技擊起源詞義探析

劉宇峰

（忻州師范學院 體育系，山西 忻州 034000）

技擊起源詞義探析

劉宇峰

（忻州師范學院 體育系，山西 忻州 034000）

技擊常出現在武術領域中，用來指代武術中的一部分特征.現在人們賦予技擊的解釋涵蓋了從古至今的多種事實，明確技擊起源詞義是明確現代技擊含義的第一步.本文應用文獻資料法和邏輯推理法，對技擊起源進行探析，得出技擊的起源義是指一種軍事制度的結論.

技擊；起源；軍事制度

1 引言

技擊多出現在武術的領域中，用來指稱武術中的一部分事實特征.技擊是一個詞匯，詞匯是語言領域的一分子，用來指稱某一含義的符號.詞匯與其所指稱的對象之間的聯系并不是自然而然，與生俱來的，而是人們所賦予的.對于被指稱對象來說，完全可以選擇另外一種符號來表示.誰要是看到和理解了一個符號，馬上就會聯想到特定的對象或一種事實.那么這個符號和對象之間就建立了聯系.

技擊就是這樣一個詞匯，我們想要表述的事實就是他所指稱的對象，而他們之間的準確聯系必須靠準確的關系表達去賦予.現在人們賦予技擊的解釋，涵蓋了從古到今的多種事實.很難明確技擊的當代詞義.而我們期望的是對現在事實的準確指稱.要想明確現代的準確指稱，就有必要在技擊的起源、發展和流變中探究技擊在人們觀念中所指稱對象的變遷，以期能明確技擊這個詞匯與他所指代的事實之間的演變.從而有利于更好的把握現代武術的這一特征.

2 技擊的起源

技擊一詞，最早出現在春秋戰國時期的文獻中.在《荀子·議兵》中有兩處提及技擊：齊人隆技擊[1]；故齊之技擊不可遇魏惠之武卒[2].《漢書刑法志》中提到：齊愍以技擊強，魏惠以武卒備，秦昭以銳士勝[3].從文獻中可見技擊一詞的出現，與軍事有著千絲萬縷的聯系.

3 技擊起源詞義釋義

《荀子·議兵》的原文是“齊人隆技擊，其技也，得一首者賜贖錙金，無本賞矣”[4]意思是：“其技擊之術，斬得一首則官賜錙金贖之，斬首雖戰敗亦賞，不斬首雖勝亦不賞，是無本賞也”[5]《古詞辯》曰：“術，邑中道也，是指通往目的的道路、方法”[6]，從注釋當中可以看出，《荀子》說“其技擊之術”，就是技擊這種辦法是……；所以，技擊是一種對士兵斬殺敵人所立戰功的獎勵辦法.是作為一種制度而存在的.

談及“故齊之技擊不可遇魏惠之武卒，魏惠之武卒不可遇秦之銳士”，其中，“遇”有匹敵，對等之意.例如在《榖梁傳·僖四年》：“有二事偶，則以后事致”.所以，這段話是對于技擊、武卒、銳士的制度作比較以后得出的理性結論.其中說道，技擊“是事小敵毳則偷可用也，事大敵堅則渙焉離耳若飛鳥然，傾則反復無日，是亡國之兵也，兵莫弱是矣，是其出市傭而戰之幾矣”意思是：“技擊這種獎賞戰功的做法，在戰事規模小、敵人脆弱的情況下茍且可行，如果戰事規模大、敵人頑強，就會煥然離散、像烏合之眾一樣了.這樣的軍隊，失敗和滅亡是很快的，是亡國的軍隊.沒有比這種軍隊更弱的了，這跟雇傭大街上的雇工去打仗相差不遠了.”[7]

武卒是“魏氏之武卒，以度取之，衣三屬之甲，操十二石之弩，負服矢五十個，置戈其上，冠軸帶劍，贏三日之糧，日中而趨百里，中試則復其戶，利其田宅，是數年而衰而未可奪也，改造則不易周也，是故地雖大其銳必寡是危國之兵也”意思是魏國的武卒，用考試的辦法錄取，身穿三套擁身甲，能拉開十二石力量的弓，背著能裝五十支箭的容器，把戈扛在肩上，頭帶盔甲，腰挎利劍，帶著三天的干糧，半天就能疾步步行百里.考中武卒的就免除他家的徭役，不收他家的田宅稅，數年之后，這個人雖已老但他享受的權利卻不可剝奪，重新挑選武卒又不容易做的完備，因此，土地雖廣，稅收必然很少，這是危國的軍隊.

