孫曉娟,張殿林
(吉林工商學院,吉林長春130062)
以人為本:新中國領導人文藝思想的核心特征
孫曉娟,張殿林
(吉林工商學院,吉林長春130062)
新中國以來的領導人根據發展著的中國實際,不斷與時俱進,將馬克思主義文藝思想推向了一個又一個新的高度。這其中文藝必須以人為本是新中國以來領導人文藝思想中的核心特征。
以人為本;領導人;文藝思想;核心特征
馬克思經典作家認為人民是歷史的創造者和社會實踐的主體,社會主義文藝作為社會主義的意識形態,理所當然是屬于人民的。新中國以來的領導人不僅繼承了馬克思主義文藝思想的基本規律和思想內核,而且根據發展著的中國實際,不斷與時俱進,將馬克思主義文藝思想推向了一個又一個新的高度。這其中文藝必須以人為本是建國以來黨和國家領導人文藝思想的核心特征。
一、毛澤東文藝思想是毛澤東思想的重要組成部分,是馬克思主義文藝理論與中國革命文藝實踐相結合的產物,是一個完整的科學的思想體系,這一思想體系的核心特征是文藝必須堅持以人為本,為人民大眾服務
文藝為什么人的問題,是馬克思主義文藝觀的首要問題。馬克思主義經典作家的一貫思想是,文藝必須為人民服務。毛澤東在1942年《在延安文藝座談會上的講話》中將文藝為誰服務的問題提到文藝發展方向的高度加以認識,他提出文藝必須為工農兵和人民大眾服務?!笆裁词侨嗣翊蟊娔?,最廣大的人民,占全國人口百分之九十以上的人民,是工人、農民、士兵和城市小資產階級?!盵1]但“首先是為工農兵的,為工農兵而創作,為工農兵所利用的?!盵2]毛澤東提出的文藝為工農兵和人民大眾服務的方向,是無產階級文藝的根本方向,他要求文藝工作者必須與人民群眾相結合,以人民為根本,成為人民群眾的忠實代言人。
在文藝的創作源泉上,毛澤東創造性提出了人民生活是文藝的唯一源泉的思想?!叭嗣裆畋緛泶嬖谥膶W藝術原料的礦藏,這是自然形態的東西,是粗糙的東西,但也是最生動、最豐富、最基本的東西;在這點上說,它們使一切文學藝術相形見絀,它們是一切文學藝術的取之不竭,用之不盡的源泉?!盵3]因此毛澤東號召文學家藝術家深入社會生活,全心全意到工農兵中去,到火熱的斗爭中去,這才是獲得創作源泉的根本途徑。
文藝要以人為本,就要反映人民群眾的生活、思想和感情。毛澤東在1943年看了評劇《逼上梁山》后,在寫給該劇團的信中指出,在舊戲舞臺,人民成了渣滓,而由老爺、太太、少爺、小姐們統治舞臺,要把這種顛倒的歷史顛倒過來,恢復歷史的本來面目,他主張文藝要“表現工農兵群眾”。[4]因此在他著名的《講話》中明確號召文藝工作者要努力表現“新的人物、新的世界”。解放后,他又強調文藝要歌頌“新的階級力量,新的人物和新思想。”[5]
二、鄧小平文藝思想是鄧小平理論重要組成部分,是對馬克思主義文藝理論、毛澤東思想的繼承和發展,這其中以人為本,文藝屬于人民是鄧小平文藝思想的靈魂
鄧小平在1979年《中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》中指出,一方面要繼續堅持毛澤東提出的文藝“首先為工農兵服務的方向”,另一方面又強調文藝為最廣大的人民群眾服務,并強調“我們的文藝屬于人民”,[6]文藝要為實現四個現代化這個中心任務服務。根據鄧小平的這一思想,1980年7月26日,《人民日報》發表了《文藝為人民服務,為社會主義服務》的社論,從此“為人民服務,為社會主義服務”成為社會主義文藝的根本方向,那就是文藝要以人民的根本利益為出發點,以“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”為基本準則,二為方向是馬克思主義文藝理論在建設有中國特色社會主義過程中創造性的闡釋和發展。
鄧小平繼承和發展了毛澤東關于人民生活是文學藝術的唯一源泉的思想,提出“人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術生命,就在于他們同人民之間的血肉聯系,忘記、忽略或割斷這種聯系,藝術生命就會枯竭。人民需要藝術,藝術更需要人民。”[7]這是對社會主義文藝規律最深刻、最科學的總結。文藝的生存和發展同人民群眾是一種血肉依賴關系,人民是文學藝術家藝術生命的根源,文藝工作者必須與人民群眾火熱的生活和斗爭同步,自覺地從人民的生活中汲取營養,才能在新的歷史時期繁榮和發展我們的文藝事業。
鄧小平同志還指出文藝工作者要充分表現人民群眾的優秀品質,贊美人民的英雄業績,努力塑造社會主義新人形象,力求把最好的精神食糧貢獻給人民。文藝工作者在進行文藝創作時,必須要考慮作品的社會影響,必須要考慮人民的利益。因此鄧小平指出“作品的思想成就和藝術成就,應當由人民來評定”。[8]社會主義文藝作品反映的生活來自人民,塑造的人物來自人民,服務的對象也是人民,那么人民最有資格來評定作品的優劣。鄧小平同志以人為本的文藝思想為文藝工作者指明了工作的方向,也為社會主義文藝指明了繁榮興旺的前景。
三、江澤民的文藝思想是馬克思主義文藝觀、毛澤東文藝思想和鄧小平文藝理論在新形勢下的繼承和發展,文藝要以人為本是江澤民文藝思想的核心線索
