正視與引導
——正確對待大學生基督教信仰問題

董 俊

（東北師范大學 歷史文化學院，吉林 長春130024）

正視與引導
——正確對待大學生基督教信仰問題

董 俊

（東北師范大學 歷史文化學院，吉林 長春130024）

改革開放以來，我國經濟、政治、文化全方位實現與國際接軌，中西文化交流愈加廣泛與頻繁，包括宗教在內的各種意識形態大量涌入，多元信仰的趨勢日趨顯現。近年來，大學生信仰宗教人數有所增加，特別是大學生基督教徒的比例有所上升，這給高校思想政治教育帶來了新的挑戰。本文擬透過大學生信仰基督教的現象，剖析大學生信教的誘因，探索高校思想政治教育的對策。

大學生；基督教；思想政治教育

近年來，隨著我國與世界的聯系日益密切，中西文化交流愈加廣泛與頻繁，包括宗教在內的多種意識形態大量涌入，使正在心理成熟期的大學生應接不暇。據了解，大學生中信仰宗教的人數有所增加，作為世界三大宗教之一的基督教更是在大學生中擁有一批追隨者，這給高校思想政治教育帶來了新的挑戰。以基督教傳播為例，正確對待大學生宗教信仰現象，探索這一問題的對策，對高校思想政治教育的順利開展具有重要的現實意義。

一、宗教的本質

宗教是人類社會歷史發展到一定階段的產物，是人類智慧發展到一定程度時而產生的一種觀念。恩格斯在《反杜林論》中闡釋宗教本質時說道：“一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”[1]由此可見，宗教也是人們認識世界的一種方式。在人類社會發展的早期就產生了原始宗教，并且隨著社會的發展和人的意識水平不斷提高而逐漸成熟為宗教信仰。

據相關數據統計，相對于其他宗教，基督教近年來在高校傳播的范圍較為廣泛。選取基督教為對象，通過對大學生信仰基督教問題的研究，進而探究高校思想政治教育的對策，具有一定的代表性。

二、大學生受基督教影響的表現

考察大學生宗教信仰問題，首先要明確兩個概念：宗教信仰與世俗信仰。“人類的世俗信仰，是針對宗教信仰而言，除宗教信仰外的政治信仰、哲學信仰、社會信仰等都應歸入世俗信仰之列。”[2]大學生基督教徒的遞增，說明大學生在追求個人信仰的過程中，在宗教信仰與世俗信仰之間選擇了前者、在各大宗教之間選擇了基督教，加之一些大學生對于基督教文化的興趣和對教會活動的好奇，使大學生“基督教熱”現象有所凸顯。

1.大學生基督教徒。大學生基督教徒的信教途徑各不相同，家族性信教、受朋友影響、被傳教、工作生活的壓力、個人不幸經歷、尋求情感依靠、崇尚基督教精神等都可以使大學生走上信教之路。大學生信教的方式也有很大區別：有的大學生用自律的方式自行學習圣經和做禱告、懺悔，這些大學生幾乎不參與教堂組織的教會活動。而個別大學生基督教徒卻積極地參與教會活動，定期參加“團契”，主動為教會募捐，將承擔教會工作當成自己的責任。

2.大學生“望教者”。“望教者”顧名思義，代表的是一些對基督教感興趣但并未成為真正的信徒、只停留在觀望狀態的人。近年來，圣誕節這一西方最重視的節日得到越來越多大學生的認可，各基督教堂也在圣誕前夜舉辦彌撒、教友聚會、圣誕晚會等活動，吸引了眾多大學生參與。基督教也與一些時尚元素相結合，比如帶有十字架吊墜的項鏈、圣誕圖案的服飾等，這些都與年輕人追求時尚的心理相契合，對大學生的身心發展都有潛移默化的影響。值得一提的是，大部分的“望教者”在好奇心過后，最終還是會在現實中找到自己真正的信仰。

3.基督教文化的“追隨者”。《圣經》中引人入勝的故事、與基督教相關的藝術作品如繪畫、詩歌、建筑等，是人類文化的重要組成部分，這對于正在渴求知識的大學生來說，具有獨特的吸引力。基督教教義中的天堂地獄說，對年輕人來說充滿神秘感，激發了大學生強烈的探究心理，促使他們成為基督教文化的“追隨者”。但是，像這樣的“追隨者”他們大多是僅僅對基督教文化抱有濃厚興趣，本身并不是基督教徒，這些大學生更多的是對基督教的理論涉獵和研究。

三、基督教在一定程度上影響大學生精神生活的原因分析

筆者認為，大學生“基督教熱”的產生與大學生個人的身心發展需要、社會對大學生的影響和基督教本身的性質都有關系。

1.情感需要是大學生信仰基督教的主要原因之一。絕大部分的信教大學生由于升入大學以后獨自應對挫折的能力較差，當生活遇到困難、出現情感問題且得不到及時解決時，就試圖在信仰宗教過程中尋找慰藉，實現自我救贖。幾乎所有“半路出家”的大學生在信教原因上都有這一共同之處。因此，時刻關注學生的心理動態，把握學生心理變化的關鍵點，及時發現學生出現的問題，伸出援助之手，用科學的方法引導學生克服困難，是馬克思主義教育見實效的重要環節。

