孫中山在滇桂軍歡迎宴會上指出：“統一的方法，有輿論和武力兩種。本大總統這次回粵，是主張和平統一；因為現在全國人心實在厭亂，是有輿論做我們的后援，又有諸君的武力做基礎。有了武力和輿論，這次革命是一定成功的”；“文當誓竭綿薄，盡其力所能及，必使和平統一期于實現?！盵8]然而，孫中山所追求的國家和平統一的愿望始終難以達成，在努力追求和平統一的過程中，一次次的失敗使他意識到武力是不能放棄的，“可以用和平手段即用和平手段，必須用強力時即以強力臨之?！盵9]“欲統一中國之現狀，勢不能不藉武力?！盵10]

（五）帝國主義列強和軍閥是妨礙國家統一的兩大障礙。孫中山認為，造成中國分崩離析局面的原因，“直接受自軍閥，間接受自帝國主義”[11]；“說到和平統一，是我在數年前發起的主張。不過那些軍閥都不贊成，所以總是不能實行這種主張”；“中國現在禍亂的根本，就是在軍閥和那援助軍閥的帝國主義。我們這次來解決中國的問題……第一點就要打破軍閥，第二點就要打破援助軍閥的帝國主義；打破了這兩個東西，中國才可以和平統一，才可以長治久安?！盵12]在此，孫中山一針見血地指明了帝國主義列強的干涉和封建軍閥的頑固是中國統一的兩大障礙。

（六）人民大眾是達成國家統一的基本力量。孫中山在探索和謀求國家統一的初始階段，曾試圖在國內借助軍閥的勢力和寄托于國會議員，在外部則寄望于蘇俄的支持，其結果是這種愿望全部落空。在不斷奮斗的過程中，他徹底認清了封建軍閥和帝國主義破壞國家統一的實質，提高了對人民大眾力量的認識，最終把達成國家統一目標的依靠力量落在了人民大眾身上。為此，他呼吁：“我們國民要是想和平統一，便應該萬眾一心”；“若能得國民之援助，則中國獨立、自由、統一諸目的必能依于奮斗而完全達到?！盵13]

（七）光復臺灣是孫中山領導的民族革命的主要目標之一。清政府于中日甲午戰爭敗后，割地臺澎予日本，孫中山疾呼“恢復臺灣，鞏固中華”，并于1897年派好友陳少白到臺灣建立興中會分會，自己從1900年9月至1924年11月先后四次親抵臺灣。在其革命活動過程中“一再重申收復臺灣”，反復強調：“關系主權之事，不能喪失”；[14]“臺灣是中國領土，決心收復”；“中國如不能收復臺灣，即無法立于大地之上”[15]。即使在孫中山先生病重彌留之際，還對前來探望的汪精衛談及廢除日本強加于清政府的不平等條約，以期光復臺灣問題，凸顯了一代先驅“愛國若命”的崇高品質和維護國家統一的堅定立場。

二、孫中山國家統一思想的現實啟示

眾所周知，當前的臺灣問題是國共內戰的歷史遺留問題，至今依然是困擾中華民族的一大心結。我們紀念辛亥革命百周年，就是要繼承革命先輩們的優良傳統，特別是要學習孫中山先生愛國、革命和不斷進步的優秀品格。隨著時代的發展，孫中山力謀和維護國家統一的熾烈愛國精神日益成為我們中華民族永恒的感召力量和精神財富，他的國家統一思想對于我們繼續完成祖國的統一大業，仍然具有教育和啟迪作用。

（一）謀求國家獨立與統一，是中華民族高于一切的價值體現和理想追求。中國是一個歷史悠久的多民族國家，雖然在其悠久的歷史進程中，統一與分裂時有交織，但統一始終是中國歷史發展的主線，國家統一、民族振興始終是中華民族的傳統文化理念和“歷史意識”?！敖y一是中國全體國民的希望，能夠統一，全國人民便享福，不能統一便要受害”。今天，海峽兩岸的炎黃子孫作為孫中山先生愛國未竟事業的繼承者，理應遵循孫中山先生的遺志，切實著眼于兩岸人民的長遠利益和根本利益，認清合則兩利共贏、分則兩敗俱傷的形勢，攜手共進，求同存異，共謀國家統一和中華民族偉大復興的宏偉大業。

（二）“一國兩制、和平統一”，是兩岸謀求統一最理想的選擇。海峽兩岸曾經對峙和完全隔絕多年，在意識形態、社會制度、生活方式等許多方面存在差異，這些因素，我們必須加以考慮。正是基于實事求是，尊重歷史，尊重實際，實現雙贏的原則，我們創造性地提出通過“一個國家，兩種制度”的途徑來和平解決中國的統一問題。按照這一構想，祖國統一后，臺灣作為特別行政區，享有高度自治權，可以實行與大陸不同的社會制度，臺灣的政治、經濟、社會、文化制度以及生活方式完全由臺灣同胞自己選擇，大陸不加干預。這既表明了中國政府解決臺灣問題的決心和信心，也體現了對臺灣人民的誠意和善意。“一國兩制、和平統一”應該是當前兩岸實現統一的最佳選擇，而且，香港和澳門特別行政區的成功實踐已經為我們提供了充分證明。

