再論青年思想政治教育個體價值

楊大燕，尤靖舒

（西南大學 政治與公共管理學院，重慶 400715）

再論青年思想政治教育個體價值

楊大燕，尤靖舒

（西南大學 政治與公共管理學院，重慶 400715）

青年思想政治教育的個體價值是青年思想政治教育價值的根本與核心，其表現形態有：引導青年理性認知思想政治道德知識，培養青年深厚的政治情感與道德情感，幫助青年樹立正確的價值觀，引導青年養成良好的行為習慣。它們彼此互為前提、相互促進，共同發展。

價值；青年；思想政治教育價值；個體價值

青年思想政治教育的個體價值是青年思想政治教育價值的根本與核心。本文將青年思想政治教育的個體價值放到一個動態的活動過程中來探討，試圖將思想政治教育滿足青年思想道德發展各個階段需要的價值表現出來。

一、價值與思想政治教育價值

價值（value）的本意是“可寶貴、可珍惜、令人喜愛、值得重視”。一般情況下“價值”的含義是指“起掩護和保護作用的，可珍貴和可尊重的”。我們在日常生活中使用的“價值”概念，最通俗和最接近的表達方式，就是指事物的“好壞”，進一步理解就是指事物對人的有用性，即事物能夠滿足人的某種需要的屬性。馬克思指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”［1］馬克思認為，價值的本質是事物的性質、屬性對人的需要的滿足關系，也就是事物對人的有用性。實踐活動能夠創造出有價值的東西，因此是價值的本源，同時創造的價值又會反作用于行動，價值對行動的作用越大，那價值就大，因此，行動是檢驗價值的標準。而具有主觀能動性的人，為了滿足自身的發展必然會產生某種需要，而這個需要驅使人們去創造對自己、別人或社會有用的東西，因此，人的需要是價值形成的內在驅動力。哲學中的“價值”概念，“是對主客體關系的一種主體性描述，它代表著客體主體化過程的性質和程度，即客體的存在、屬性和合乎規律的變化與主體尺度相一致、相符合或相接近的性質和程度”。［2］由此可見，價值既不是實體范疇也不是屬性范疇，我們不能把價值理解為一個獨立的存在物，也不能把價值理解為任何存在物生而有之的固然屬性，它是一種關系范疇。綜上所述，我們認為價值是指在社會實踐活動中，主體與客體的一種特殊關系，是客體的存在、屬性及其合乎規律的變化對主體的發展需要滿足的關系。

二、青年思想政治教育個體價值

青年思想政治教育的個體價值，是指青年思想政治教育能滿足青年個體成長、成才、成人和發展的需要的價值。青年思想政治教育個體價值是形成青年思想政治教育集體價值、社會價值的基本“要素”，是集體價值和社會價值的基礎，只有實現了青年思想政治教育的個體價值，才有可能實現集體價值和社會價值。假如我們把青年思想政治教育價值當做一個矛盾體系，那么青年思想政治教育的個體價值就是主要矛盾，它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。所以說青年思想政治教育個體價值是青年思想政治教育價值的根本與核心，它符合青年本質發展需要，符合時代弘揚青年主體人格的主旋律，青年思想政治教育個體價值的實現程度規定或影響著社會價值和集體價值的實現程度；青年思想政治教育的社會價值是個體價值的檢驗和拓展。

三、青年思想政治教育個體價值的具體形態

青年思想政治教育的個體價值是指青年思想政治教育對于作為價值主體的青年個體生存發展需要的滿足，與青年的成長、成才、成人和發展需要相接近、相符合的關系。需要指出的是，我們這里的價值主體主要是指青年受教育者。對于青年思想政治教育個體價值形態，目前學界比較認同的觀點是“引導青年的政治方向、激發青年的精神動力、規范青年的思想行為和塑造青年健全的人格”。［3］這是從價值客體的角度出發來體現青年思想政治教育個體價值的，但忽略了作為價值主體的個體青年在整個思想政治教育過程中不同階段的各種需要的變化。同時，價值作為一定對象的存在、屬性和功能與人的生存和發展需要的關系，不是靜態的存在，也不是簡單的一一對應的關系，相反是一種交錯的、重疊的、相互包含的、相互作用的關系，是處于不斷的變化中的動態的現象；對象的結構、屬性和功能的變化，自然會引起價值關系的變化，而人的需要的變化更會導致價值關系的變化。［4］因此，為了更好地體現價值主體與價值的需要關系，我們將青年思想政治教育的個體價值概括為：引導青年理性認知思想政治道德知識，培養青年深厚的政治情感與道德情感，幫助青年樹立正確的價值觀，引導青年養成良好的行為習慣。

