關(guān)于審美教育若干問題的思考與對策

旦增晉美

（西藏大學(xué)財經(jīng)學(xué)院，西藏拉薩950000）

關(guān)于審美教育若干問題的思考與對策

旦增晉美

（西藏大學(xué)財經(jīng)學(xué)院，西藏拉薩950000）

運用設(shè)問的形式，通過對學(xué)生的調(diào)查、交流、信息反饋及自身在美育授課中的思索，了解到現(xiàn)階段審美教育在學(xué)生中受到了極大的歡迎，在備課、備學(xué)生（學(xué)生基本情況）及了解各學(xué)校美育教師的配置情況時發(fā)現(xiàn)了教材內(nèi)容需要補充、課堂形式單一、師資配置不夠合理等問題并對提出了改進(jìn)建議.

審美；教育；問題；思考

現(xiàn)今審美教育正如火如荼的在各大院校進(jìn)行著，那么什么是審美教育呢？審美教育就是美育，是通過美學(xué)理論和審美經(jīng)驗的傳授，培養(yǎng)人們正確的審美觀念和健康的審美情趣，是運用藝術(shù)美、生活美、自然美、社會美等諸多方面的美，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美的能力的教育.

為什么大中專生要學(xué)習(xí)審美教育呢？

首先，現(xiàn)階段孩子的青春期早已提前到十三歲左右，大中專生正處青春期中期，大部分是十七八歲的年輕人，他們精力充沛，充滿想象力，反應(yīng)靈敏，正處于求知欲強的豆蔻年華.他們剛剛涉世，自控能力不強，情緒不夠穩(wěn)定、浮躁，正以新奇的目光注視著社會.雖然學(xué)校歷來的政治理論教育及古往今來愛國志士的英雄事跡對他們起著潛移默化的作用，但是社會上的腐敗現(xiàn)象，西方資本主義自由化的思想也在無孔不入侵害著學(xué)生，使很多年輕人身受其害，變的美丑不分，是非不辨.時有學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)，誤入吸煙、酗酒、談戀愛、打架斗毆的迷途，甚至陷入犯罪的泥潭不能自拔.其次，從大中專的綜合素質(zhì)要求而言，對文學(xué)藝術(shù)的欣賞鑒別更需要專業(yè)美育教師的科學(xué)引導(dǎo).最后，從大中專的學(xué)習(xí)狀況而言，現(xiàn)階段的大中專生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，理論課程學(xué)起來比較枯燥，學(xué)生需要獲得思想上的愉悅，精神上的放松，需要開設(shè)一些有趣味，知識性強，又非本業(yè)的社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的課程，而美育又完全迎合了這一點，因此，大中專生要學(xué)習(xí)美育，設(shè)置美育課是必要的.

美育課到底在學(xué)生中的反映如何呢？

當(dāng)下，審美教育正風(fēng)火如潮似的在各個院校進(jìn)行著，不時傳出學(xué)生的心聲：“美育課拓寬了我們的眼界，好象甘霖洗滌了我們的心靈，引導(dǎo)我們向善”，有的學(xué)生驚喜地說：“美育使我們緊張的神經(jīng)得到了放松，起到了很好的調(diào)節(jié)作用”，有的學(xué)生身有感觸的寫道：當(dāng)我們走進(jìn)草原，深入戈壁，攀登山崖，徒步高原時無不被祖國的山河所震撼，由此而生的愛國之情勿需言表.有的學(xué)生激動的描述看了油畫《開國大典》、電影《南京·南京》；聽了《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》時感到心靈震撼，熱血沸騰，仿佛透過歷史的帷幕看到無數(shù)愛國志士奔赴前線英勇殺敵為國捐軀的場面.許多學(xué)生看到中外大師的藝術(shù)作品無不被其精湛的技藝和高尚的人格所征服，對文學(xué)藝術(shù)的欣賞不再像以前那樣滯留在淺層次欣賞了.由此我們看出美育課在學(xué)生中受到極大的歡迎.

