《生經》中的構詞構形語素*

鄒偉林，羅曉林

(1．長沙學院，湖南長沙410003;2．湖南女子學院，湖南長沙410004)

《生經》中的構詞構形語素*

鄒偉林1，羅曉林2

(1．長沙學院，湖南長沙410003;2．湖南女子學院，湖南長沙410004)

中古時期漢語雙音節化趨勢加劇，構詞方式日漸增加，其中附加構詞構形語素構成新的雙音節詞的形式也蓬勃發展起來。本文著重討論《生經》詞匯中的構詞構形語素，以期為全面研究漢語構詞法提供一些素材。

生經;詞匯;構詞構形語素

雙音節化是漢語詞匯發展史上的一種極為重要的現象。從上古后期開始，漢語詞匯就表現出比較明顯的雙音節化趨勢，復音詞的數量不斷增多，構詞方式也不斷增加。進入中古時期，這一進程大大加快，程湘清《魏晉南北朝漢語研究》曾研究《世說新語》中的附加式復音詞，共有九十八個，其中前綴包括“阿、相、可、第、有、疇”等，后綴有“然、自、子、者、爾、而、若、之、當”等。由此可見，附加構詞構形語素構成新的雙音節詞的形式在魏晉六朝己逐漸蓬勃發展起來。所謂構詞構形語素是指一些單音節詞語義虛化，附在其它單音節詞之后只起構成音節的作用。“當”作為動詞構詞語素在唐代很常見，魏晉時期則處于萌芽階段。梁曉虹《佛教詞語的構造與漢語詞匯的發展》認為佛經中的附加式，如前綴“老”、后綴“子、頭、師”等，促進了整個漢語雙音節詞的發展。像“第”字在《佛學大辭典》中組成了七十三個詞，而“第”在《論衡》中已出現，但數量極少。《世說新語》只有四例。可見佛經在構詞上的重大影響。本文將著重討論一下《生經》詞匯中的構詞構形語素，以期為全面研究漢語構詞法提供一些素材。

一、名詞性詞語的構詞構形語素

《生經》中的名詞性詞語的構詞構形成分有“第－”、“－者”、“－家”、“－子”、“－來”、“－等”、“－身”等。

1、第這個表序數的構詞語素在現代漢語中十分普遍，可在漢代以前罕見，到了魏晉以后才大量流行起來。程湘清《魏晉南北朝漢語研究》論及《世說新語》中已有“第二流”、“第七叔”、“第五子”等用法。從佛經中我們發現在西晉時代，構詞語素“第”已經十分普遍。如:“王有五子，第一智慧，第二工巧，第三端正，第四精進，第五福德，各自嗟嘆己之所長。”(卷3 T03，p0087b)“第二人曰:‘唯兄施肉，令弟得食。’第三人曰:‘仁者可愛，以肉相與，吾思食之。’第四人曰:‘親厚捐肉，唯見乞施，吾欲食之。’”(卷3 T03，p0086c)“時第二工巧者，轉行至他國。”(卷3 T03，p0088a)(本文佛經主要采用日本《大正新修大藏經》，同時輔助以中華電子佛典協會與中華佛學研究所提供的電子佛典數據庫。凡引用的佛經中的例句，其后都在括號內依次標明經名、頁號和欄號，凡括號內沒有標明經名的則指《生經》，以數字標明其卷數、頁號，以a、b和c標明欄號)。

2、者在佛經中的使用頻率相當高，可附在名詞、動詞、形容詞等之后，表示某一類人。構成了“賢者、仁者、守者、長者、尊者、占者、乞者、侍者、使者、學者”等詞語，如“賢者大目連、賢者迦葉、賢者阿那律、賢者離越、賢者邠耨文陀弗、賢者須菩提、賢者迦旃延。”(卷2 T03，p0081a)“以火投薪，薪燃熾盛，守者不覺，具以啟王。”(卷2 T03，p0078c)“占者答曰:‘滿十年乃有雨耳。’王聞是語，恐人民死盡，愁憂不樂。”(卷5 T03，p0107b)“乞者又問:‘假令遠方有諸使吏，東西南北皆足廩價谷糧飲食。’”(卷3 T03，p0091c)“向者共會嘆佛功德，圣尊無量，度諸未度，濟諸未脫。”(卷3 T03，p0093a)

