鄉村文化生態的嬗變與安徽花鼓燈藝術的傳承保護

楊傳中

（淮南師范學院，安徽 淮南 232001）

鄉村文化生態的嬗變與安徽花鼓燈藝術的傳承保護

楊傳中

（淮南師范學院，安徽 淮南 232001）

隨著經濟全球化的深入和中國農村鄉鎮城市化進程的步伐的加速，花鼓燈藝術賴以生存和發展的農村鄉村文化生態遭到嚴重的破壞，其社會存在基礎日漸萎縮，藝術神韻的消失，穩定性的發展基礎遭到破壞，傳承正面臨主體斷層，缺乏外部環境支撐等。文章從全民的保護意識、原生態環境的保護與開發、暢通民間傳承渠道、花鼓燈藝術專業梯隊的建立與完善、地方高校的傳承、地方政府的扶持等方面探討了當前花鼓燈藝術傳承與發展的途徑。

生態嬗變；花鼓燈；傳承保護

花鼓燈是安徽兩淮地區獨有的文化形態，是淮河文化大河中一朵美麗的浪花，它獨特的魅力深深地吸引著千千萬萬的淮河兒女，在全國乃至世界范圍內都享有較高的知名度。作為漢族舞蹈的杰出代表，2006年，安徽花鼓燈已被列入我國第一批非物質文化遺產名錄。

“隨著經濟全球化的深入和城市化步伐的迅速邁進，鄉村農民涌向城市，他們將城市的現代文化帶回鄉村，傳統文化在不斷地變遷和重構，花鼓燈賴以生存和發展的農村生活環境遭到嚴重的破壞”①，群眾基礎也大大削弱，花鼓燈藝術的保護與發展工作存在著一系列的矛盾和問題，面臨著前所未有的困境，諸如農耕文明與工業化社會環境之間的矛盾，花鼓燈原生態環境保護與中國社會城鎮化進程之間的矛盾，開放式的廣場演藝形式與程式化的舞臺表演形式之間的矛盾，還有文化多元化的沖擊帶來觀眾意識形態上的變化等不利因素，面對鄉村生態的嬗變，昔日“千般鑼鼓百般燈”的花鼓燈盛況不復出現，安徽花鼓燈的整體生存環境面臨著巨大的困境，其發展狀況令人喜憂參半，作為原生態的花鼓燈藝術急需有效保護和全力搶救。

一、鄉村文化生態的嬗變對花鼓燈藝術的影響

進入新世紀，全球經濟一體化的迅猛態勢，以及伴隨而來的西方價值觀及其強勢文化的影響和中國社會發生的巨大變革，民間藝術賴以滋生的傳統社會土壤和人文環境也面臨著前所未有的激變與挑戰。同時，現代傳媒打開了人們的視野，也改變了昔日傳統藝術生存的生態環境。人們在接受傳媒所提供的各類信息的同時，也被剝奪了親身參與文化藝術活動的樂趣。花鼓燈作為傳統藝術品類，雖然承載著中華民族文化的優秀基因，但由于受人類社會發展和環境改變的影響，其生存和發展的環境同樣在不斷的弱化和惡化，其社會存在基礎日漸萎縮。鄉村文化生態的嬗變對花鼓燈藝術的影響主要表現有：

1.花鼓燈藝術神韻的消失

從表面看，在非物質文化遺產保護工作的推動下，有許多民間傳統娛樂方式似乎重新回到了人們的生活中，但是，細細品味就會發現，許多重新回到人們生活中的傳統藝術缺少了一些內在的神韻。事實上，在民間傳統文化的保護中最難保護的恰恰是傳統文化的內在精神和文化底蘊。這種內在的文化的藝術的神韻，往往依賴原生態鄉村文化生態環境（鄉村生活生產和民俗環境）而生存，花鼓燈藝術即是如此，它的產生和生存有著獨特的生態環境系統。這個生態環境系統是由淮河流域具有特色的集鎮廣場、土地廟、打谷場、農家院等生產生活環境和民俗活動、集慶場域等組成的。但隨著農村現代化進程步伐的加快，花鼓燈文化賴以生存和發展的環境系統發生了巨大的變化，原生態村落、玩燈場所等都漸漸消失了。現代消費社會中的傳統娛樂文化在脫離了它賴以產生的文化場域后，在某種程度上干癟為一個傳統文化的外殼和符號。隨著旅游消費熱潮的興起，花鼓燈文化傳統有望復興，但是消費社會中復興的只是花鼓燈的藝術形式，難以恢復的是這種娛樂的美感效應，花鼓燈藝術所蘊含的天地神人一體呈現的藝術境界卻是不可復返的。鄉村文化生態的嬗變帶來藝術神韻的消失，給傳統藝術發展帶來的是最為劇烈的陣痛。