（三）堅持“以和促統”，但必須充分做好非和平方式的準備。解決臺灣問題，完成國家統一大業，只有良好的愿望是幼稚和不夠的。必須在立足于和平統一的前提下，充分做好使用非和平方式的準備。雖然孫中山先生所處的軍閥割據、帝國主義列強瓜分中國的時代已經一去不復返了，但是“臺獨”勢力依然存在，正在不斷地為祖國和平統一制造麻煩；霸權主義和國際反華勢力仍然對我國實行干涉和遏止政策，也為我們的和平統一大業設置了重重障礙。因此，我們在力求和平統一的過程中，不但不能承諾放棄非和平手段，而且必須要對此予以重視并做好準備，正所謂“能戰方可言和”。

（四）團結一切可以團結的力量，共同致力于祖國和平統一大業。2005年3月4日，胡錦濤在全國政協臺盟、臺聯、民革的分組會議上，就兩岸關系和臺灣問題發表談話時指出：第一，堅持一個中國原則決不動搖；第二，爭取和平統一的努力決不放棄；第三，貫徹寄希望于臺灣人民的方針決不改變；第四，反對“臺獨”分裂活動決不妥協。2008年3月4日，胡錦濤在看望參加全國政協十一屆一次會議的民革、臺盟、臺聯委員時，就臺灣問題和兩岸關系再次發表談話，除重申了以上四點內容外，更加突出了“團結觀”。一是明確承諾，兩岸未來的談判將不限于臺灣某個特定的政治勢力，而談判的地位一律是平等的。臺灣任何政黨只要承認兩岸同屬一個中國，大陸方面都愿意跟他們談判，而且議題是開放的,什么問題都可以談。二是縮小孤立的范圍，擴大團結的對象。胡錦濤說，大陸方面將“最廣泛地團結臺灣同胞，團結的人越多越好”。至于那些曾經對“臺獨”抱有幻想，主張過“臺獨”，甚至曾經從事過“臺獨”活動的人，也要努力團結。只要他們回到兩岸和平發展的正途上，我們都將“熱情歡迎，以誠相待”。

胡錦濤的上述表述一方面體現了大陸的誠意、信心和大度，同時也告誡大家，盡管我們在推動祖國和平統一的進程中，但必須高度警惕和防止“臺獨”，必須與少數頑固堅持“臺獨”立場的分子進行堅決的斗爭，但是，也絕不能因打擊一小撮而傷害一大片，必須廣泛地爭取和團結一切可以團結的力量，共謀祖國和平統一大業。

三、結語

在孫中山關于國家統一的思想中，為我們闡述了中國應該也能夠統一，即“中國是一個統一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中”。為我們解答了如何統一的問題，即民族、領土、軍隊、內治、財政五個統一。為我們道破了阻礙國家統一的障礙，即軍閥和帝國主義，爭取國家統一雖然是我們的內政問題，但必須與國際反霸斗爭相結合。為我們指明了實現統一的兩種手段，即和平統一和武力統一。為我們回答了實現統一的基本依靠力量，即人民大眾。

孫中山先生作為中國民主革命的偉大先行者，其革命思想與實踐遺產并不屬于某一個政權或政黨，而是整個中華民族的一面旗幟。毛澤東早在1945年中共“七大”時就曾指出：“我們應該有清醒的頭腦來舉起孫中山這面旗幟”[16]；1956年在紀念孫中山先生誕辰90周年時，又說：“現代中國人，除了一小撮反對分子以外，都是孫先生革命事業的繼承者?！盵17]江澤民在1996年孫中山誕辰130周年紀念大會上也高度贊揚“他堅決主張維護國家主權和統一，反對一切分裂祖國的行為”，并高度評價“孫中山先生這種偉大的愛國主義精神和思想，對一切有志于實現祖國富強、完成祖國統一的海內外同胞，仍然有著巨大的啟迪、教育和鼓舞作用”。[18]

如今，臺灣仍然沒有回歸祖國的懷抱，中國的和平統一不僅是歷史重任，更是整個中華民族的重任。希冀海峽兩岸同胞以及擁護祖國和平統一的廣大海外僑胞在內的全體中華兒女，同心協力促進和推動祖國的和平統一早日得以實現。

[1]孫中山全集（第 6 卷）[M].北京:中華書局，1985：528.

[2][5][14]孫中山全集 (第2卷)[M].北京:中華書局，1982：404.399.461.

[3]孫中山全集(第 5 卷)[M].北京:中華書局，1985：534.

[4][11]孫中山全集(第 11 卷)[M].北京:中華書局，1986：373.76.

[6]孫中山全集(第 2 卷)[M].北京:中華書局，1986：529.

[7][10]孫中山全集(第 9 卷)[M].北京:中華書局，1986：304.533.

[8]孫中山全集(第 7 卷)[M].北京:中華書局，1985：120.

[9]孫中山選集(上卷)[M].北京:人民出版社，1966：58.

[12]孫中山選集(下卷)[M].北京:人民出版社，1966：891.

[13]回憶與懷念[M].北京:華夏出版社，1986：240.

[15]莊政.中山先生與臺灣[N].臺灣:中央日報，1999-6-19.

[16]毛澤東文集(第 3 卷)[M].北京:人民出版社，1996：321.

[17]毛澤東.紀念孫中山先生[N].人民日報，1956-11-12.

[18]江澤民在孫中山先生誕辰130周年紀念大會上的講話[N].人民日報，1996-11-13.

D033

A

1671-1262（2011）04-0021-03

2011-09-20

張煥金，男，黑龍江省社會主義學院專業理論教研室副主任，教授，主要從事統戰理論、民族宗教方面的研究。

王佳玲