3、家構詞成分“－家”附在某些名詞之后從事某種專門活動或某種專長的人，有時意義更為抽象，僅為“人”的意思。

法家猶言佛門。“法家婦女，著金銀珠環，有四事上生天上。”(卷5 T03，p0108c)

大家主人。“則得一只七寶之屐心自念言，欲與大家，大家無恩，欲與父母，必賣噉食。”(卷1 T03，p0077c)

怨家仇家。“嫉妒其師，猶如怨家，罪莫大焉。”(卷4 T03，p0098a)

陶家燒制陶器的人。“譬如陶家作諸瓦器，生者熟者，無不壞敗。”(卷2 T03，p0082c)

官家公家;官府。“伴黨相追，共為惡逆，官家求取，馳走叵得。”(卷4 T03，p0100a)

酒家酒肆，酒店。“呼請乳母及微伺者，就于酒家勸酒，大醉眠臥，便盜兒去。”(卷2 T03，p0079a)

4、子作為純粹的形態成分在漢魏六朝佛典中已經出現，但用例不多，《生經》中也出現少量用例。

奴子奴仆。“奴子俱行，示得屐處，至于水側。”(卷1 T03，p0078a)

童子童仆。“或與婢使，或與童子。”(卷1 T03，p0070b)

釋子僧徒的通稱。“謂所欣釋子曰:賢者何為而多行來。”(卷3 T03，p0086b)

博掩子賭徒。“與博掩子，俱共飲食，時和難聞彼新弟子所在，即時速還。”(卷1 T03，p0072a)師子獅子。“譬如師子處于林間不畏樹木。”(卷3 T03，p0090c)

出家子出家人。“其烏夫出家子為沙門被打搣者是也。”(卷5 T03，p0103c)

5、來在中古，“－來”可以附在一些單音節的時間名詞、方位名詞、動詞、形容詞及介詞之后表示時間，構成該詞的雙音節形式，王云路《漢魏六朝詩歌語言論稿》已有詳述。《生經》中亦見少量用例。構成了“從來、當來”等詞語。如“前者謬誤，舉動不當，相失圣意，從來闊別，積累年載，慚愧羞恥，踧踖無顏。”(卷4 T03，p0097c)“過去當來現在，平等三世。”(卷2 T03，p0084a)

6、等“等”在佛經中是個表復數的構詞語素。用在人稱代詞“吾、我、汝”之后表示“我們、你們”之義。用在指示代詞“是、此、斯”之后就是“這些”之義。用例甚多，此不贅舉。前加疑問代詞成為“何等”，有構成疑問句的功能。如“佛言，何等為一切救濟擁護如是。”(卷2 T03，p0084c)

7、身“身”附在人稱代詞“我、吾、卿、自”等之后表示單數人稱，構成該詞的雙音節形式。如“天帝釋者則我身也。”(卷3 T03，p0093c)“爾時王者則吾身是。”(卷1 T03，p0078a)“假使卿身無財業，何為立志求難致。”(卷1 T03，p0071b)

在中古已出現的其它名詞性構詞構形成分如“阿－”、“－兒”、“老－”、“－頭”，在《生經》中還無此用法。“頭”作量詞出現兩次，“赤牸牛千頭”、“車馬六畜，有數千頭”。“老”見“老嫗”一例，“反更敬愛不急老嫗仆使為妾”，應為實義。

二、動詞性詞語的構詞構形語素

《生經》中的動詞性詞語的構詞構形語素有“行－”、“－得”、“－著”、“－取”等，置于其它動詞之前或后，構成該動詞的雙音節形式。

1、行《生經》中“行”的意義和用法很多，能和很多單音節動詞結合構成雙音節詞，詞義泛化，在某些詞語中，“行”已不具備實在意義，而成為了一個構詞語素，置于單音節動詞之前，構成該動詞的雙音節形式。