2.花鼓燈藝術發展的穩定性基礎遭到破壞

在通訊、傳媒不發達的年代，農村變化緩慢，生活單調。封閉的生活狀態無形中保護了花鼓燈藝術。這種相對封閉的社會由于較少受到外來文化的影響，有利于本土藝術純粹性的保留。放眼當下，農村人口的流動和生存方式的變化，打破了農耕生活所依靠的血緣、地緣關系，打破了農耕生活所特有的封閉性，農民不再固守土地，農村不再是一個封閉的空間，農村越來越接近城市的社會結構，農民的生活也越來越接近城市生活，電視等新媒體成為農村文化生活的主要依靠，也成為農民精神生活的代替品。人們不再依靠自己的身體語言——花鼓燈來進行情感宣泄、人際交流和文化創造。農民通過電視欣賞歌舞藝術，然而自己卻逐漸遠離歌舞藝術的親身體驗活動。鄉村文化生態的變化，過度開放的生態環境弱化了花鼓燈藝術的傳播和發展。娛樂方式的改變，使鄉村的花鼓燈藝術的創造者、參與者、觀賞者日益減少。鄉村文化生態的嬗變、封閉性傳承系統的消解，使得花鼓燈藝術發展的穩定性基礎遭到嚴重破壞。

3.花鼓燈藝術的活態傳承正面臨主體斷層局面

在市場經濟潮流的沖擊，鄉村文化生態環境變化的影響下，花鼓燈藝術的社會地位日漸衰落。花鼓燈傳承人的價值得不到充分重視，沒有穩定的生活來源，難以憑借傳統文化技能維持其基本生存條件，經濟生活狀況堪憂。其隨著城市化進程的加快，現在農村里的大部分年輕人都選擇了棄農經商或進城打工，跳花鼓燈不能維持他們的基本生活，甚至連作為一項愛好都顯得是那么奢侈，致使花鼓燈人才資源流失嚴重，花鼓燈傳承人作為傳承的主體大量流失。一些老藝人的技藝瀕臨失傳，花鼓燈藝術的活態傳承面臨后繼無人的嚴重困難局面。

4.花鼓燈藝術的傳承缺乏外部支撐

花鼓燈缺乏足夠的外部支撐環境，包括經濟投入，技術、法律等方面的支撐，文化藝術理論的專業性機構的援助等。經濟投入方面，財政的撥款很少，要承擔花鼓燈藝術老藝人保護、藝術生態的保護、花鼓燈藝術研究工作開展以及添置必備的表演和傳承設備等，簡直杯水車薪。花鼓燈藝術保護與發展的法律和制度還不夠健全，觀念上的更新有了很大的進展但技術層面上缺乏可操作性。花鼓燈理論研究的廣度和深度不夠，缺乏專業的研究機構和創作人員。

上述這些因素共同作用于花鼓燈，是造成花鼓燈衰落的主要原因。近幾年來，安徽蚌埠、淮南等地越來越重視花鼓燈保護，在淮河兩岸展開了花鼓燈保護工作，花鼓燈藝術開始復蘇，花鼓燈生存環境有所改善。對花鼓燈這一門面臨嚴峻生存狀態、瀕臨消亡的民族民間藝術而言，當前的保護與發展工作仍處在起步階段，存在著很多的不足之處，還有更多深入細致的工作有待我們進一步去完成。

二、花鼓燈藝術傳承與發展的途徑

加強花鼓燈藝術保護，不僅是國家和民族發展的需要，也是人類社會可持續發展的必然要求。應采取更積極有效的措施，從實際出發，把花鼓燈的原生態保護與科學的規劃發展結合起來，把專業隊伍的建設與群眾基礎的鞏固結合起來，把市場運作與政府扶持結合起來，走一條科學發展之路，使花鼓燈藝術的保護與發展工作更富有成效。

1.全民的保護意識

花鼓燈的保護需要全民自覺，只有人民大眾參與其中，花鼓燈才具有人民性，才能夯實群眾基礎，才能得到更好發展。換句話說，大眾參與保護的程度，從根本上決定著花鼓燈的命運。全體民眾保護意識的覺醒是花鼓燈保護的前提，只有讓他們認識到花鼓燈是人民世代相承、與群眾生活密切相關的傳統文化表現形式，是具有重要價值的文化資源，才能讓他們對自己地域文化感到自豪。