1.引導青年理性認知思想政治道德知識

青年的成長是由外在的驅力和其本身內在的動力相互作用下實現的。外在的驅力就是客觀的外界條件，內在的動力就是青年主體發展意識。［5］青年是社會主義建設事業的主力、建設者和接班人。統治階級必然會從經濟、政治、文化、教育等方面為青年提供良好的社會環境，促進青年健康成長。而青年的主體發展意識，主要表現在青年有認識社會、適應社會、在社會中求生存發展的自覺意識。同時，由于青年涉世不深，經驗不足，在探索途中難免出錯，這就要求社會規范的制約和積極的教育引導。也就是說青年的成長發展過程中，不單是社會作用于人，改造人，而且人也作用于社會與自然，為自己創造生存和發展的條件。那么在這么一個過程中，思想政治教育作為社會條件應運而生，統治階級用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對青年群體、組織、個人施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合要求的思想品德。而青年的主體發展意識也驅使青年為了創造較好的生存成長條件去認識和掌握正確的思想觀念、政治觀點、道德規范。列寧在《怎么辦》一文中也說過：“工人本來也不可能有社會主義民主主義。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義意識……而社會主義學說則是從有產階級的有教養的人即知識分子創造的哲學理論、歷史理論和經濟理論中發展起來的。［6］因此，社會主義學說只能從外面灌輸進去。可見，列寧非常重視灌輸的作用，認為只有通過對社會主義學說的正面灌輸，才能使工人“在他們運動進程中創造出獨立的思想體系”［7］而無產階級政黨的基本任務之一，就是要把社會主義理論和“政治自覺”灌輸到工人運動中去，促進工人運動同社會主義理論的結合，使工人具有明確的社會主義方向。所以說，青年雖然具有主體發展的意識，但是青年本身不可能形成系統的思想政治道德理論，只有通過思想政治教育，用這些科學理論去武裝青年的頭腦，才能提高青年的思想政治素質，從而也實現了青年思想政治教育滿足青年認知思想政治道德知識需要的價值。

認知心理學派認為，人的心理和行為的核心是認知問題，任何一種環境要引起人的行為反應，都必須通過一種有組織的、通體相關的認知活動。［8］由此可見，認知是人的行為先導和決定因素。統治階級要想把本階級的統治意愿、思想、規章制度等傳導給青年，就必須通過有組織的活動，使青年認知后才會實現。青年思想政治教育是有目的、有計劃、有組織的實踐活動，將馬克思主義理論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論、思想道德修養和法律基礎知識、中國近代史綱要等這些知識，系統地傳輸給青年，對青年進行思想、政治、道德、法紀和心理健康教育，滿足青年的認知需求。也只有通過青年思想政治教育才能實現這一價值。

2.培養青年深厚的政治情感和道德情感

馬克思說：“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量”。［9］列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”［10］價值作為情感是學生思想品德形成的條件，也是思想品德形成的重要因素。［11］情感需要時間做積淀，不是即可生效的東西，它不像說道理那樣，只要講清楚明白了，青年就可以接受，而是要經過較長時間的熏陶，才能形成較為明顯的傾向，進而產生感情。因為情感是需要長時間才能形成的一種習慣性傾向，因此一旦它形成，就會比較持久并穩定，并能長期作用于青年的思想和行為。所以培養青年的政治和道德情感，是思想政治教育過程中的一個重要環節，是其過程本身蘊含著這種功能，可以滿足青年思想品德形成的需要。

因此，培養青年的政治情感和道德情感需要較長時間的定向陶冶，才會使學生形成較明顯的個性品德。同時，在學生思想品德形成過程中，情理是相互交融在一起的。如果對學生進行思想品德教育，只有單純的理性灌輸，學生就會對教育產生抗藥性。因為學生不喜歡赤裸裸的說教形式。陶冶教育將理情融化，易被學生接受，因而可產生良好的教育效果。那么這就涉及情感教育的問題。情感教育是完整的教育過程的一個組成部分，通過在教育過程中尊重和培養學生的社會性情感品質，發展他們的自我情感調控能力，促使他們對學習、生活和周圍的一切產生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、體質、美感及勞動態度和習慣都得到全面發展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者。［12］青年思想政治教育是一個教育過程，是教育者用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范等，對青年受教育者施加影響，使他們形成思想品德的教育實踐的過程。這一教育過程勢必也會涉及情感教育，特別是政治情感和道德情感的教育，培養青年深厚的道德情感和政治情感，這是思想政治教育本質規定的。所以說，思想政治教育存在滿足培養青年政治情感和道德情感的功能，而這一功能正好符合青年成長發展過程中對政治情感和道德情感的需要。青年思想政治教育個體價值應該包含培養青年深厚政治情感和道德情感的價值。

