后現(xiàn)代主義視域下敘述手法的不確定性
——以《法國(guó)中尉的女人》為例

孟紅霞

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)與基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

后現(xiàn)代主義視域下敘述手法的不確定性
——以《法國(guó)中尉的女人》為例

孟紅霞

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)與基礎(chǔ)教學(xué)學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

后現(xiàn)代主義文學(xué)寫(xiě)作手法脫離了傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作慣例，采用虛構(gòu)的情節(jié)、模糊的語(yǔ)言、未知的結(jié)局，把任何事情都變得不確定，揭示了處在社會(huì)變革時(shí)期人們對(duì)未來(lái)發(fā)展的迷茫、對(duì)各種新生事物產(chǎn)生的懷疑。人們對(duì)傳統(tǒng)思想及文化產(chǎn)生懷疑，標(biāo)榜自由，在貌似繁華的物質(zhì)生活中反襯出人們內(nèi)心的無(wú)奈，幫助讀者在社會(huì)變革中構(gòu)建新型的社會(huì)價(jià)值觀念。

后現(xiàn)代主義；敘事手法；不確定性

在20世紀(jì)中葉，后現(xiàn)代主義文學(xué)是在世界政治格局不斷變化、工業(yè)技術(shù)革新層出不窮的社會(huì)背景下萌生的一種新的文學(xué)形式。其主要特征是：通過(guò)元小說(shuō)的主要寫(xiě)作技巧，模糊了真實(shí)與虛構(gòu)的界定，將確切的歷史事實(shí)和虛構(gòu)的故事情節(jié)跨越時(shí)空地糅合在一起。為了強(qiáng)調(diào)作者的創(chuàng)作意向，作者將多種文本表現(xiàn)形式，如敘述文體及書(shū)信實(shí)用文體等有序地穿插在篇章當(dāng)中，加上作者自身作為一個(gè)角色出現(xiàn)在文章當(dāng)中，凸現(xiàn)了歷史的虛構(gòu)性和敘述的真實(shí)性，揭露了在“客觀”、“真實(shí)”的歷史文本中隱藏著作者虛構(gòu)的、模糊化的現(xiàn)實(shí)意識(shí)形態(tài)，揭露了真實(shí)現(xiàn)實(shí)世界的殘酷性。作者將人們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期金錢至上、物欲橫流的瘋狂掠奪狀態(tài)躍然紙上；隨著自我意識(shí)的覺(jué)醒，人們漠視傳統(tǒng)倫理及傳統(tǒng)秩序，極端個(gè)人主義泛濫，人性的墮落迷茫隨處可見(jiàn)，人們對(duì)固有的信仰和信念產(chǎn)生疑問(wèn)；為了追求財(cái)富，人們無(wú)暇停下腳步去思考人生的真正目的，社會(huì)意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)多元化，大眾迷失在追逐名利的洪流當(dāng)中。在這樣社會(huì)變遷中，通過(guò)獨(dú)特的視角，作者將兩種矛盾對(duì)立的思想體現(xiàn)在作品中，反襯出在繁華的社會(huì)背景下，人們內(nèi)心的凄涼和無(wú)奈。讀者自覺(jué)融入故事當(dāng)中，對(duì)當(dāng)時(shí)客觀世界有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，得出自己的價(jià)值取向，反思社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的基本道德觀，從而努力尋求一種現(xiàn)代社會(huì)對(duì)價(jià)值觀的重新構(gòu)建與追求。

近年來(lái)，文學(xué)評(píng)論界將攝影技術(shù)中的視域移用到文學(xué)評(píng)論當(dāng)中，給人們提供了從不同角度去欣賞文學(xué)作品的新方法，加深了人們對(duì)整個(gè)作品的理解。