行求求。“行求子婦，無肯與者。”(卷4 T03，p0096c)

行作作。“因便出家，行作沙門。”(卷4 T03，p0099a)

行嫁嫁。“其婦端正殊好，見夫舍家作沙門，便復行嫁。”(卷1 T03，p0070a)

行為造作。“行為大舟，載越三界，設得佛道，當復救脫生死之厄。”(卷4 T03，p0096b)

行捕捕。“終不得雞食，何不行捕鼠。”(卷1 T03，p0074c)

2、得詞義虛化，置于單音節動詞之后，構成該詞的雙音節形式，表示動作行為的可能或完成。構成了“無得、令得、勿得”等詞，如“則察其內外，無得興變化”(卷3 T03，p0093c)“作此令得無怨，適更令已，眾人皆悔。”(卷1 T03，p0075c)“佛告阿難，聽之來，勿得呵之。牛徑前往趣佛。”(卷4 T03，p0098a)

3、著語義虛化，置于單音節動詞之后，構成該詞的雙音節形式，表示動作的持續或完成。《生經》中亦有少量用例。

坐著坐。“王女見來，以手擎之，坐著座上。”(卷5 T03，p0105b)

縛著綁。“其人異日，將彼獼猴，入于城中，縛著于柱，撾捶毒痛，毀辱折伏。”(卷5 T03，p0106a)

4、取作為構詞構形語素，萌發與中古時期，《生經》中已見用例。置于單音節動詞之后，構成該詞的雙音節形式，表示動作、行為的持續或結果。構成“攝取、劫取”等詞語。

攝取攝服。“時裸形子。不受女言。汝等以家事往欲試亂道。反為世尊所見攝取迷惑誑詐。”(卷3 T03，p0090b)

劫取劫。“獨自噉熟果。生者棄與我。是吾宿因緣。梵志所劫取”(卷5 T03，p0107a)

三、其它

詞匯雙音節化現象，不僅表現在實詞的雙音節化，虛詞也朝雙音節化的方向發展。有些構詞構形語素附在虛詞的后面，構成該虛詞的雙音節形式。《生經》中的這類構詞構形語素有“－復”、“－當”

1、復置于單音節連詞、副詞之后構成雙音節詞。有“便復、不復、雖復、亦復、勿復、必復、即復、又復、皆復、當復”等詞語。如“見夫舍家作沙門，便復行嫁。”(卷1 T03，p0070a)“雖復長壽，會當歸死。”(卷2 T03，p0082c)“佛告比丘，勿復愁憂。”(卷3 T03，p0093a)“雖得醫藥糜粥含之，必復苦極。”(卷2 T03，p0083a)“究竟于學，當復得住。”(卷2 T03，p0084b)

2、當置于單音節副詞之后，構成該詞的雙音節形式，“當”無義。構成了“必當、應當”等詞，如“以輕毀辱我，必當加他人”(卷4 T03，p0094a)“合則有散，應當滅盡壞敗，欲使不爾，安得如意。”(卷2 T03，p0080b)

還有一些構詞構形語素如“所”、“然”置于名詞、動詞、形容詞之后，構成雙音節詞語。佛經用例很多，此不贅述。

從本文的討論中，我們可以看到，西晉時期所出現的一些新的構詞構形語素，其成分的發展主要是由于漢語詞匯雙音節化的需要，這些成分為唐五代漢語形態成分的大發展奠定了基礎。

［1］陳秀蘭．敦煌變文詞匯研究［M］．成都:四川民族出版社，2002．

［2］董志翹．《入唐求法巡禮行記》詞匯研究［M］．北京:中國社會科學出版社，2000．

［3］朱慶之．佛典與中古漢語詞匯研究［M］．文津出版社，1992．

［4］王云路．漢魏六朝詩歌語言論稿［M］．西安:陜西人民教育出版社，1997．

［5］竺家寧．早期佛經中的派生詞研究［M］．臺灣:佛學研究論文集四，1996．

2011－05－04

鄒偉林(1976－)，女，湖南長沙人，講師。