現(xiàn)階段審美教育中到底存在那些問題？該如何解決這些問題呢？

1 教材問題

教材在教學(xué)中起者重要的作用，我校近年使用的美育教材有《美學(xué)基本原理》（上海人民出版社出版，劉叔成、夏之遠(yuǎn)、樓昔勇等主編）、《美育基礎(chǔ)》（中國財經(jīng)經(jīng)濟(jì)出版社出版，趙淑華、徐冶主編），相比這兩本教材，我認(rèn)為《美學(xué)基本原理》理論依據(jù)充實，吸取了近年來美學(xué)界的研究成果，是一部用集體力量編寫成的很有特色的教材，但書中涉及的理論知識需要學(xué)生要有較好的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等基礎(chǔ)知識，但通過摸底測試，大部分學(xué)生此方面的知識極為欠缺.且教本篇幅較長不大適合作大中專公共課教材；而《美育基礎(chǔ)》經(jīng)過嚴(yán)格的篩選和提煉，理論上作到了深入淺出的解析，照顧到了綜合知識較差的學(xué)生，篇幅適中，但書中提到的各類自然景觀、人文景觀、藝術(shù)作品不夠豐富可補充一些內(nèi)容.比如在講述審美形態(tài)時補充進(jìn)課本上提到的張若虛《春江花月夜》、貝多芬的《命運交響曲》的故事大意，選登雕塑作品《斷臂的維納斯》、《擲鐵餅者》，美術(shù)作品《蒙娜麗莎》、《清明上河圖》、《西斯廷圣母》等的攝影圖片來輔助教育，使其圖文并茂讓學(xué)生更易于接受，并且還應(yīng)選登國內(nèi)國外優(yōu)秀的人文景觀攝影作品.

2 師資問題

審美教育的成功關(guān)鍵在于教師，據(jù)了解相當(dāng)一部分學(xué)校沒有專職的美育教師，有的由音樂或美術(shù)教師兼美育課，有的由其它專業(yè)的教師頂差，這都難以系統(tǒng)地向?qū)W生傳授審美教育.鄧小平同志曾告戒我們“各地行政部門要采取切實有效的措施……大力培養(yǎng)師資”，北京大學(xué)美學(xué)教授揚率曾強調(diào)說“不管是現(xiàn)階段的教師，還是師范院校培養(yǎng)的未來教師都要讀一些美學(xué)、美育方面的書籍，掌握一些美學(xué)基礎(chǔ)知識在培養(yǎng)和發(fā)展自己的興趣和愛好中提高審美素質(zhì)和能力，這樣才能在教育中實施美育”，對此，大力培養(yǎng)美育專業(yè)教師是非常的重要.

3 授課形式的問題

現(xiàn)階段大多數(shù)學(xué)校美育課以課堂授課形式為主，呈現(xiàn)出來的授課形式較單一.雖然學(xué)生能在課堂上感受著藝術(shù)美、自然美、社會美，但形式的單一性很難再調(diào)動學(xué)生進(jìn)一步地學(xué)習(xí)的興趣，美育課上的呆板木訥，美學(xué)理論得不到形象生動的解析，致使理論和實踐嚴(yán)重脫節(jié).對此，美學(xué)理論必須聯(lián)系實踐，聯(lián)系實踐必須豐富授課形式，最大程度的利用校內(nèi)和社會上的資源并且不斷采用和改變的多種教學(xué)方法和形式.在實踐教學(xué)中筆者試圖從如下方面解決課堂形式的問題.

3.1 課堂講授

通過課堂教學(xué)，使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解審美的基本原理，逐步樹立正確、進(jìn)步的審美觀.這一部分是教學(xué)的主體，按照課程的知識模塊進(jìn)行.在教學(xué)中，教師充分運用各種教學(xué)手段和方法，努力做到直觀、形象、生動，把深刻、抽象的理論具體化、清晰化，使學(xué)生樂于、易于接受.收到良好的效果，學(xué)生評價積極.