英國(guó)小說(shuō)家約翰·福爾斯的代表作——《法國(guó)中尉的女人》主要講述的是處在維多利亞時(shí)期的愛(ài)情故事。作者通過(guò)各種全新的視域，審視維多利亞時(shí)期的愛(ài)情發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了被漠視的傳統(tǒng)美德和情義，突出反映了工業(yè)社會(huì)初期人們追逐金錢、物質(zhì)的瘋狂現(xiàn)實(shí)。在這樣的狀態(tài)下，純潔的愛(ài)情發(fā)展變得不確定，導(dǎo)致人們思想的混亂。約翰·福爾斯在小說(shuō)中，通過(guò)運(yùn)用后現(xiàn)代主義文學(xué)的寫(xiě)作手法，把當(dāng)時(shí)人性扭曲、信仰模糊等社會(huì)和自我異化等現(xiàn)象描述得淋漓盡致。“后現(xiàn)代主義作為一種藝術(shù)、哲學(xué)和社會(huì)現(xiàn)象，在形式上是脫節(jié)的、跨越時(shí)空或不可確定的，追尋一種運(yùn)用反諷和突然插入的話語(yǔ)，顯示一種由缺失和斷裂形成的模糊意識(shí)形態(tài)，一種對(duì)于復(fù)合性的、明白無(wú)誤的靜寂的祈愿”。作者通過(guò)揭示小說(shuō)本身的非現(xiàn)實(shí)性，指導(dǎo)人們靜心去思考，尋找社會(huì)發(fā)展的正確方向。論文擬從后現(xiàn)代主義視域的角度出發(fā)，以愛(ài)情發(fā)展為基線，分析體會(huì)《法國(guó)中尉的女人》中的主要的后現(xiàn)代主義敘事手法。

小說(shuō)以主人公莎拉身穿黑衣,望向大海,“放眼西眺,煙波浩淼。日曬雨淋,佇立首翹。孑孑孤影,日馳天遙。勝景何在?天涯海角”為開(kāi)端，莎拉在這里出現(xiàn)，作者設(shè)置了這樣一個(gè)難以理解場(chǎng)景，令人困惑，莎拉是個(gè)什么樣的人？她為何一人在此遙望？遙望什么？聽(tīng)了鎮(zhèn)上人對(duì)莎拉的身世經(jīng)歷的描述和評(píng)價(jià)之后,讀者意外地感到：這個(gè)安排正體現(xiàn)了作者新的寫(xiě)作原則，即給予主人公極大限度的自由，讓她自主地展示自己的故事，按照自己的意愿追求自己的未來(lái)。在這樣的原則下，作者和主人公的身份是平等的，作者只是作為見(jiàn)證者，負(fù)責(zé)記錄他們的具體故事。主人公莎拉擁有的智慧和獨(dú)立,與查爾斯保守和懦弱的個(gè)性形成鮮明的對(duì)比。與莎拉的交往過(guò)程中,“她使他意識(shí)到自己被剝奪了某種珍貴的東西。他一向認(rèn)為自己未來(lái)的道路無(wú)限廣闊,而現(xiàn)在,這無(wú)限廣闊的道路卻變成了一個(gè)固定的航程,只能通向一個(gè)已知的地點(diǎn)。她使他想到了這一切”。查爾斯開(kāi)始模糊地認(rèn)識(shí)到自己的枯燥現(xiàn)實(shí)生活和荒謬的生存世界。勇敢率真的莎拉在萊姆鎮(zhèn)居民的含沙射影的譏諷中,執(zhí)著追求著自己的生活,闡述著自己的觀點(diǎn),演繹著自己的故事。

《法國(guó)中尉的女人》這部作品中，在主人公莎拉和查爾斯身上始終體現(xiàn)著自由、反抗乃至反叛傳統(tǒng)的精神。莎拉集自由、反叛于一身，崇尚獨(dú)立、尊重自我，能夠直接表達(dá)自己對(duì)于周遭事物的看法,在虛偽而瘋狂的社會(huì)中，保持清醒的頭腦，理智地處理著各種事物。她從精神和行為兩方面影響了有著貴族身世的青年查爾斯。從傳統(tǒng)的角度上分析,莎拉的確是導(dǎo)致“查爾斯悲劇”直接因素，但從現(xiàn)代意義的角度來(lái)講，她卻是幫助查爾斯成功轉(zhuǎn)型的主要力量。

