雅斯貝爾斯教育方法觀簡析

朱 殊

(華中農業大學高等教育研究所,湖北武漢430070)

雅斯貝爾斯教育方法觀簡析

朱 殊

(華中農業大學高等教育研究所,湖北武漢430070)

雅斯貝爾斯是德國著名的高等教育思想家,其教育學著作《什么是教育》涉及教育的多個方面,包括教育的本質、內涵、作用、意義等。在《什么是教育》中,雅斯貝爾斯充分展現了他對教育的獨特見解。研究和借鑒雅斯貝爾斯的教育方法觀,對我們反思當代教育仍具有重要的現實意義。

雅斯貝爾斯;教育;教育方法

卡爾·雅斯貝爾斯(Karl Jaspers,1883-1969)是20世紀德國著名的存在主義哲學家、心理學家和教育家。在其著名教育學書籍《什么是教育》中,他提到:所謂教育,不過是人對人的主體間靈肉交流活動(尤其是老一代對年輕一代),包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范,并通過文化傳遞功能,將遺產教給年輕一代,使他們自由地生成,并啟迪其自由天性[1](P3)。然而,從教育所面臨的種種困境來看,我們的教育終究還是偏離了這個本質。雅斯貝爾斯在《什么是教育》的多個章節中闡述了其對教育以及教育方法的理解,通過對理想教育方式的詮釋來幫助人們使用正確的方式回歸到教育的本質。

一、教育的危機

教育是極其嚴肅的偉大事業,通過教育不斷地將新的一代帶入人類優秀文化之中,讓他們在完整的精神文化中生活、工作和學習。對教育我們必須懷有“虔敬”之心,“虔敬”于終極價值和絕對真理,這是一切教育最根本的本質[1](P44)。但是長期以來,我們的教育始終是以一種讓人不盡如意的方式在進行著。危機的征兆如下:看似非常努力于教育工作,卻缺少一個統一的觀念,不同的甚至是相反的教育觀念相互摩擦和碰撞,將教育的本質遺忘在角落;每年出版不計其數的各類文章和書籍,教學方法和技巧也層出不窮,但是真正具有實際意義的又有多少?個別教師為教育事業奉獻終生,但始終勢單力薄,因缺乏一個整體而給人無力之感,教育狀況終究得不到根本的好轉。

任何教育問題的產生都是始于“本質成為問題之時”[1](P45)。當教育的本質發生問題時,教育的形式化也已經在我們的身邊蔓延開來。從教師的角度來說,無論是有意識或是無意識,當“教師以種種人為的方法來保持學生對他的敬畏”時,他已不再擔當人類靈魂工程師的角色,只是空洞地盡教書義務而已。為樹立個人權威而保留一部分知識要求學生盲從于他,或是為維護個人生存利益,或是爭奪名利而站上講臺。從學生的角度來說,學習也已不再是尋求自身身心的全面發展,而是別人眼中的好成績、好工作;本該是學習系統的知識,卻變成背誦一些考試可能會考,而考過之后很快便被遺忘的內容。

二、教育的類型

雅斯貝爾斯認為就教育本身而言,有以下三種形式:經院式教育、師徒式教育和蘇格拉底式教育,不同的教育形式會產生不同的教學效果。

在現在的學校教育中,經院式教育被視為是最為常見的教育形式。教師在教學中所扮演的角色只是一個知識的傳授者,本身并無個性可言,無論是從知識的創新還是教學方法的運用方面來說都毫無創新精神,只是簡單地將現有文化“傳遞”給下一代。而教學內容也早已擁有自己的一套體系,學生到學校來只是學習一些固定的知識,一些所謂的正確答案。在這種教育方式下,教師是教書機器,學生是學習機器,教育鑄造靈魂變得遙不可及。

師徒式教育,使教學帶有鮮明的個人色彩,其特色是“完全以教師為中心”。教師與學生之間的關系就像長官與士兵,有著“絕對服從”的特點。雅斯貝爾斯認為這種從屬關系的距離是本質上的。在學生眼里,教師就是權威,通過對教師的過于尊敬和愛戴產生了對教師權威的依附心理。同樣,在這種教育方式下,學生也不需要個性,服從教師是他們的惟一宗旨。

蘇格拉底式教育,是雅斯貝爾斯所推崇的教育方式。蘇格拉底主張教育不是知者隨便帶動無知者,而是使師生共同尋求真理。這樣師生就可以相互幫助,相互促進。雅斯貝爾斯認為,這種教育形式的成立有一個很重要的前提條件,即師生雙方處于平等地位。在此基礎之上,參與教學的雙方是自由的,教學方式是自由的,思維也是自由的,只有這樣的教育方式才能達到我們的教育目的?！巴ㄟ^無止境的追問而感到自己對絕對真理竟一無所知”,從而回到了教育的本質,即“對終極價值和絕對真理的虔敬”?？傊?“師生之間的關系只存在善意的論戰關系,而沒有屈從依賴關系”,這也是我們回歸教育的第一步。

三、教育的方法

雅斯貝爾斯所推崇的教育方法是蘇格拉底式的教育方法,包括諷刺(不斷提出問題使對方陷入矛盾之中,并迫使其承認自己的無知)、歸納和定義(使學生逐步掌握明確的定義和概念)、助產(啟發、引導學生,使學生通過自己的思考,得出結論)。人們稱之為“蘇格拉底方法”,他本人則稱之為“產婆術”。因為他的“產婆術”教學法是為思想接生,是為引導人們產生正確的思想。在雅斯貝爾斯的《什么是教育》一書中也專門用好幾個小節來闡述蘇格拉底的教育方法,主要有“諷刺”、“對話”和“問答法”。