3.引導青年樹立正確的價值觀

人們普遍認為，價值觀是關于價值和價值關系的一般觀點和態度的綜合；從微觀角度看，價值觀是人心中一個深層的信念系統，在人們的價值活動中發揮著行為導向、情感激發和評價標準的作用；價值觀的結構包括：價值評價、價值取向、價值目標。［13］有學者把價值觀分為：人生價值觀、政治價值觀、道德價值觀、知識價值觀、職業價值觀、人際價值觀、婚戀價值觀、審美價值觀、宗教價值觀和自我價值觀。需要是價值觀形成和發展的基礎，沒有個體的需要，就無所謂價值及價值觀。［14］有了需要，那么如何將價值觀變成個體需要的價值，或者說如何使價值觀滿足個體的需要，教育就是一個必要的手段。在美國，價值觀教育是與道德教育或者品德教育緊密聯系在一起的。在法國，是把價值觀教育融入公民教育的過程中。那么根據我國的實際情況，我國的價值觀教育應該是通過思想政治教育來實現的。我國學者李斌雄教授曾作過論述，他認為價值觀教育應該是思想政治教育的一項基本內容，他認為，價值觀教育是對受教育者的價值理論教育、價值觀念培養、價值心理引導和價值活動調控，其中作為價值觀念的理想信念教育是其核心。［15］價值觀是主體實踐活動的動力源泉，通過價值觀教育，促進主體價值觀的形成或改變，無疑能為個體的實踐活動提供動力。［16］所以進行價值觀教育是非常有必要的。青年思想政治教育通過對青年進行思想、政治、道德等教育，可以引導青年樹立正確的價值觀，特別是樹立正確的政治價值觀、人生價值觀、道德價值觀等。所以說青年思想政治教育的個體價值包括引導青年樹立正確的價值觀。

4.引導青年養成良好的行為習慣

行為就是指人有意識、有目的的活動，是社會環境、社會因素、生理和心理相互作用的產物和表現；人們的一切行為是受思想支配的，人的思想是行為的內在動力，行為則是思想的外部表現。［17］青年思想政治教育是一個活動過程，分兩個階段。第一個階段是傳導思想政治觀念，提高受教育者的思想政治認識；第二個階段是引導青年受教育者實現從品德認識到行為的轉化，培養人們的品德踐行能力。［18］也就是說，青年思想政治教育的目的是培養青年的良好行為。這是思想政治教育本身就存在的功能，這種功能能滿足青年行為發展的要求，或者說與受教育者的主體性發展相一致。所以說，青年思想政治教育的個體價值還體現在引導青年養成良好的行為習慣。

綜上，青年思想政治教育個體價值形態有：引導青年理性認知思想政治道德知識，培養青年深厚的政治情感與道德情感，幫助青年樹立正確的價值觀，引導青年養成良好的行為習慣。如果我們把青年思想政治教育個體價值看作一個價值體系，那么幫助青年樹立正確的價值觀應該是核心價值，引導青年養成良好的行為是目標價值，引導青年理性認知思想政治道德知識是前提價值，培養青年深厚的政治情感和道德情感是基礎價值。這幾個價值共同構成青年思想政治教育個體價值，彼此互為前提、相互促進，共同發展，其實現的過程是從認知、情感、信念到行為不斷上升并深化的動態過程，反映了青年在思想政治教育活動的各個階段的收獲，即思想政治教育活動具有滿足青年思想道德發展的各個階段的需要的價值。

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D64

A

1671-2862（2011）01-0071-02

2010－10－10

楊大燕，女，廣西南寧人，西南大學政治與公共管理學院思想政治教育專業2008級碩士研究生，研究方向：青年思想政治教育理論與方法；尤靖舒，男，彝族，云南昆明人，西南大學政治與公共管理學院馬克思主義基本原理專業2008級碩士研究生，研究方向：馬克思發展理論。