2.原生態環境的保護與開發

花鼓燈藝術是農耕文明的產物，花鼓燈藝人們農忙時種地，農閑和年節時玩燈。在藝術傳承上，花鼓燈表現出具有農耕文化特征的血緣性、族群性、家庭傳承的特點。所以，保護與發展花鼓燈藝術，首先要恢復花鼓燈原生態環境，恢復其民俗內涵。選擇有歷史傳統、現在仍有老藝人和燈班子存在的自然村落設立保護區，恢復花鼓燈產生發展環境和老藝人生活場景，將其文化遺產、自然景觀、建筑、可移動實物、傳統風俗等保存在其所屬社區及環境中，使之成為“活態文化環境”。同時，遵循花鼓燈藝術的內在規律進行創新發展，使其步入良性的發展軌道。2005年，馮派花鼓燈發祥地——蚌埠禹會區馮嘴子村被中國藝術研究院舞蹈研究所中國舞協命名為“中國花鼓第一村”。如今，“安徽省陳氏花鼓燈流派生態村”與安徽花鼓燈藝術研究基地也已落戶鳳臺陳相村，這里是老藝人陳敬芝的家鄉。相信在老藝人的言傳身教和原生態環境的熏陶下，花鼓燈藝術定能在保持流派風格的基礎上不斷創新。

3.暢通民間傳承渠道

花鼓燈藝術是以藝人為載體，以口傳身授的方式活態傳承的民間藝術。它的傳承要靠藝人來進行，所以老藝人的保護以及藝術傳承人的培養是重中之重。但是，目前花鼓燈民間老藝人的生存現狀不容樂觀。安徽省命名的十位花鼓燈藝術大師至2009年時僅有“小金蓮”馮國佩、“一條線”陳敬芝、“石猴子”石金禮、“小白鞋”鄭九如、“小紅鞋”楊再先五人在世②，并且都已八九十歲高齡，一些花鼓燈民間老藝人像著名鼓手“老蛤蟆”常春利等人的相繼去世，給口耳相傳的花鼓燈藝術帶來了無法挽回的損失。雖然他們的一部分表演通過一些音像資料保存下來，但對于即興表演和自娛性很強的花鼓燈藝術而言，損失是不可彌補的。所以，抓緊時間培養傳承人是花鼓燈繼續發展的首要任務。可按照群眾公認、熟練掌握花鼓燈技藝、在花鼓燈發展方面有較大影響的要求，命名一批花鼓燈傳承人，并支持花鼓燈傳承人開展傳承活動，認識他們的文化貢獻，提升傳承人的社會聲望與社會地位，提供傳承空間與傳承條件，讓傳承人有傳承花鼓燈的物質保障與精神動力。選擇培養新的傳人，使目前花鼓燈主要藝術流派都有活體傳承人，從而保持花鼓燈藝術發展的連續性。花鼓燈傳承人一旦認定，就應該有系統周全的措施來保護，應該從傳承民族文化的高度，當社會能夠給這些傳承人以積極的社會地位與社會聲望的時候，也就意味著我們的花鼓燈搶救保護的輿論導向，這樣就會形成有利于花鼓燈傳承的社會氛圍。

4.花鼓燈藝術專業梯隊的建立與完善

花鼓燈藝術的研究、傳播需要一支過硬的專業隊伍，專業隊伍的擴大是花鼓燈發展創新的一個重要保證。這支隊伍不僅要有陳敬芝、馮國佩這樣的花鼓燈民間老藝人，也需要舞蹈編排、音樂創作以及專門從事花鼓燈藝術研究的專業梯隊，還需要壯大中堅力量，選拔、培養各類專門人才，使花鼓燈藝術的傳承、研究與規劃管理工作走上系統化、規范化發展的道路，如鳳臺縣的安徽省花鼓燈藝術團。這支專業的花鼓燈藝術表演團體培養了眾多的花鼓燈演藝人才，編排、演出了大量精彩的節目，其中《瞧，這幫鼓架子》等節目先后獲得“山花獎”、“群星獎”、“荷花杯”等獎項100多個，他們不僅活躍在國內各個舞臺，而且多次代表中國參加在土耳其、泰國、英國、芬蘭等國家和地區舉辦的國際民間藝術交流活動，受到國內外的廣泛關注。類似于安徽省花鼓燈藝術團這樣的花鼓燈專業院團強化了花鼓燈藝術隊伍，壯大了花鼓燈專業梯隊的中堅力量。

5.地方高校的教學傳承

高等教育是優秀文化傳承的重要載體，同時還承擔著創新文化和發展文化的特殊使命。高等院校是高等教育的主戰場，具有人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承創新的特殊功能。特色鮮明的地方民間音樂作為人類文化的重要組成部分，它的的傳承與保護，呼喚有著便利地域條件和教學科研條件的高等院校的參與。