2.來自基督教家庭的大學生教徒。在20世紀80年代“基督教熱”興起的最初，我國的基督教徒主要都是老人，并且知識水平較低的人居多，但是經過多年的傳播與發展，基督教教徒的結構發生了很大變化，青年人、文化層次高的人比例上升，而且一些基督教家族逐漸形成。在大學生基督教徒中，一部分是從小就受到家庭的熏陶而皈依基督教，家庭的影響在這些大學生基督教徒的心里根深蒂固。

3.對基督教的好奇心理與青年叛逆心態。處在青春期的大學生好奇心和求知欲都很強，同時有著強烈的張揚個性、特立獨行的愿望，他們內心愿意探尋未知的東西，不愿意接受傳統的價值觀。在這樣的心理狀態下，如果身邊具備了接觸基督教的媒介，很容易被基督教的神秘吸引力所虜獲。

4.社會意識形態多元化對大學生的影響。改革開放后的社會變革使許多人的視野不再局限于國內，而是學會放眼世界，接受各種思潮的洗禮。“蘇東巨變”等國際形勢帶給國人的是激烈的思想沖擊，一些人對“共產主義”產生懷疑，甚至出現“信仰危機”。這一思想空缺急需填補，一部分人由于對西方發達國家生活方式的向往，而開始與西方人一樣產生了基督教崇拜。這些社會意識形態的變化，也影響到了在校大學生的價值觀。

5.基督教自身原因和信教者的行為感染。作為基督教正式經典的《圣經》是一部集歷史、政治、哲學、藝術等為一體的綜合文獻；基督教的“信、望、愛”三大美德等內容在一定程度上對社會進步有正面作用；取材于《舊約》故事的米開朗基羅的雕像《大衛》、巴黎圣母院等是舉世聞名的基督教經典藝術作品。這些對于心境單純、追求真善美、迫切想了解世界的大學生產生了深刻影響。此外，一些高級知識分子皈依基督教也使大學生的心靈受到觸動，容易產生效仿心理，而教會平等、自由、寧靜的氛圍，虔誠基督徒的社會善舉，都會成為大學生信仰基督教的助推劑。

四、高校思想政治教育的對策

1.正確對待大學生信教問題。我國實行宗教信仰自由政策，尊重和保護公民的宗教信仰自由，對于大學生信教問題，我們要有正確的認識。對于已成為宗教信徒的大學生，我們要通過團結他們來積極引導宗教與社會主義社會相適應，只要以尊重的態度團結廣大信教大學生，就能夠為國家培養優秀的建設者，發揮宗教界人士對社會政治、經濟發展的作用。對于不信教大學生，我們要加強馬克思主義宗教觀教育，普及宗教知識，引導他們用科學的態度看待問題，同時要防止境外敵對勢力的宗教滲透，提高大學生的警惕性，維護校園和社會的安全穩定。

2.獨立人格的培養是大學教育的重要任務之一。大學期間所遇到的學習、生活、情感困難，很大程度上是由于學生從高中升入大學，突然要獨立面對生活中的大事小情，一些適應環境能力較差、社會交往能力較弱的學生一時無法獨自處理生活上的困難，又不能隨時向家長和老師求教，在情感上失去了“拐杖”，于是轉而去依賴神的幫助，本來已經迷失的心靈在神那里獲得了歸屬感，這是大學生信仰宗教的心路歷程。因此，培養學生的獨立人格，教會他們學會生存、學會交往、學會獨立解決問題，迅速擺脫對家長的依賴，完成個人適應能力的儲備和轉化，是大學教育的重要任務。

3.引領學生尋找信仰，避免“信仰真空”。社會的飛速發展，物質文明的空前進步，使傳統信仰與社會進步的步調相比顯得相對緩慢和滯后，人們一方面積極地追求物質享受，另一方面卻承受著精神上的空虛，大學生也難免受這樣風氣的影響，成為“信仰真空”的一代。真正的信仰是生活的最終目標，是人生每一階段奮斗目標的集合。大學生應該有崇高的信仰，明確的理想，只有弄清了努力的方向，明白為“什么”而奮斗，才能認真對待大學生活，珍惜學習的每一刻。因此，我們應該引領學生尋找崇高信仰，這種信仰是遠高于“自己”的一種理想，與信仰連接的每一步都是現實的成功，是客觀存在，讓學生切實感受到信仰的力量，找到人生的真諦。

4.創新高校馬克思主義教育的形式。要用發展的眼光看學生，時代在進步，學生也在進步，傳統的馬克思主義教育方式已經收效甚微，急需融入具有鮮明時代特色、貼近大學生心理需求的新穎內容。我們應打破常規，將馬克思主義教育靈活化，用大學生喜聞樂見的形式呈現出來，擺脫單純的說教，豐富校園文化活動的載體，強調體驗式教育，真正將馬克思主義科學觀教育融入學生心中。

[1]恩格斯.反杜林論[M].北京：人民出版社，1970：311.

[2]李素菊.青年信仰與宗教文化[M].北京：東方出版社，2009：24.

[責任編輯：賀春健]

G641

B

1671-6531（2011）04-0056-02

2011-03-06

董俊，女，遼寧沈陽人，東北師范大學歷史文化學院團委書記兼研究生輔導員、思想政治教育研究中心講師，研究方向為思想政治教育。

項目名稱：2010年度東北師范大學學生思想政治教育實踐創新研究科研項目研究成果