1992年江澤民同志在廣東省考察時提出了著名的“三個代表”思想,在“三個代表”重要思想中,社會主義先進文化是一項非常重要的內容。那么什么是“先進文化”呢?“在當代中國,發展先進文化,就是發展有中國特色社會主義的文化,就是建設社會主義精神文明。”[9]“建設有中國特色社會主義的文化,就是以馬克思主義為指導,以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標,發展面向現代化、面向世界、面向未來的民族的、科學的、大眾的社會主義文化?!盵10]那么該如何建設社會主義先進文化呢?江澤民指出,“當代中國的文藝工作者,應該遵循先進文化的前進方向,自覺投身改革開放和現代化建設的偉大實踐,努力創作出弘揚中華民族的民族精神和我們時代進步精神的作品,用以教育人、鼓舞人和鞭策人,為繁榮祖國文藝百花園,為培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人作出自己的貢獻?!盵11]因此,“文藝創作要進一步深入生活,深入群眾,向生活學習,向群眾學習,認識社會發展的客觀進程,認識人民群眾利益所在,認識人民群眾的歷史創造性和精神生活的進步。”[12]只有在人民歷史的創造中進行藝術的創造,在人民的進步中造就藝術的進步,給人民以信心和向上的力量,才能實現以優秀的作品鼓舞人的任務,使人民群眾不斷提高的精神需求得到滿足。
四、以胡錦濤為總書記的黨中央提出“三貼近”原則是對毛澤東文藝思想、鄧小平文藝理論、江澤民的“三個代表”思想的繼承和發展,是對馬克思主義文藝理論的創新
黨的十六大以來,以胡錦濤為總書記的黨中央提出了“三貼近”重要原則,即文藝宣傳工作要貼近實際、貼近生活、貼近群眾,這是貫徹黨的文藝方針、促進文藝事業繁榮發展的必然要求,是新形勢下,增強文藝工作實效性、針對性和吸引力的根本途徑。胡錦濤指出:“我國廣大文藝工作者一定要堅持以人為本,牢固樹立人民群眾是歷史創造者的歷史唯物主義觀點,堅持以最廣大人民為服務對象和表現主體,關心群眾疾苦,體察人民愿望,把握群眾需求,通過形式多樣的藝術創造,為人民放歌,為人民抒情,為人民呼吁,要貼近實際,貼近生活,貼近群眾,深入改革開放和現代化建設第一線,深入企業、鄉村、社區、軍營、校園生活最前沿,不斷創作出讓人民滿意的作品,滿足人民群眾多層次、多樣化、多方面的精神文化需求。”[13]
五、以人為本的文藝思想的現實意義
文學藝術事業是社會主義事業的重要組成部分,文學藝術發展的根本目的就是為了人民大眾。縱觀新中國以來黨和國家領導人的文藝思想,其核心特征就是以人為本。文藝創作必須把人民群眾作為服務對象和表現主體,深入人民群眾的實際生活,體察他們的內心世界,感受他們的喜怒哀樂,從他們生活和創造中挖掘文藝創作的豐富寶藏,汲取詩情畫意和藝術靈感。要為人民放情,為人民抒情,為人民呼吁。
在全面建設小康社會的今天,有些文藝工作者迷失了前進的方向,丟棄了文藝要以人為本,為人民服務的宗旨。在金錢和利潤的驅動下,一味追求經濟利益而忽視社會效益,把為人民的利益置于腦后。有的專情于帝王將相、才子佳人、江湖俠客,有的喜歡在吃喝玩樂、亂倫奪愛的方面挖掘題材,有的無病呻吟、庸俗無聊,有的以美女寫作、身體寫作、下半身寫作為標榜,有的粗制濫造、質量低劣,這些脫離人民群眾生活,不能反映人民心聲,不能滿足人民群眾精神生活需要的作品,當然不會受到人民群眾歡迎,更沒有吸引力和感召力。文學要贏得尊重,就必須拒絕墮落,創作要承擔責任,就必須以人民群眾的利益為根本出發點。
廣大文藝工作者應當認真學習、領會以人為本的文藝思想,貫徹落實科學發展觀,不斷向人民群眾輸送更多、更好的精神食糧,這樣才能促進社會主義文藝的繁榮昌盛,才能促進經濟社會和人的全面發展。
[1][2][3]毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991:855,863,860.
[4][5]毛澤東.毛澤東論文藝[M].北京:人民文學出版社,1966:152,85.
[6][7][8]鄧小平.鄧小平選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1994:209,211,212.
[9]江澤民.論“三個代表”[M].北京:中央文獻出版社,2001:64-65.
[10]十五大以來重要文獻選編[R].北京:人民出版社,2000:79.
[11]江澤民.江澤民論中國特色社會主義[M].北京:中央文獻出版社,2002:391.
[12]江澤民.在第六次全國文代會和第五次全國作代會上的講話[N].光明日報,1996:12.
[13]胡錦濤.在第八次全國文代會和第七次全國作代會上的講話.http://www.people.com.cn/2006/11-10.
I200
A
1008—7974(2011)05—0080—03
2010—12—25
孫曉娟(1963-),女,內蒙古赤峰人,吉林工商學院社科部副教授。
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