3.2 小組討論

把學(xué)生分成若干小組，針對學(xué)習(xí)過程中的理論問題，組織學(xué)生進(jìn)行廣泛、充分地討論，并在課堂上交流自己的意見.另外，針對當(dāng)下活生生的審美現(xiàn)象和事件，讓學(xué)生以課題小組的形式進(jìn)行調(diào)查、研究，寫出調(diào)研報告.在這樣的活動中增強學(xué)生的合作能力、研究意識、團(tuán)隊精神，提高他們分析、把握當(dāng)代社會復(fù)雜審美現(xiàn)象的能力.這樣的方法學(xué)生雖然覺得比較辛苦，但感覺收獲很大.

3.3 審美實踐

主要發(fā)展學(xué)生審美感受力、鑒賞力和基本的創(chuàng)美能力.利用參觀博物館、名勝古跡、自然風(fēng)光，參與各種社會實踐活動，讓學(xué)生直接面對原本的藝術(shù)品進(jìn)行審美，另外，鼓勵、組織學(xué)生以自己喜歡的方式嘗試進(jìn)行審美創(chuàng)造.手工、陶藝、文學(xué)創(chuàng)作等，并組織展覽.學(xué)生在審美實踐中展示出良好的創(chuàng)美能力.從而最大意義的調(diào)動學(xué)生對美育的再興趣，使其教義長久扎根在學(xué)生的腦海中，不斷要求自己自覺的學(xué)習(xí)，提高生活的情趣.

4 運用理性思維學(xué)習(xí)美學(xué)的問題

美育課所涉及到的直觀感性的認(rèn)識不能很好的延伸美學(xué)原理，現(xiàn)階段的部分學(xué)生未能潛心思考直觀性物象背后的深層美學(xué)意義，對審美物象缺少實質(zhì)的認(rèn)識，究起原因其問題是學(xué)生在積累感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)上應(yīng)持續(xù)進(jìn)行理性思索，因為，理性思維是人類最高級的心智操作，它具有高度的概括性、抽象性、積極的綜合創(chuàng)造性、縝密的邏輯辯證性、豐富的歷史實踐性.人類愈是發(fā)展，理性思維愈是飛躍.在大學(xué)教育和科研中，理性具有決定性意義，大學(xué)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有高度的理性思維能力，無論是理工科大學(xué)生，還是文科大學(xué)生，都應(yīng)當(dāng)具備理性思維的基本功，這是全面開展大學(xué)素質(zhì)教育的基本前提.在大學(xué)教育和科研中，理性具有決定性意義，大學(xué)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有高度的理性思維能力，無論是理工科大學(xué)生，還是文科大學(xué)生，都應(yīng)當(dāng)具備理性思維的基本功，這是全面開展大學(xué)素質(zhì)教育的基本前提.美育，不僅要借助于形象思維和直觀教育來啟發(fā)大學(xué)生，而且要發(fā)掘理性思維發(fā)現(xiàn)客觀存在的內(nèi)在美，加強運用理性思維去審美，就是將這種美通過理性思維本身來充分展示給學(xué)生，加強學(xué)生對理性思維美的認(rèn)知能力和欣賞能力，就是要給學(xué)生能夠解讀理性思維美的語言和工具，這種語言與工具有其不同于形象思維的特殊性，需要教師不懈地研究和探討.就是要培養(yǎng)學(xué)生對理性思維美的洞悉能力和強烈的興趣，要將未知領(lǐng)域的探索與美結(jié)合起來，這樣就會事半而功倍，大幅度提高大學(xué)生素質(zhì)和學(xué)校美育水平，使學(xué)生的審美鑒賞認(rèn)識不至于偏頗.

〔1〕王仲春.美學(xué)基礎(chǔ)[M].中國商業(yè)出版社,1993.

〔2〕劉叔成，夏之放，樓昔用勇，等.美學(xué)基礎(chǔ)原理[M].上海人民出版社，1984.

〔3〕趙淑華，徐冶.美育基礎(chǔ)[M].中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，1996.

〔4〕薛俊義，韓沛?zhèn)?倫理性思維與大學(xué)美育[OL].公文易，2009（6）.

〔5〕馬冬梅.關(guān)于審美教育的思考[J].遼寧師專學(xué)報，2003（3）.

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