“秦人，其生民也狹隘，其使民也酷烈，劫之以執，隱之以隘，忸之以慶賞，……使天下之民所以要利于上者，非斗無由也；隘而用之，得而后功之，功賞相長也.”意思是說：秦國人民生活的地方比較狹窄，君主役使人民卻十分嚴酷，用權勢逼迫人民去從事戰爭，用窮困限制人民生活，使他們不得不去打仗，用戰勝敵人然后獲得獎賞的習慣促使人們去打仗，還用刑法來逼迫人們去打仗，使下層人民只有通過打仗的方式向君主求利，有了戰績就為他們請功，于是立功就要受到獎賞，得獎賞就更想立功，功賞相互促進.這種制度的實行，使秦國兵員始終最多，戰斗力長期不衰弱，征稅的土地也很多.

基于上述的分析，得出“故之擊技不可遇魏惠之武卒，魏惠之武卒不可遇秦之銳士”的結論.意思是武卒這種制度在后世看來雖然不是很好，但要比擊技的制度要優越.如果兩軍交戰，齊的敗退是注定的.秦所實施的銳士制度，更優越于武卒，所以，魏與秦交戰，魏的失敗更在情理之中.

漢書刑法志中所提：齊愍以擊技強，魏惠以武卒備，秦昭以銳士勝.更是對這種制度實施結果的描述.原文摘錄如下：春秋之后，滅弱吞小……當此之時，合縱連橫，轉相攻伐，此為雌雄，齊愍擊技強，魏惠以武卒備，秦昭以銳士勝.世方爭于功利”[8]這段話是對當時時局的一種描述，意思是春秋之后，時局動蕩，國于國之間相互攻擊爭霸，齊由于實行了擊技這種獎勵制度而強大，魏因為挑選了武卒而崛起，秦同樣因為實行銳士的論功行賞而利于不敗之地.

“孫卿子曰：隆禮，效功，上也；重祿，貴節，次也；上功，賤節，下也.”[9]意思是：在軍隊中，崇尚禮儀，論功行賞是上策；注意氣節，是中策；只看重戰功，是下策.這是國家強弱的要略.這更加有力地證明獎勵戰功的技擊制度，與注重論功行賞的銳士制度劣差別.

南朝更有“梁用走卒，其邦自滅；齊用技擊，離，漢魏以來，茲制漸絕”的記載，意思是：南朝的梁國國，采用武卒的制度激勵士兵，結果國家不保；齊國用技擊的制度激勵將士，也逃不了亡國的命運；在漢魏之后，幾乎沒有哪個國家再用技擊這種只對戰功進行行賞的制度了.這更有力的說明了在漢魏以前，技擊一詞代表的是一種激勵士兵英勇作戰的制度.

4 小結

技擊的起源指代一種軍事制度，在各朝的史書中談及軍隊的管理時，大都會引用上述的表述.作為軍事制度的技擊在歷史中一直沿用著.

〔1〕〔2〕〔4〕〔5〕 王先謙. 荀子集解 [M]. 中華書局，1988.270-272.

〔3〕欽定四庫全書.前漢書（卷二十三）.

〔6〕王鳳陽.古詞辯[M].吉林文史出版社，1993.308.

〔7〕〔8〕〔9〕吳明賢.兵書戰策現代版[M].巴蜀出版社，1996.385，382.

〔10〕安平秋.二十四史全譯（漢書）（第一冊）[M].漢語大詞典出版社，2004.469-470.

〔11〕梁沈約.欽定四庫全書.宋書卷六十四·列傳第二十四.

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1673-260X（2011）03-0083-02