花鼓燈藝術作為安徽地方民間音樂文化中的代表性品類，因為其本土化和地域性，決定了其具有傳承方式的本土化要求和具有依地域特點就近傳承的需求。倘若能把花鼓燈藝術作為文化遺產引入地方高校教育體系，尤其是在師范院校的音樂系、藝術系開設花鼓燈藝術專業或者花鼓燈音樂舞蹈藝術表演課程，把培養高級人才、研究高深學問和服務社會結合起來，對學生進行基本知識、基本技能和實踐課的教學，能使學生全面系統的學會并掌握花鼓燈運動的知識，使他們具有從事中、小學的花鼓燈教學能力和示范能力，使他們走向社會后，能在中、小學等開展花鼓燈運動的教學和訓練工作，就能為在基層開展普及和推廣花鼓燈運動打下堅實的基礎，為花鼓燈的發展培養大量的后備人才。這對花鼓燈藝術的傳承發展將是一個極大的推動。

6.地方政府的扶持

花鼓燈要想得到長足的發展，需要地方政府的大力扶持。作為花鼓燈傳播的核心區域，安徽省淮南市，早在2001年經人大常委會制定了《淮南市保護和發展花鼓燈藝術條例》。同為花鼓燈傳播的核心區域的蚌埠市，也制定了《蚌埠市保護和發展花鼓燈藝術的規定》，建立了中國花鼓燈藝術博物館。2004年，花鼓燈被國家列入中國民族民間文化保護工程，這也是漢民族唯一被列入國家民族民間文化保護工程舞種。2009年，安徽省委省政府出臺了《關于加快建設文化強省的若干意見》，明確提出“打好徽字牌，唱響黃梅戲，舞紅花鼓燈”的文化發展戰略③，花鼓燈藝術保護工程如今已被被安徽省政府列入“861”行動計劃。

花鼓燈藝術的全面繁榮，依靠地方政府的強力扶持。充分挖掘花鼓燈藝術的潛力，運用現代文化產業的經營理念和手段加以經營和包裝，激活地方文化資源優勢，把富于淮河流域地方風情和歷史內涵的花鼓燈藝術打造成安徽文化產業品牌，鄉村文化生態發生巨大嬗變的今天，安徽花鼓燈的傳承保護除了文化藝術業內人士的鼓與呼之外，地方各級政府強力扶持將起到事半功倍的作用。

文化生態學認為，“文化不是經濟活動的直接產物,它們之間存在著各種各樣的復雜的變量。山脈、河流、海洋等自然條件的影響，不同民族的居住地、環境、先前的社會觀念、現實生活中流行的新觀念，以及社會、社區的特殊發展趨勢，等等，都給文化的產生和發展提供了特殊的、獨一無二的場合和情境”④。在當代的文化語境下闡釋花鼓燈藝術的傳承與保護，不能不關注傳統藝術賴以生存的文化生態的嬗變。安徽花鼓燈藝術的鄉村文化生態的嬗變，給花鼓燈藝術的傳承保護帶來了極大地挑戰，同時也帶來機遇。然而，無論是農村自然傳衍的花鼓燈藝術的傳承保護，還是其它途徑的花鼓燈藝術傳承保護，都必須秉承花鼓燈的優質基因，在此基礎上注入時代的鮮活生命力，使花鼓燈這枝民間藝術奇葩在新時期絢麗綻放，使花鼓燈藝術更加源遠流長。

注：

①潘麗.花鼓燈的現實調查與保護的思考 [D].中國藝術研究院，2007.

②來源百度百科詞條“花鼓燈”.

③朱磊、李瑋.南戲北舞走出去徽風皖韻入夢來[J]人民日報海外版2009.3.5.

④來源百度百科詞條“文化生態學”.

The Cultural and Ecological Transition in the Rural Area
and the Inheritance and Protection of Anhui Flower-drum Lantern Art

Yang Chuan-zhong
(Huainan Normal University,Huainan Anhui 232001,China)

As economic globalization and urbanization in rural areas go deeper,the rural culture and ecology on which the flowerdrum lantern art relies have been seriously destructed,and the basis of its social existence has been withered with the disappearance of the charm of the art.Consequently,the foundation for the stable growth of flower-drum lantern art has been destroyed;its inheritance has met serious personnel shortage and it has been handicapped by insufficient environmental support.This paper explores possible ways of the inheritance and development of the flower-drum lantern art from the perspectives of the protection awareness of the whole-nation,the protection and development of original ecological environment,broadening channels for folk inheritance,the establishment and perfection of professional contingents,the inheritance work by local universities and the support by local governments.

Ecological Transition；flower-drum；inheritance and protection

J722.212

A

1672-0547（2011）03-0086-03

2011-03-12

楊傳中（1970-），男，安徽鳳臺人，淮南師范學院音樂系講師，南京藝術學院在讀碩士，研究方向：中國音樂史學、民族音樂學、音樂教育。

安徽省教育廳人文社科重點項目《民族音樂學視野中的花鼓燈藝術之研究》（編號：2008sk308zd）成果。