“蘇格拉底的諷刺”,就是蘇格拉底通過談話從中剝繭抽絲,使對方逐漸了解自己的無知。也就是說讓學生自己發現自己的錯誤,從而建立正確的知識觀念。“蘇格拉底的對話”,這是探索真理與自我認識的途徑。在教師和學生處于平等的地位下,這是一種教育的參與者與互動者進行對話、交流與爭論的教育手段。當學生陷入難題,并為一籌莫展的“思”而痛苦著時,教師所要做的就是“指出尋求答案的方法,提出一連串的問題,而且不回避答疑”。“蘇格拉底方法”自始至終是以師生問答的形式進行的,所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學生獲得某種概念時,不是把這種概念直接告訴學生,而是先向學生提出問題,讓學生回答,如果學生回答錯了,他也不直接糾正,而是提出另外的問題引導學生思考,從而一步一步得出正確的結論。

我們發現,雅斯貝爾斯不僅提倡蘇格拉底的教育思想,主張師生平等自由,而且以反諷等多種教育方法來促使學生察覺自身不足,喚醒學生潛力,使學生從內部產生一種自動力量,同時從外部施壓,使“學生在探索中尋求自我永無止境的過程”。因此,這種學生和教師共同討論、共同尋求正確答案的教育方法,將有助于激發和推動學生思考問題的積極性和主動性。

四、師生間的“交往”

交往哲學是雅斯貝爾斯的交往教育的理論基礎。在雅斯貝爾斯看來,交往是人存在的基本方式。“生存只有在交往中實現”,“我只有在與別人的交往中才能存在著。如果失去交往,那么人將失去存在”[2](P56)。

根據雅斯貝爾斯的交往觀點,交往教育可以通過下列路徑實現。首先是對話。他指出,對話的惟一目標是對真理的本然之思。“其過程首先是解放被理性限定的,但有著無限發展的和終極狀況的自明性,然后是對純理智判斷力的懷疑;最后則是通過構造完備的高層次智慧所把握的絕對真實,以整個身心去體認真理和接受真理的內核和指引。”其次是討論。討論的目的是促進真正的交流。只有當我們的觀念受到質疑的時候,才會有真正的交流。所有真正的交流,是雙方膠著某些特定的問題的互不相讓。在具有交往精神的討論中,沒有所謂最后原則,也沒有自始至終不變的立場[3]。

雅斯貝爾斯在教育方法中提倡的交往觀對我們當今的師生關系有重要的啟示作用。他所推崇的師生關系是建立在人格面前的平等、思想面前的平等、知識面前的平等的基礎上,再進行充分的精神交流。在教育實踐中,民主平等、友好合作的師生關系,使每一個學生都有機會就某一現象或問題發表自己的看法;民主平等、輕松和諧的氛圍,更能激發學生之間、學生與教師之間思維、智慧的相互碰撞,相互啟發,同時達到促進學生發展目的。

五、陶冶

“真理的物質實現從來就不是單純地從哲學思考中產生出來,而是在教育過程與自我教育過程所構成的世界里方能產生”。因此,真理不會簡單浮現在意識個體的腦海中,即真理具有存在間接性。為了實現真理的傳遞,必須在意識個體上培植,即雅斯貝爾斯的陶冶。

雅斯貝爾斯認為在培養個體探尋真理的道路上,其思維的陶冶過程有三個方面需要先理清。第一,在陶冶的過程中首先要追問人們是怎樣看待經驗和理解世界上的事物的,即確定問題,但此問題還不是最根本的問題,只是對客觀世界的探索。第二,真理就蘊含在自身的本質中。存在意識在人們的知識、意愿和行動中得到了證實,實現存在意識,其表述本身就是我們要尋找的答案。第三,得到真理的方法。我們可以從答案中得出對問題的正確理解,即答案也能呈現出真理,但這是在一定的條件下所得出的結果。真正真理的出現,即對問題的原先的歷史構造和一切現成的答案都有所了解,并掌握了真理中的一個有根據的意義關聯,以及拒不采納錯誤時的產物[1](P99)。雅斯貝爾斯的陶冶,應以理性來陶冶意識,理性的陶冶是方法論意義上實在掌握的訓練。通過一定質量的培養過程,擴展意識就得到了陶冶,人們也就相應地形成了思維方式和行為方式,而不僅僅獲得具有內涵的知識,其對于學生個體發展的目標是,通過陶冶的方法,讓學生在思想和行動中能擁有自己的判斷能力,不斷地致力于真理的追求。

雅斯貝爾斯所提出的教育危機現在依然存在,他通過對教育危機的描述來引出其對教育本質的理解,并呼喚人們回歸本真的教育。他推崇的教育方法在當今也極具指導意義,他通過對多種教育方法的闡述來指導和啟發教育者,使其在施教過程中更以受教育者為中心,促進受教育者成長為一種人格豐富的主體。

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進,譯.北京:三聯書店,1991.

[2]雅斯貝爾斯.生存哲學[M].王玖興,譯.上海:譯文出版社,2005.

[3]許鋒華.雅斯貝爾斯交往教育思想探析[J].內蒙古師范大學學報(教育科學版),2005,(11).

Analysis on Educational Method of Karl Jaspers

ZHU Shu

(Institute of Higher Education,Huazhong Agricultural University,Wuhan430070,China)

Karl Jaspers is a famous higher education thinker of Ger man.What Is Education,his work of pedagogy involves several aspects of education including essence,connotation,effects and significance of education.And in this book he showed us his own ideas of education.For this reason,it’s very useful for us to study his thoughts of educational method nowadays.

Karl Jaspers;Education;Educational method

G641

A

1008—4444(2011)01—0134—03

2010-12-16

朱 殊(1985—),女,湖北武漢人,華中農業大學高等教育研究所碩士研究生。

(責任編輯:宋孝忠)