不確定性是后現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)重要特征。在小說(shuō)中,莎拉處于維多利亞時(shí)期，是一個(gè)叛逆、追求自主命運(yùn)的現(xiàn)代女子。她歷經(jīng)坎坷，通過(guò)自己的不斷努力，完成了自己的人生目標(biāo)。作者選用了更加可信的三個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局，一改以往傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)作格式，耐人回味、引人反思。第一種結(jié)局出現(xiàn)在第44章：查爾斯為了繼續(xù)自己貴族式的安逸生活，放棄和莎拉的純真愛(ài)情，追求歐內(nèi)斯蒂娜并與之結(jié)婚，育有七個(gè)兒女。可是在第60章里我們看到，覺(jué)醒的查爾斯和社會(huì)禮教、陳規(guī)舊習(xí)勇敢地作斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)種種艱辛和災(zāi)難后，終于與莎拉重逢，他們的愛(ài)情得以維護(hù),最終以喜劇結(jié)尾：他們的小女兒拉拉治的出現(xiàn)使一家得以團(tuán)圓。在最后的第61章里第三種結(jié)局顯現(xiàn)在讀者面前：莎拉歷經(jīng)艱難，磨練成為一個(gè)全新的藝術(shù)女性。一個(gè)新時(shí)代女性出現(xiàn)在查爾斯的面前,她為了維護(hù)自我精神的完美,不愿意成為男人的附庸，不愿意被家庭瑣事?tīng)拷O，自然二人不可能再結(jié)合,查爾斯深深體會(huì)到了生活的艱辛和感情的糾結(jié)。他孤獨(dú)一人轉(zhuǎn)身離去,淹沒(méi)于生活洪流之中。

并行出現(xiàn)的三個(gè)不確定的結(jié)局，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)多元化意識(shí)的存在，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知狀態(tài)。不同的心理層面和道德準(zhǔn)則制約著他們看待世界事物的方式和角度。每一種結(jié)局都具有可信度，因?yàn)椴煌慕Y(jié)局反映了某個(gè)特定歷史時(shí)期為背景下，人物對(duì)自身的不同認(rèn)知和需求，從而選擇不同的人生道路。真實(shí)生活本身存在著各種解釋，有著不同的發(fā)展趨勢(shì)。人生道路即使從一開(kāi)始就向著目標(biāo)挺進(jìn)，但在現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程中,它會(huì)出現(xiàn)不同的岔路口和迂回，而且充滿了曲折和艱辛。三重結(jié)局隱射了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的多元化意識(shí)形態(tài)，既相互補(bǔ)充又互為否定、互為瓦解。它們之間的關(guān)系，揭示了人類生活的多變性、復(fù)雜性和多元性，任何一種單一的文本結(jié)局都不能客觀反映真實(shí)的人類生活。該小說(shuō)的不確定結(jié)局，否定了傳統(tǒng)文本意義的終結(jié)性，留給讀者很大的空間去自由參與創(chuàng)作,讀者可以根據(jù)自己的審美和價(jià)值取向構(gòu)建一個(gè)完全不同的結(jié)尾。

人生的不確定性和后現(xiàn)代主義小說(shuō)的不確定性寫(xiě)作手法相互呼應(yīng)，互為條件，在這部作品中得以完美結(jié)合。福爾斯作品是眾多具有平等意識(shí)的人物自主參與的“多角色”作品，其三種結(jié)局正是作者在特定的歷史條件下，感知人類的自我覺(jué)醒的過(guò)程，他賦予作品中人物自由，讓角色根據(jù)心靈本真、自由的原則去選擇自己生活道路。第三種結(jié)局更加貼合現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)了人類生活道路的發(fā)展變化的過(guò)程。莎拉作為自己的主人，自主地選擇了自己的生活道路，查爾斯的努力最終宣告失敗，他感受到極大的失落。他終于明白:放棄也是一種純粹愛(ài)的方式，施予比愛(ài)更偉大。“生活并不是一個(gè)象征，不是一個(gè)猜不透的謎，生活不是執(zhí)著追求某一個(gè)人,不能看作一招失算便滿盤皆輸，更不能立即輕生；生活應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在取舍之間權(quán)衡，……”值得慶幸的是查爾斯重新審視了自己的內(nèi)心，開(kāi)始新的生活。他明確了生活的方向，自主選擇了人生道路，為維護(hù)自己的精神自由、爭(zhēng)取自己的幸福而進(jìn)行斗爭(zhēng)。

當(dāng)今社會(huì)，正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展時(shí)期，人們的價(jià)值觀念也處于多元化狀態(tài)，博古通今，以史為鏡，我們可以從小說(shuō)中借鑒經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，避免走彎路，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念深植于心，更好地推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

［1］楊仁敬.美國(guó)后現(xiàn)代派小說(shuō)論［M］.青島：青島出版社，2003:152-153.

［2］約翰·福爾斯.法國(guó)中尉的女人［M］劉憲之,藺延梓，譯.天津:百花文藝出版社,1986.

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1673-0046（2011）09-0201-02